Вся слава Шри Гуру и Шри Гауранге

Наставления

Выпуск № 24

Русскоязычные переводы святых лекциий

Его Божественной Милости

Ом Вишнупада Джагад-гуру

Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа

Ачарьи и Севаите-Президента

Шри Чайтанья Сарасвата Матха

опубликовано на SCSMathInternational.com

с июля по сентябрь 2020 года

Пранама-мантра

пуджйа-шри-гуру-варга-вандита-махабхаванвитайах сада

паурвапарйа-парампара-прачалита-праджйа-прамуртакртех

бхактер нирмала-нирджхарасйа нибхртам самракшакам садарам

ванде шри-гурудевам аната-шира ачарйа-варйам ниджам

«Я склоняюсь в вечном поклоне перед моим Гурудевом, лучшим из Ачарьев: Шрилой Бхакти Нирмалом Ачарьей Махараджем. Он непрестанно бдительный, верный, стойкий хранитель потока чистой преданности — преданности, высшая форма которой проистекает через глубокочтимую Шри Рупанугу Гуру-варгу в их безоговорочном самопредании Махабхаве, Шримати Радхарани».

преракам прачйа-пашчатйа-шишйанам бхакти-вартмани

бхакти-нирмалам-ачарйа-сваминам пранамамй ахам

«Я предлагаю почтительные поклоны Свами Бхакти Нирмалу Ачарье, который с рвением вдохновляет всех восточных и западных учеников на следование пути чистой преданности».

Содержание

Асадху-санга духовно истощает

Подходите к духовной жизни ответственно

Превратите дом в храм

О зависти и эго

Эмоции и преданность

Используем разум

Убывающие ценности

Мир высшей лилы

Шри Гуру-пурнима: день памяти

Обращение на Шри Гуру-пурниму

Манящие материальные мечты

Вечные приоритеты

Вопросы и ответы

Цена милости

Беда учеников

Мир приверженности

«Насколько сильно желание в сердце?»

В преданности не скачут

Простое служение, истовое сердце

Опровержение комплекса близости

Смирение преданных

Отношения с Гуру: будьте осторожны

Берегите наследие Гурудева

Отношения с Гуру: будьте осторожны

Берегите наследие Гурудева

В настроении поклонения

Эмоции и преданность

Эксклюзивное преданное видение

Спаситель кали-юги

Наша программа

Священная важность посвящения

Приготовление пищи: неотъемлемая часть духовной практики

Коррекция сознания

Прямой путь к успеху

Достать до сердец преданных

Идеальный результат приходит через идеальную практику

Подтягивайте служение

Главнейшее качество ученика

О служении коровам и Баладева-таттве

Сладостнее сладостнейшего

Прасад: первооснова практики

Четкое и ясное изложение учения

Идеальное настроение служения

Праздник предавшихся душ

«Я очень горжусь вами»

Расцветшие отношение

Мир непостижимого

Начальные советы

Служение, карма и преданность

Рекомендация

Правильный путь — правильный успех

Проникновенная медитация

Заблуждения о явлении Господа Кришны

Другой мир

Мир непостижимого

Шипы духовной жизни

Преданное существование

Недостаток практики

Не сходите с пути

Приоритеты в духовной жизни

Святой день: годовщина храма в Лондоне

Общение и настроение служения: источники духовной жизни

Источник духовной жизни: настроение беговорочной преданности

Плоды невероятной милости

Погруженность в служение

Коррумпированная жизнь

Глубокочтимая Сита Тхакурани

Преемственность в служении

Явление вселенского гуру

Онлайн собрание дхама-бхушана вайшнавов

Правильная жизнь в служении

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (1)

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (2)

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (3)

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (4)

Не тратьте больше времени

Прасад гуру-варги

Преданность преданным

Жажда служения

Высшая и непостижимая слава Шри Гуру

Доступ в трансцендентный мир

Целенаправленная проповедь

Главный принцип преданных

Продолжение течения Махапрабху

«Я горжусь, я поражен, и я благодарен»

Трудности с экадаши?

Ненужные ритуалы

Главная и высшая необходимость

Главная и высшая необходимость

Храните Гуру в сердце

Непревзойденная ваирагья

Основы преданной жизни

Лучшее поведение

Источник нектара

Дилемма с лекарствами и проблемы со здоровьем

Ужиться с окружающими и собой

Асадху-санга духовно истощает

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Ом Вишнупад Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж ки джай
Саччидананда Шрила Бхактивинод Тхакур ки джай
Сарвабхаума Шри Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Все восточные и западные преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Самагата санньяси-вринда ки джай
Джай Шрила Бхакти Кусум Ашрам Махарадж ки джай
Вся санньяси-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень рад видеть вас всех. У меня есть возможность встречаться со всеми вами каждую неделю, и это вдохновляет меня повторять Святое Имя, проповедовать сознание Кришны и служить преданным; встречи с вами вселяют в меня энтузиазм. Именно поэтому необходимо все время встречаться с преданными и жить в хорошем общении (в садху-санге). Духовное общение всегда идет на пользу. Благодаря духовному общению мы обретаем больше сил повторять Святое Имя и практиковать сознание Кришны. Общение — это самое главное для нашей духовной жизни. Всегда находитесь в садху-санге, среди духовного общения, всегда повторяйте Святое Имя, всегда говорите о том, что связано с сознанием Кришны, всегда говорите об играх Кришны, о Его красоте, о деяниях и славе Гурудева. Если мы все будем всегда делиться такими беседами и мыслями с преданными, это будет хорошо для нас, это даст нам больше сил. В нынешней ситуации мы не можем встречаться физически, но мы все можем общаться благодаря науке, благодаря электронному прогрессу и электронному движению. Мы получили в эту эпоху очень хорошую возможность.

Я очень рад видеть вас всех, видеть ваши улыбающиеся лица, видеть, что вы практикуете, служите, что вы не теряете сил и правильно проводите время каждую неделю. Это хорошо для нас, и это то, что необходимо всем преданным.

Мы все время критикуем преданных, все время слушаем о недостатках преданных и обсуждаем это — это совершенно не идет на пользу нашей духовной практике. Даже если мы видим какой-то недостаток в человеке, мы не будем это особо обсуждать с другими: скорее, более лучше, если мы промолчим. Если промолчать, то это пойдет нам на пользу. Гурудев говорил как-то раз: допустим, вы видите или знаете, что кто-то ворует с кухни прасад, и вы рассказываете об этом всем остальным; тот, кто ворует прасад, получит результат за это, но и вы тоже получите результат, потому что обсуждаете со всеми чьи-то недостатки и проступки. Вы можете думать: «Да нет, что в этом такого? Я же видел, что он делает, и это плохо, я расскажу всем об этом». Это совершенно не хорошо для духовной жизни. Даже если вы будете повторять тысячу Святых Имен каждый день, никакого результата от этого не будет, потому что тот же самый язык, которым вы повторяете Святое Имя, критикует окружающих. Это называется пара-чарча (критика или обсуждение других людей).

Иногда вы слышите о чьем-то недостатке или проступке, вы улыбаетесь и остаетесь слушать дальше, вам это интересно. Я писал об этом в четвертом томе «Наставлений» (в главе «Нектар наставлений Шрилы Рупы Госвами»). Если вы будете есть чаначур (соленый снэк, что-то наподобие картофельных чипсов), то вы во рту почувствуете приятный вкус, но сытыми от этого не будете (желудок от этого не наполнится); если же, с другой стороны, вы будете есть чапати, рис, овощи, то почувствуете чувство насыщения (желудок будет полон). Это называется мукхарочок (что-то приятное на вкус). Так же и в духовной жизни: если вы будете обсуждать плохие вещи, если будете обсуждать с другими людьми чьи-то недостатки или будете слушать о чьих-то недостатках, то, может, вам это и будет казаться вкусным, но это на самом деле навредит вашему желудку (точно так же, как, если есть слишком много чипсов, то будет изжога). Обсуждать людей неблагоприятно для преданности, это не хорошо.

Я говорил много раз: вы проводите огненное жертвоприношение (ягью) и кладете в огонь то каплю гхи, то каплю воды — так вы ягью не проведете: огонь потухнет. Так же и здесь: вы хорошо все практикуете, но иногда также украдкой делаете то, что делать неправильно, думая, что никто не видит, но Кришна всегда все видит, Он всегда наблюдает за тем, что вы делаете. Господь и гуру всегда понимают, чем вы занимаетесь. Мы можем скрыть что-то от людей, от окружающих, но от гуру и Господа невозможно ничего утаить. Они всегда будут знать, что вы делаете. Они это всегда знают.

Так что, если у вас в сердце есть какие-то пороки, недостатки, если вы делаете что-то, что делать не хорошо, вы должны стараться не делать этого каждый день. Если вы думаете, что никто не видит, и продолжаете делать то, что делать не нужно, тогда эти проступки будут постепенно увеличиваться, и это будет вредить духовной жизни. Мы должны всегда избегать то, что плохо; если мы сможем всегда избегать то, что неблагоприятно для преданности, это пойдет нам на пользу. Можете изучить учение Махапрабху, можете обратить внимание на множество примеров из времен Махапрабху, из времен Шрилы Прабхупады, из времен нашего Гурудева и Гуру Махараджа; мы получили так много наставлений, уроков, особенно из времен Гурудева.

Таким образом, что я хотел сказать, это то, что мы должны всегда избегать плохого, недуховного общения: сплетни, обсуждение других людей — это все не хорошо для нас; это совершенно не хорошо для духовной практики. Это то, как мы должны продолжать практиковать духовную жизнь.

* * *

Подходите к духовной жизни ответственно

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 2

Я говорил много раз, что мы — слуги; мы не пришли в сознание Кришны для того, чтобы становиться хозяевами. Шри Чайтанья Сарасват Матх все время говорит об этом. Мы должны быть всегда слугами преданных — это хорошее для нас самоотождествление в духовной жизни. Мы не пришли в Чайтанья Сарасват Матх для того, чтобы стать лидером, хозяином или главным.

В то же время, кто-то должен брать на себя ответственность за служение. Наш гуру и вайшнавы все время смотрят: кто из преданных является ответственным слугой? Мы должны быть искренни и надежны в своем служении. Мы должны подходить к служению и духовной жизни ответственно. Необходимо обладать искренним чувством ответственности, в противном случае гуру и вайшнавы не будут нами довольны. Ответственность в служении — это одно из главных качеств слуги. Мы должны помнить: наш гуру и вашйнавы полагаются на меня.

Шрила Гуру Махарадж (Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж) полагался на Гурудева. Он выбрал Гурудева своим преемником, потому он понимал, что Гурудев был ответственным и что он сможет позаботиться о его миссии (о миссии Шрилы Шридхара Махараджа). И Гурудев действительно увеличил миссию Шрилы Гуру Махараджа благодаря проповеди, благодаря всей той любви и заботе, которую он дарил всем преданным: он отдал преданным все. Гурудев дал преданным все, что необходимо. Поэтому Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж и вывел его из семейной жизни и дал ему санньясу. Иначе, Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж не видел подходящего человека среди живших в ашраме брахмачари. В то время в храме жило много брахмачари, но Шрила Шридхар Махарадж знал, что не может на них положиться, поэтому Шрила Шридхар Махарадж выбрал Гурудева: выведя его из семейной жизни, он передал ему свой трон и сделал его своим преемником. Это милость Шрилы Гуру Махараджа.

Иногда мы думаем или надеемся, что станем управляющим храма, что станем гуру, что станем президентом, но это так не работает: достижение такого положения зависит от гуру, такое положение приходит свыше. Такая возможность не приходит ко всем, но когда она приходит, — даже если вы думаете, что вы низший, что у вас нет никаких качеств, нет никаких достоинств, — если Гурудев выбирает вас, вы должны брать на себя ответственность. Мы можем думать, что мы не достойны, что мы не годимся для какого-то служения, но если Гурудев решает, что я должен делать определенное служение, то я должен его делать. Таким должно быть наше настроение во всем. Когда гуру и вайшнавы дают служение, вы должны всегда принимать это служение и стараться выполнять его.

Совершенный гуру всегда направляет к подлинному благу. Подлинный гуру всегда показывает правильный путь. Мы должны принять такого гуру: мы должны принять в нем прибежище и принять его своим хранителем, наставником преданности. Лишь подлинный гуру может дать настоящие наставления и советы. Для нас это очень важно, иначе (если не принимать советы и наставления подлинного гуру) зачем тогда нужно принимать посвящение, зачем принимать прибежище? Главное — это то, что мы должны поддерживать и правильно вести духовную жизнь, духовную практику. Любой может принять шафран (одежду отреченного), любой может принять санньясу, но при этом все должны жить правильно, будь то санньяси, брахмачари или кто-либо еще. Вести праведную жизнь брахмачари не так просто. Для этого необходимо искренне посвящать себя служению и необходимо всегда слушаться советов наставника. Мы не должны следовать своему уму: ум всегда что-то говорит, но мы не должны слушать его. Если мы будет практиковать все это, то получим правильное решение всех своих проблем.

Мы живем все вместе, но все время ссоримся из-за мелочных, бытовых проблем, мы все время думаем о мелочах; но мы должны думать: зачем нам все время гнаться за всеми этими бытовыми мелочами, когда нас ждут великие вещи? Это все мелочные и банальные проблемы, это такие мелочи для духовной жизни. Иногда даже старшие преданные устают от духовной жизни, они не могут больше следовать духовной жизни, они не могут совладать с собой в пустяковых ситуациях. Как мы должны проповедовать сознание Кришны? Как мы будем дальше вести нашу миссию? Как мы будем сохранять единство в миссии? Мы должны следовать тому, что говорил нам наш наставник, наш Гурудев. Гурудев всегда говорил всем: «Вставайте под один зонт», — но, как сказал один австралийский преданный: «Как и зачем все пойдут под один зонт, если у каждого свой дождевик?» И это тоже верно в том смысле, что у всех разное служение. Во Вриндаване у Лалиты Деви одно служение, а у Вишакхи Деви другое; у всех разные настроения, у всех разное служение, но суть в том, что, несмотря на это, желание и цель всех преданных во Вриндаване — удовлетворить Господа. Мы тоже, возможно, проповедуем по-разному, но наша главная цель должна быть одна: мы должны доставить счастье Гурудеву.

По молодости мы иногда можем что-то не понимать и можем сбиться с пути: иногда у нас нет четкого понимания, и, воспринимая жизнь легкомысленно, мы можем принять неправильное решение; но даже незначительное неправильное решение может изменить вашу жизнь. Вы можете принять одно маленькое неверное решение, и ваша жизнь пойдет по другому пути. Нужно думать, прежде чем что-то делать. Более того, если вы сначала думаете и потом самостоятельно принимаете решение, то это тоже не хорошо, потому что у вас есть наставник: вы должны спросить совета у наставника. Ваш наставник может направить вас, дать хороший совет; прислушивайтесь к его советам. Необходимо руководствоваться в жизни наставлениями. Ваша гуру-варга ждет, чтобы дать вам совет — спрашивайте, что необходимо, как следует поступать, и следуйте тому, что они советуют. Для нас это главное в духовной жизни.

* * *

Превратите дом в храм

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 3

[Комментарий о ситуации в одном из храмов:]

Как неинициированный человек может проводить пуджу? Так не делается. Человек, у которого нет посвящения, не может быть пуджари. Это не хорошо. Как он будет проводить пуджу?

Вопрос: Как следовать правилам и наставлениям, если у нас в городе нет храма?

йе дина грхе бхаджана декхи

грхете голока бхайа

«В те дни, когда я вижу, что у меня дома проходит преданное служение, я чувствую, что сюда нисходит Голока».

(Шрила Бхактивинод Тхакур)

Вы можете превратить свой дом в храм. Что такое храм? Храм — это практика преданности (бхаджан). Существуют девять способов практиковать преданность: шраванам, киртанам, смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведенам; слушать, повторять, памятовать, служить лотосным стопам, поклоняться, кланяться, служить как слуга, как друг и самовручение. Вы можете практиковать все это у себя дома. В чем проблема? Вы знаете правила и предписания, вы знаете, что делают в храме: просыпайтесь утром, идите на мангала-арати и т.д. Вы можете практиковать все то, что практикуют правильные семейные преданные. Я вижу, что некоторые семейные преданные практикуют лучше, чем даже санньяси: они просыпаются утром, идут на мангала-арати, проводят мангала-арати, поют на мангала-арати, затем предлагают бхогу, проводят арчан, снова предлагают бхогу в полдень, затем закрывают алтарь и дают божествам отдохнуть (божествам или фотографии божеств), затем будят божеств днем, предлагают Им фрукты, сладости, затем вчером снова проводят арати, читают «Шримад Бхагавад-гиту», «Шримад Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамриту», «Чайтанья-бхагавату» или даже книги с наставлениями, опубликованные в нашем храме, затем снова предлагают бхогу и принимают прасад. Это основной процесс.

йе дина грхе бхаджана декхи

грхете голока бхайа

«В те дни, когда я вижу, что у меня дома проходит преданное служение, я чувствую, что сюда нисходит Голока».

(Шрила Бхактивинод Тхакур)

Ваш дом может быть Вриндаваном, Голокой. Какой это дом? Это дом, где каждый день практикуют все как положено.

На западе не все наши храмы выглядят как индийские храмы (с куполами и т.д.), но каждый проповеднический центр должен как следует следовать всем правилам и предписаниям. Даже если там живет один преданный, даже если там живут два-три преданных, это не важно. У нас тоже много центров в Бенгалии, здесь много больших храмов, но иногда в них живут только два-три или четыре-пять преданных. Где-то один преданный кормит коров, второй готовит, третий проводит пуджу, а по утрам и вечерам они проводят программы; где-то практикуют так. Если вы знаете, что такое духовная практика, то вы можете практиковать даже дома: ваш дом может стать Вриндаваном, Голокой; ваш дом может стать храмом. Храм, ашрам, или Матх — это место, где преданные живут и повторяют Святое Имя. Где бы преданные ни жили, это место является Вриндаваном, Голокой. Не нужно, чтобы было большое здание, большой храм, не нужно, чтобы были большие божества: вы можете взять фотографию божеств и фотографию гуру-парампары и поставить их на алтаре. Вы знаете правила и предписания для храмового поклонения (пуджи), и вы можете следовать им как следует, тогда ваш дом станет храмом.

Помню, в 2004, когда Гурудев был в храме в Соквеле (США), один Матх пригласил меня на праздник в Силигури. Когда я был там, я позвонил Гурудеву и спросил у него: «В Силигури очень много преданных, можно я открою здесь ашрам?» Гурудев сказал: «Да, если можешь, то открой». В тот же день я пошел и купил старый дом. Дом был не очень старым, но выглядел старым и некрасивым, потому что там никто не жил много лет (он был закрыт, и здание никто не красил). Затем я сорвал замок, и, когда мы вошли, мы увидели, что весь дом был жутко грязным внутри. Я нанял троих-пятерых людей, чтобы убраться в доме. Поскольку наша проповедническая группа была в Силигури с проповедью, у нас с собой была фотография наших божеств, мриданга и караталы; днем я купил громкоговоритель, а вечером мы уже начали арати. Когда преданные услышали звуки арати и пришли к нам, они удивились: стоял заброшенный дом, и вдруг сюда кто-то пришел и начал киртан! Как этот дом вдруг ни с того ни с сего превратился за день в храм? Это случилось даже не за день, а за несколько часов. Так храм в Силигури и начал свое существование.

Даже когда санньяси и брахмачари нашего храма ездят проповедовать, они живут дома у семейных преданных. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил: «Я привожу сюда сыновей семейных людей и превращаю их в санньяси и брахмачари, а затем снова отправляю их к семейным людям проповедовать; я бросаю их в мусор, а они расчищают этот мусор и превращают людей в чистых преданных». Понимаете? Это слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

* * *

О зависти и эго

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 4

Вопрос: Все знают, что Шрила Бхакти Сундар Дев-Госвами Махарадж дал Вам положение ачарьи Шри Чайтанья Сарасвата Матха, но мы видим, что в некоторых местах в парампаре нет Вашей фотографии. Если предлагают бхогу и нет Вашей фотографии, принимают ли эту бхогу Шрила Гурудев и Шрила Гуру Махарадж?

Этого я не знаю. Я не могу ответить на этот вопрос.

Если кто-то не ставит мою фотографию, что в этом такого? Я не говорю: «Все должны ставить мою фотографию на алтаре!» Что в этом такого? Некоторые преданные хранят меня у себя в сердце, этого достаточно для меня. Зачем нужно показывать фотографию в гуру-парампаре? Они держат меня у себя в сердце, этого достаточно. Все должны ставить мою фотографию у себя на алтаре — я этого не хочу. Ставят они фотографию или нет, это их дело. Я никому не говорю: «Почему нет моей фотографии?! Поклоняйтесь мне!» Я не такой человек. Я слуга преданных, я хочу всем служить. Я не хочу, чтобы все служили мне; скорее, я хочу служить всем.

Вопрос: Я читала недавно, Вы говорите в одной беседе с преданными из Венесуэлы, что зависть еще хуже, чем эго...

Да, конечно. Есть эго, которое хорошо иметь — например, вы чувствуете: «Я слуга преданных!» Это тоже эго, но такое эго хорошее. Однако, зависти нигде не дается место:

кршна-сева камарпане, кродха бхакта-двеши-джане

лобха садху-санге хари-катха

моха ишта-лабха бине, мада кршна-гуна-гане,

нийукта кариба йатха татха

«Я предложу вожделение служению Кришны; я направлю гнев против тех, кто не любит преданных; я направлю жадность на слушание Хари-катхи в обществе садху; я буду чувствовать, что нахожусь во власти иллюзии, потому что я не обретаю моего чтимого Господа; я потеряю рассудок воспевая славу Кришны. Так я займу этих врагов там, где им место».

(«Шри Шри Према-бхакти-чандрика», 22, Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Писания отводят место для пяти врагов, но для матсарьи (зависти) места нигде не отводится. Вы можете прочесть это стих (выше), и вы поймете это.

анйа абхилаша чхади, гьяна карма парихари

кайа-мане кариба бхаджана

садху-санге кршна-сева, на пуджиба деви-дева

еи бхакти парама карана

«Высший процесс преданного служения — это телом и умом поклоняться Господу, оставив желания корыстной деятельности и умствований. Служите Господу Кришне в обществе преданных безо всякого поклонения полубогам».

(«Шри Шри Према-бхакти-чандрика», 13, Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Что говорится в этом стихе «Кршна-сева камарпане...»? Вожделение или желание (кама) можно использовать, когда вы думаете: «Я работаю, но я работаю для Господа». Гнев (кродха): вы можете испытывать жадность до маха-прасада или Хари-катхи; если вы испытываете жадность к таким вещам, то в этом нет ничего предосудительного. Привязанность (моха): вы должны быть привязаны к служению Господу, к служению своему Гуру, служению сознанию Кришны, вы должны быть привязаны к сознанию Кришны. Однако, материальная привязанность, привязанность к семье — это не хорошо.

вишайе йе прити ебе ачхайе амара

сеи-мата прити хаук чаране томара

«Пусть у меня будет такое же влечение и любовь к Твоим стопам, какое я испытываю сейчас к материальным вещам».

(«Гитавали», 4.5, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Вы привязаны к своей семье, к мужу, жене, дочери и т.д., но вместо этого у вас должна быть такая же привязанность к Богу, Гуру, преданным. Это и называется преданностью.

Последнее, о чем упоминается в этом стихе, — это мада (аханкара, эго). Эго тоже может быть хорошим, если вы думаете: «Я слуга преданных». Однако зависть гораздо хуже, чем эго. Завидовать очень плохо. Кто-то становится управляющим, кто-то становиться санньяси, кто-то становится гуру, а для нас это невыносимо. Это очень плохо для нас, для сознания Кришны и вообще в любом другом смысле. Даже в другой жизни от зависти так много проблем: из-за зависти люди оказываются в беспомощном положении. Если человек завистлив, ему легко попасть в ад. Это то, насколько плохо иметь зависть.

Шрила Бхактивинод Тхакур говорит:

амара дживана сада папе рата

нахика пунйера леша

ниджа сукха лаги' папе нахи дари

дайа-хина свартха-пара

«Моя жизнь все время погружена в грехи: в ней нет и следа чего-то благочестивого. Ради собственного счастья я никогда не боюсь идти на грех, я безжалостен и эгоистичен».

Прочтите эту песню, в ней вы найдете:

пара-сукхе духкхи сада митхйа-бхаши

пара-духкха сукха-кара

«Я несчастен, когда другие счастливы; я всегда вру. Я радуюсь, когда другие несчастны».

Если кто-то расстроен, а мы радуемся из-за этого, то это очень плохо. Кто-то достигает хорошего положения, кто-то зарабатывает хорошие деньги, покупает хорошие вещи, и мы завидуем им, для нас счастье ближнего невыносимо. Такие чувства называются завистью. У нас нет возможности зарабатывать деньги, а если кто-то другой зарабатывает много денег, то что мне с того? Мы должны радоваться за человека. Гурудев всегда говорит: если у кого-то улучшается уровень жизни, если кто-то живет хорошо, то я очень рад за них. Для кого-то же это невыносимо...

* * *

Эмоции и преданность

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 5

Вопрос: В конце этого года я закончу университет и стану врачом. Я хотела спросить, что Вы хотите от меня...

Что я от Вас хочу? Мне нужно, чтобы вы все время служили преданным, Гурудеву. Занимайтесь как можно больше служением преданным. В этом мое счастье. Вы должны занимать себя в служении преданным, это моя просьба к Вам.

Шрила Джанардан Махарадж: Правда, что Вы строите сейчас храм?

[Его Божественная Милость смеется.] Я все время строю храмы.

Шрила Джанардан Махарадж: Вы строите сейчас храм в Маяпуре?

Да.

Шрила Джанардан Махарадж: Вам нужна помощь преданных, не так ли?

Да... Та земля, которую я купил, на самом деле принадлежит Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру.

Шрила Джанардан Махарадж: А стройка уже началась?

Да. Это место находится недалеко от места явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Мы купили эту землю у Чайтанья Матха, так что это земля Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Земля была зарегистрирована на имя Шри Шри Гуру Гауранги Гандхарвики Гиридхари, это имя божеств Чайтанья Матха; я переименовал землю на имя Шри Шри Гуру Гауранги Гандхарвы Говинда-сундара.

Шрила Джанардан Махарадж: А сколько еще нужно, чтобы достроить?

[Его Божественная Милость смеется.] Этого я не могу сказать, потому что я лишь начинаю, а Гурудев всегда с нами, так что, когда он пришлет средства из Вриндавана, Голоки, тогда я дострою. Я храню полную веру, я верю на 200%, что всякий раз, когда нужны стредства, Гурудев всегда присылает их из Вриндавана, Голоки.

Наша новая гостиница в Нрисингха-палли тоже будет очень большой, вы увидите на Гаура-пурниму в следующем году, там смогут разместиться до двух тысяч преданных. Это место, как и храм в Нрисингха-палли, принадлежит Нрисингхадеву.

Шрила Джанардан Махарадж: Мы все хотим Вам помочь.

Большое спасибо, Махарадж. Это очень хорошо.

Шрила Джанардан Махарадж: Нет, нет, мои дандаваты Вам.

Мои дандаваты.

Вопрос: Если мне приснился Гурудев, и Гурудев говорит со мной во сне, следует ли мне воспринимать это как наставление?

Иногда просто потому что преданные думают о Гурудеве, он снится им, но иногда Гурудев может также дать человеку наставление во сне. Иногда преданный говорит: «Мне приснился Гурудев! Он сказал то-то и то-то», — но на самом деле это не то, что говорит Гурудев. Как тогда понять? Это зависит от качества и уровня преданного; это зависит от глубины преданности человека. Это главный критерий. Чистые преданные всегда получают вдохновение от своих гуру: например, Шрила Шридхар Махарадж получил вдохновение от Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и Гурудев также говорил, что он иногда разговаривал со своим Гуру Махараджем.

Вопрос: В прошлый раз Вы говорили о шестидесяти четырех бхактьянгах. Одно из них — медитация; как следует практиковать медитацию?

Как практиковать медитацию? Например, вы читаете гаятри, это тоже своего рода медитация. Можете все время думать о лотосных стопах Шримати Радхарани и лотосных стопах Кришны. Всегда медитируйте на Их лотосных стопы, т.е. всегда думайте, помните об Их лотосных стопах. Мы читаем мантру гаятри (Гуру-мантру, Гуру-гаятри, Гаура-мантру, Гаура-гаятри, иногда Кришна-мантру, Кришна-гаятри, Радха-мантру, Радха-гаятри, а также кама-гаятри. Главным образом, медитация означает медитировать на лотосные стопы Господа Кришны и Шримати Радхарани. Всегда думайте об этом: закрывайте глаза и думайте о лотосных стопах Абсолюта...

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать об Аджите Кришне Прабху? Сегодня отмечается день его ухода...

Гурудев рассказывал мне о нем. Он был хорошим, идеальным слугой во времена Шрилы Гуру Махараджа. Он служил весь день, мыл кастрюли и т.д., когда в храме проводились праздники. Он делал так много служения, особенно в дни перед праздниками (адхивасы) и в дни самих праздников (Гаура-пурнима, день явления Шрилы Шридхара Махараджа и т.д.). Он занимался служением до двух, а затем шел отдыхать в кладовку (где хранились продукты). Он думал: «Зачем мне идти спать к себе в комнату? Я могу остаться и здесь, в кладовке». Утром он просыпался, принимал быстро душ и шел на мангала-арати. Он даже не заходил к себе в комнату, а спал прямо в кладовке во время праздников. Он был настоящим слугой, и Шрила Шридхар Махарадж сильно полагался на него. Когда он оставил тело, Шрила Шридхар Махарадж был очень печален. На углу между храмом и бхаджан-кутиром Шрилы Шридхара Махарадж росло дерево гуавы. Аджита Кришна Прабху увидел на нем спелую гуаву и хотел сорвать ее. Он забрался всего лишь на полтора метра, но упал с дерева и внезапно умер. Это очень грустно. Высота была не большая, всего лишь полтора метра или чуть больше, но он упал... Я помню, как однажды, когда я уехал на проповедь, слуга Гурудева Чинмой Прабху залез на купол храма и упал с него на мраморный пол: он упас с высоты в двадцать семь метров, но до сих пор жив. Вы видите? Если Кришна защищает человека, то кто его сможет убить? Так что, это наша грусть, что Аджита Кришна Прабху ушел; он был очень чистым преданным и идеальным слугой...

Если у кого-то еще вопросы?

Вопрос: Как можно превратить привязанность к семье в привязанность к Кришне и Гуру?

Через духовную практику. Практикуйте, практикуйте, практикуйте и практикуйте, тогда привязанность придет сама собой. Также необходима милость от Гурудева. Материальная привязанность изменится сама собой, автоматически. Вам нужно все время продолжать практиковать. Практикуйте каждый день шраванам, киртанам, смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведанам (слушание, повторение, памятование, служение лотосным стопам, поклонение божествам, предложение поклонов, служение в качестве слуги, в качестве друга и полное самопредание). Это все необходимо все время практиковать. Также нужно всегда находиться в духовном общении:

садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана

матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана

«Общайся с преданными, повторяй Святое Имя Господа, слушай „Шримад Бхагаватам“, живи в Матхуре и с твердой верой поклоняйся божеству».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.124)

Слушайте лекции, «Шримад Бхагаватам»; всегда думайте о святых дхамах; всегда поклоняйтесь божествам. Если вы будете все это делать, тогда привязанность придет. Когда вы рожаете ребенка, вы начинаете каждый день заботиться о ребенке: кормите его, делайте одно, второе, третье, и вы начинаете испытывать к нему очень глубокую привязанность. Так же и здесь: когда вы каждый день поклоняетесь божествам, когда вы каждый день проводите пуджу божествам, когда вы каждый день служите своему Гуру, тогда привязанность постепенно придет сама собой.

Вопрос: Почему нельзя плакать перед божествами?

Любой может плакать перед божествами, при условии что это плач по божествам. Иногда мы плачем ради самих себя, и это не хорошо: в таком случае такой плач называется эмоциями, это не преданность. Пролить каплю воды перед божествами не так просто. Сахаджии все время плачут, все время показывают море слез, но это эмоции, это не преданность. Если человек плачет перед божествами, потому что он чувствует глубоко в сердце: «Я падшая душа, я не могу служить Тебе! Я очень плохой!», — такое настроение может иногда прийти, это смирение, и это не плохо.

Вопрос: Как определить, эмоции это или преданность?

Это легко понять. Это зависит от преданного, от его духовной практики. Был еще случай во времена Шрилы Шридхара Махараджа. Однажды мальчик пришел на лекцию Шрилы Шридхара Махараджа. Во время лекции он начал плакать, а его бабушка сказала: «Махарадж, Вы видите? Мой внук плачет, у него так много преданности!» А Шрила Шридхар Махарадж ответил на это: «Это не преданность, это эмоции».

Так что, иногда мы делаем что-то эмоционально, но такие действия не будут длиться долго, это быстро заканчивается; когда же приходит настоящая преданность, она не прекращается, она возвышает человека. Вы без труда можете понять, что зовется эмоциями, а что зовется преданностью. В Индии, в частности в Бенгалии, очень распространена сахаджия: иногда люди заливаются слезами, имитируя Махапрабху. Иногда люди копируют то, что делал Махапрабху, иногда люди копируют то, что говорил Гурудев, и т.д.

Однажды, когда Шрила Мадхавендра Пурипад плакал от боли разлуки, его ученик по имени Рамачандра Пури пришел к нему и начал советовать о брахма-гьяне: «Почему Вы плачете? Ведь все является Брахманом» и т.д. Мадхавендра Пури сильно разозлился и сказал ему: «Убирайся отсюда! Я не хочу видеть твое лицо! Я так страдаю из-за разлуки, а ты приходишь, чтобы только усугубить мне боль!» Таким образом, плач Шрилы Мадхавенды Пурипада и плач других людей — это не одно и то же. Вы это понимаете. Мадхавендра Пури тоже плакал, потому что испытывал сильную разлуку, но люди имитируют его. Вы можете легко понять что есть что.

Практикуйте и практикуйте, и тогда, когда вы сделаете себя совершенным, в вашем поведении, в ваших взаимодействиях с окружающими, в вашем смирении проявится то, что вы стали совершенны: тогда вы с легкостью поймете, в чем разница между эмоциями и преданностью.

Вы должны быть всегда открыты во всем. Всегда разговаривайте с открытым сердцем, не утаивайте, не прячьте ничего от Гуру. Вы не должны бояться говорить то, что у вас на уме. Всегда разговаривайте друг с другом с открытым сердцем, это идет преданным на пользу. Ничего не таите в сердце, ничего не прячьте от Гуру. Вы можете говорить открыто. «Шаралата-и вайшнавата: быть вайшнавом значит быть простым».

* * *

Используем разум

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 6

Вопрос: Важно ли изучать значение шлок и писаний?

Да, нужно понимать значение шлок, иначе, если вы читаете шлоки и не понимаете их значения, как вы тогда поймете эти шлоки? Нужно читать их значение. Некоторые шлоки написаны на санскрите: например, в «Шримад Бхагавад-гите» или «Шримад Бхагаватам»; когда вы их читаете, вы должны ясно понимать, что читаете. Не все понимают санскрит, но есть перевод значения на бенгальском или английском, вы должны читать его. Даже когда мы поем киртаны из нашего песенника, мы понимаем не все бенгальские киртаны, но есть перевод: если вы прочтете перевод и поймете значение песни, тогда вы без труда сможете вобрать суть киртана в сердце и понять все. Мы поем так много песен, но если мы не понимаем, что они означают, то мы будем просто петь и петь без понимания.

Однажды я спросил у одного бенгальского преданного, который каждый день поет киртан бхога-арати: «Ты поешь: „Йашомати агья пейе Дхаништха анита“, — что означает слово „Дхаништха“?» Он удивился. Он думал, что кто-то получил указание от Яшомати и принес Дхаништху: он думал, что Дхаништха — это какое-то название прасада. Я сказал ему: «Нет, это имя гопи!» Понимаете? Он каждый день поет этот киртан, но он не знает, что значит слово «Дхаништха». Мы можем не понимать так много слов в песнях, поэтому мы должны читать их перевод, тогда мы с легкостью сможем переварить и понять, что поется в киртане. Нужно понимать каждое слово. Если вы порой не понимаете значение какого-то слова на английском или бенгальском, посмотрите в словаре. Вы должны хорошо понимать значение слов. В шлоки так много значения. Например:

тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа

упадекшйанти те гнанам, гнанинас таттва-даршинах

«Ты можешь получить знание, удовлетворив духовного учителя смирением, подобающими вопросами и искренним служением. Просветленные души, сведущие в духовном знании и наделенные прямым осознанием Верховной Абсолютной Истины, передадут тебе божественное знание».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.34)

Что означает эта шлока? Вы должны понять это. Пранипат означает полное предание; парипрашна означает честное вопрошание, задавать хорошие вопросы (существуют разные виды вопросов, но необходимо задавать честные, или искренние, вопросы); и севайа означает настроение служения, необходимо обладать настроением служения. Если вы не можете понять значения шлок или киртанов, как вы тогда будете учиться?

Вопрос: Вы всегда говорите, что мы должны спрашивать наставника, но иногда гуру рядом нет рядом или мы не можем спросить его напрямую, и иногда я еще думаю, что не хочу беспокоить Вас.

Нет, беспокойства в этом нет. Иногда, если мы что-то не понимаем, мы можем в открытую спросить Гуру; в противном же случае, говоря вообще, мы можем с легкостью понять, что хочет Гуру, через настроение служения. В своей жизни я понимал, что хочет Гурудев, через свое служение. Иногда возникали какие-то противоречия, тогда я спрашивал у Гурудева, но я помню, как однажды, когда случилось какое-то противоречие и я спросил об этом Гурудева, Гурудев дал мне очень жесткий ответ. Я спросил у Гурудева: «Я столкнулся с проблемой, сложилась такая ситуация — что мне делать?» Гурудев ответил: «Я внизу посадил овчарку, чтобы она делала свою работу, а эта овчарка не может справиться и не понимает, в чем ее долг: она пугается и приходит ко мне. И что мне теперь делать?» Тогда я понял, что хотел Гурудев. Такие ситуации иногда могут возникнуть. Также я видел, что Гурудев является дур-дарши: он может видеть издалека…

Вопрос: Как можно избежать ссор и драк? В США сейчас происходит так много всего...

Драться — это не хорошо. Это всегда было и есть. Мы сейчас в 2020 году, но мы до сих пор судим, кто итальянец, кто китаец, кто бразилец, кто индус, кто пакистанец и т.д. В нашем мировоззрении мы не дискриминируем никого, мы не можем никого ненавидеть: все, каждое живое существо обладает душой (дживой), поэтому мы не проводим различие, кто черный, кто белый, кто санньяси, кто брахмачари, кто женщина, кто мужчина. Это не наше учение. Мы должны всегда избегать дискриминации. Настроение преданных — это всегда относиться ко всем и всему с терпением.

В старые времена было множество имен брахманов: Бхаттачарья, Чатерджи, Банерджи и т.д., — и любой, у кого был брахманский шнур, считался брахманом; но если этот брахманский шнур убрать, чем этот «брахман» отличается от остальных людей? Люди с гордостью считают себя брахманами, только потому что носят брахманский шнур, но если человек не может оставить свою брахманскую гордыню, как он тогда может быть брахманом?

Дискриминация — это не хорошо. Мы не должны смотреть на то, кто индус, кто бразилец, кто японец, кто китаец, мы должны контролировать себя. Даже здесь в Индии сейчас проблемы с Китаем: Китай все время захватывает территорию Индии, а Индия все терпит. Необходимо всегда терпеть и разговаривать друг с другом справедливо, иначе, если мы начнем драться, мы потеряем так много людей и так много денег. Какой от этого толк? Тот, кто этого не может понять, все время хочет драться, хочет ссориться друг с другом, такие люди убивают друг друга и т.д. Это очень плохо. Наше учение — это то, что нельзя ненавидеть кого бы то ни было из вайшнавов или преданных. Иногда мы ненавидим преданных, иногда мы критикуем преданных; это все оскорбление. Мы должны избегать оскорблений, избегать ссор. Нужно всегда сглаживать ситуацию. Если двое дерутся, одному нужно промолчать, тогда конфликт прекратится сам собой. Если кто-то провоцирует, провоцирует, провоцирует, то вы должн промолчать, тогда человек автоматически прекратит. Если же вы провоцируете кого-то, а человек провоцирует вас, тогда в ход пойдут руки, а рук будет недостаточно, тогда в ход пойдут палки. Кто-то должен уступать.

Вопрос: Что если кто-то говорит что-то плохое о моем Гуру, как это терпеть и молчать?

Если вы можете остановить человека, то вы можете его остановить, в противном случае бегите из этого места. Никогда не слушайте гуру-нинду или вайшнава-нинду (критику, оскорбления в адрес Гуру или вайшнавов). Никогда. Это очень плохо для духовной практики. Не общайтесь с теми, кто критикует, мы всегда избегаем их общества.

Вопрос: В «Шри Гуру и его милость» есть глава «Инициирующие духовные учителя», там говорится, что существуют три категории преданных, и преданные первой категории — это те преданные, которые во всем видят Кришну. Получается, если кто-то говорит что-то плохое о нашей гуру-парампаре, говорит или делает не пойми что, как видеть в этом Кришну?

Тот, кто является чистым преданным, повсюду видит Кришну: тот, кто является чистым преданным, не может слышать, что такой человек говорит; такие пустые разговоры даже не попадут ему в уши.

Вопрос: Однажды Шрила Прабхупада сказал, что мы не должны пытаться стать маха-бхагаватой, что мы не должны пытаться видеть во всем Кришну, мы должны быть разборчивы.

Конечно; но в том, чтобы быть маха-бхагаватой, нет ничего предосудительного. Гуру является маха-бхагаватой, но он спускается до среднего положения. Если три категории преданных: каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари. Гуру должен опускать до положения мадхьяма-адхикари, чтобы видеть, что вы его ученик, а он — ваш гуру, потому что уттама-адхикари преданные повсюду видят Кришну.

йанхара даршане мукхе аисе кршна-нама

танхаре джаниха туми ‘ваишнава-прадхана’

«Если при виде человека к тебе на уста приходит Святое Имя, тогда знай, что такой человек является высшим вайшнавом».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 16.74)

Когда вы видите преданного и к вам на уста приходит «Кришна», тогда вы должны знать, что это — чистый преданный. Это главное.

* * *

Убывающие ценности

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 7

Вопрос: Как избежать желания быть независимым от моего Гуру, Кришны и преданных?

Мы не независимы. Мы живем под руководством нашего Гуру. Если Вы сами думаете о чем-то, можете сначала спросить у других: есть кто-то из старших преданных, можете спросить, что Вам делать, у них. Почему Вы думаете о независимости? Независимость — это сватантрата, а сватантрата — это не хорошо. Вы должны жить и служить под руководством Гуру и вайшнавов; это хорошо. Оставайтесь под руководством Гуру и вайшнавов, это будет для Вас хорошо.

Более того, если человек живет в храме и ему нужно куда-то отлучиться, он должен поставить кото-то в храме в известность: «Я ухожу по делам, буду через полчаса, через два часа». Это слова Гурудева. Человек может быть управляющим храма, поэтому он думает, что никого не нужно ставить в известность («Я главный, почему я должен перед кем-то отчитываться, что я куда-то ухожу?»), но есть охрана, нужно обязательно говорить охране, что вы уходите на час и что вернетесь.

Также Гурудев учил нас, что когда в храме раздают прасад во время принятия прасада, нельзя накладывать прасад самому себе: кто-то другой должен положить вам прасад, вы должны подождать. Вы думаете: «Я главный в храме, зачем я должен кого-то просить? Я пойду возьму сам». Нет, это не хорошо. Вы должны сесть, и кто-то положит вам прасад. Это правильное поведение. Я сейчас говорю о правилах жизни в храме.

Иногда также преданные думают: «У меня есть доступ к кухне; мне не нравится эта еда, мне не нравится этот прасад — я буду готовить себе сам!» Это атмендрия-тарпан: удовлетворение собственных чувств. Это не преданность, это называется вожделением (кама). Даже если вы управляющий храма, если вы думаете: «Я буду готовить себе сам, мне не нравится прасад, который дают», — то это не хорошо для жизни в храме. Если вы живете в храме, вы должны приносить многое в жертву. Я очень многому научился, когда пришел в эту Миссию.

Сегодня спрашивали о Аджите Кришне Прабху. Гурудев говорил, что Аджита Кришна Прабху был настоящей матерью, потому что он всегда думал о тех, кто уходил по делам (иногда преданные отлучались и возвращались в три-четыре часа дня): он всегда оставлял для них прасад. Это настоящая мать. Гурудев говорил, что управлять храмом (быть «Матх-ракшаком») или отвечать за склад (быть «бхандари») должен тот, кто всегда думает о других. Если кто-то ушел распространять книги, собирать пожертвования, купить что-то или по каким-то другим делам, и вы знаете, что человек вернется в три-четыре часа, вы должны думать о них и оставлять им прасад. Вы должны быть настоящими матерьми. Это то, что всегда говорил Гурудев. Но такой любви и заботы больше нет... Сейчас в храме живет около десяти преданных, и мы иногда деремся друг с другом из-за бытовых проблем: мы поднимает друг на друга руку, бьем друг друга. У нас больше не терпения. Это не хорошая ситуация.

У кого-то появляется эго: «Я главный в храме, я буду всех контролировать! Все должны слушаться меня, все будут делать то, что я говорю». Нет. Вы можете дать совет, вы можете дарить окружающим любовь и заботу, тогда вы будете управляющим храма. Управляющий — это великий и настоящий слуга. Управляющий храма в этой Миссии — это великий слуга, великий хранитель. Таким должно быть всегда наше настроение. Сначала практикуйте как следует сами, тогда вас все будут слушаться. Ведите себя правильно, имейте надлежащее терпение, взаимодействуйте надлежащим образом с окружающими, тогда вас все будут уважать...

* * *

Мир высшей лилы

Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 8

Вопрос: Вриндаван — это деревня, а Дварака — город, но Вриндаван все равно выше, чем Дварака. Почему Вриндаван является высшим устремлением по сравнению с другими концепциями?

Потому что во Вриндаване происходят настоящие игры Кришны, т.е. «Враджа-лила», мадхурья-лила (сладостные, экстатичные игры). Поэтому Вриндаван, Радха-кунда, Говардхан являются высшими местами. В писаниях говорится: «Выше Двараки Матхура, выше Матхуры Вриндаван, выше Вриндавана Говардхан, а выше Говардхана — Радха-кунда». Таково положение вещей.

Когда мы говорим «игры Кришны», мы не имеем в виду только Его жизнь в общем: Вриндаван — это место мадхурья-лилы, место враджа-лилы. Мы также находим в «Шримад Бхагаватам» слова Уддхавы Махараджа: «Я хочу стать травинкой во Вриндаване, тогда мне на голову попадет пыль со стоп всех гопи». С другой стороны, Вриндаван — это высшее место, потому что все враджа-гопи, Матушка Яшода, Нанда Махарадж испытывают здесь чувство разлуки. Такого нет больше нигде.

Есть Враджа-Кришна, есть Матхуреш-Кришна, есть Дваракеш-Кришна. Это не одно и то же. Более того, Вриндаван-Кришна никогда не покидает Вриндаван. Мы видим, что Кришна уходит в Двараку, Матхуру, но Кришна на самом деле никогда не уходит из Вриндавана. Он и сам говорит это: «Я никогда не покидаю Вриндаван». Так что, Матушка Яшода, Нанда Махарадж всегда думают о Кришне, Кришна всегда находится в их сердцах. Во Вриндаване происходит эта лила разлуки...

Поэтому Вриндаван и считается высшим (шрештха) местом; поэтому все госвами и жили там. Деревня это или город — это не важно. Сейчас Вриндаван тоже уже стал городом: его застроили зданиями. Вриндаван состоит из двенадцати лесов (двадаша-ван), но куда подевались все леса? Когда мы приезжаем во Вриндаван, мы иногда ходим в Белван, а так, кроме Белавана, во Вриндаване осталось только два леса: только Никунджаван и Нидхуван. Все остальные леса превратились теперь в здания: все превратилось в бетон, камень...

Мы также видим, что у деревенских людей часто простые сердца. Человек живет в городе, в большой квартире в двадцатиэтажном здании, в котором живет пятьдесят-шестьдесят семей, но он даже не знает, кто живет рядом с ним; у людей нет никакого контакта друг с другом. В деревне же не так. В деревне все знают всех в радиусе двух-трех километров. Так что, деревня Вриндаван или город, это не имеет значения. Имеет значение то, что Вриндаван является высшим местом, потому что, во-первых, так сказала наша гуру-варга, а во-вторых, потому что мы видим, какие игры происходят во Вриндаване. Лила Кришны во Вриндаване отличается от лилы Кришны в Двараке. Дасья-раса (настроение слуги), сакхья-раса (дружба), ватсалья-раса (родительские отношения) и мадхура-раса (супружеские отношения) всегда существуют исключительно во Вриндаван-дхаме.

Есть ли еще у кого-то вопросы?

Вопрос: Как узнать в себе гордыню?

Писания описывают, что называется гордыней. Если человек очень красивый, он думает: «Я очень красивый»; если у человека много денег, он думает: «Я очень богатый» и т.д. В этом мире так много эгоистичных людей, вы сами видите. Когда вы приходите в эту традицию духовной практики, если вы будете практиковать учение вайшнавизма, то вы легко сможете узнать гордыню сами. Если вы сами внимательно задумаетесь об этом, то без труда увидите, какие дурные элементы в вас есть; гордыня — это один из таких элементов. Какие у нас плохие качества, что мы делаем плохого, понять легко, но если человек не пытается это понять, то это другой вопрос. Нужно статься понимать эти вещи. Если у нас есть какие-то плохие качества, но мы сами не видим их, это означает, что у нас есть эго: эго не дает увидеть собственные недостатки.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

Шри Гуру-пурнима: день памяти

Шри Гуру-пурнима, Калькутта, 5 июля 2020 года, часть 1

Хари бол. Дандават. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны всем вам.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Нитай Гаурачандра ки джай
Джай Лакшми-Нрисингхадев ки джай
Прахлада Махарадж ки джай
Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Самагата санньяси-вринда ки джай
Вся собравшаяся санньяси-вринда ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Сегодня очень хороший и благоприятный день: день Шри Гуру-пурнимы, полная луна. Гурудев всегда давал лекцию в этот день. Вы можете отметить этот день как следует и помнить Гурудева. В этот день мы можем помнить нашего Гуру, мы можем прийти к нашему Гуру и помолиться ему, чтобы он больше и больше задействовал нас в служении, чтобы мы могли продвигаться в духовной жизни, чтобы мы могли вручить ему себя в качестве преданного.

Иногда мы падаем в Майю (иллюзорный мир), и «Шри Чайтанья-чаритамрита» очень четко объясняет, почему это происходит:

«кршна-нитйа-даса» — джива таха бхули' гела

еи доше майа тара галайа бандхила

«Когда джива совершает ошибку и забывает, что она — вечная слуга Кришны, тогда Майа хватает эту душу за горло».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.24)

Как только мы забываем, что мы являемся вечными слугами Господа, Майа атакует нас. Это главное. Мы должны все время помнить о том, что мы являемся вечными слугами Господа, что мы являемся слугами рождение за рождением (джанма-джанмантарера севака/даса). Стоит нам забыть, что мы являемся вечными слугами Господа, как Майа может напасть на нас в любой момент.

Мы отмечаем этот день Шри Гуру-пурнимы или любой другой праздник для того, чтобы всегда помнить об этом. Это все равно как заряжать аккумулятор. Например, если пользоваться мобильным телефоном и не заряжать его периодически, то через какое-то время он сядет и вы не сможете ни говорить по этому телефону, ни работать, ни пользоваться интернетом на нем. Нужна иметь зарядку, и нужно заряжать телефон. В духовной жизни тоже необходимо заряжать «аккумулятор»: нам нужна садху-санга, духовное общение; мы должны всегда говорить о Кришна-катхе, Гуру-катхе, Хари-катхе, о жизни и деяниях Кришны, о жизни и деяниях Гурудева. Мы должны все время помнить об этом всем, тогда это даст нам вдохновение в духовной жизни, у нас будет больше и больше сил, мы будем больше и больше занимать себя служением. Так мы можем улучшить свою духовную жизнь. Вы должны все время помнить этот день, как и все другие праздничные дни.

У нас много праздников, но, хотя в нынешней ситуации мы и не можем собрать много людей, мы все равно можем стараться понемногу: мы можем проводить лекции через видео-звонки и другими путями. В нынешнюю эпоху интернета мы можем поддерживать связь со всеми преданными по всему миру, и это очень хорошо для нас.

Вчера мы получили очень грустные новости: один гуру и ачарья Исккона оставил тело, покинул нас... Он был знаком мне лично. Его зовут Шрипад Бхакти Чару Свами Махарадж. Он был учеником Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Шрилы Прабхупады, и Гурудев говорил мне, что он также приходил к Шриле Гуру Махараджу (Шриле Шридхару Деву-Госвами Махараджу). Впоследствии он купил землю («Земля нектара») и подарил ее Шриле Шридхару Деву-Госвами Махараджу. Я видел документы на эту землю, это изначально была его земля. Позже он снова вернулся к своей предыдущей миссии, в Исккон. Что поделать? Но он очень хорошо проповедовал: он открыл ашрам в Удджайне, ездил проповедовать в Бангладеш и многие другие страны. Мы потеряли его в этом вирусе. Он заразился в Америке и вчера оставил тело.

«Кришна-бхакти-вираха бина духкха нахи декхи пара: я не вижу никакой другой печали, кроме разлуки с преданным Кришны». Нам очень грустно, потому что вчера мы потеряли одного из наших капитанов: сломлена одна из колонн нашего общества сознания Кришны. Это великая утрата для нашего общества. Всякий раз, когда уходит вайшнав, мы испытываем глубокую грусть. Может, он и гуру Исккона, но мы смотрим на него как на борца с майей, так что для нас это потеря соратника (сахайодха — брата по оружию) в нашем обществе сознания Кришны...

Все должны уйти один день, и мы не знаем, когда этот день наступит. Десять лет назад Гурудев также покинул нас, ушел из нашего поля зрения, теперь мы не можем по-настоящему видеть его... Парам Гуру Махараджа нет, Шрилы Прабхупады нет. Мы теряем так много преданных, так много соратников нашего движения: с нами больше нет Шрипада Вайшнава Махараджа, Шрипада Тапасви Махараджа, Шрипада Сиддханти Махараджа, Шрипада Парвата Махараджа, Шрипада Нараяны Махараджа из Маврикия, Юдхаманью Прабху. Это очень грустно, вчера мы также потеряли Шрипада Бхакти Чару Свами Махараджа... Что мы можем поделать? Мы должны жить с этим, потому что эта ситуация будет приходить и мы должны теперь это. Для нас это очень грустно. Что еще я могу сказать или сделать?

Итак, сегодня Гуру-пурнима. Мы должны всегда в этот день помнить Гурудева. На самом деле, мы должны всегда помнить Гурудева. С момента, когда мы просыпаемся утром, мы должны перво-наперво видеть лицо Гурудева и предлагать поклон нашему гуру (предлагать гуру-пранам). Это один из основных моментов в нашей духовной жизни.

Мы начнем сегодня с нескольких песен. Это очень важно.

Джай Шрила Гурудев.

[Его Божественная Милость поет «Гурудев, крипа бинду дийа», «Кабе Шри Чайтанья море карибена дайа», «Акродха парамананда Нитьянанда Райа», «Сарвасва томара чаране сампия» и затем продолжает лекцию.]

* * *

Обращение на Шри Гуру-пурниму

Шри Гуру-пурнима, Калькутта, 5 июля 2020 года, часть 2

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим

йат крпа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам

«Немой может заговорить, хромой может взойти на гору: все, что для этого нужно, — это милость Гурудева».

(«Бхавартха Дипика»)

Прежде всего, я предлагаю полный поклон лотосным стопам моего возлюбленного Гурудева, моего Божественного Учителя Ом Вишнупада Джагад-гуру Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа, а также лотосным стопам всех собравшихся санньяси-вринды, всех преданных и всех собравшихся преданных. Я склоняюсь в поклоне перед вами всеми. У меня нет никаких качеств, никаких достоинств для того, чтобы служить вам, но я стараюсь следовать наказу и распоряжению моего Гурудева и продолжать жить таким образом. Это то, как я стараюсь служить его миссии.

Я очень доволен, потому что знаю, что все преданные ждут, когда я буду раз в неделю проводить эту программу: все преданные ждут, чтобы высказать свое мнение, чтобы задать вопросы и получить ответы. Это доставляет мне радость и дает удовольствие и воодушевление продолжать мое служение. Это то, как я стараюсь продолжать свое служение.

Я знаю, что гуру является центром сердца ученика: я слышал об этом от моего Гурудева и читал в лекциях Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. У меня есть некое понимание того, как нам следует увеличивать наше настроение служения, как нам следует увеличивать духовную жизнь: у меня накопился большой опыт за мою духовную жизнь, потому что я присоединился к этой миссии почти тридцать лет назад, и я все это время старался служить миссии моего Гурудева. Я всегда старался делать то служение, которое давал мне Гурудев, и я до сих пор стараюсь следовать и закончить это служение. Это то, как живет эта миссия.

Приходит так много проблем, так много ссор и стычек. Гурудев говорил мне и раньше, что после его кончины будут проблемы, он обо всем знал, и он велел мне не убегать. Я пообещал ему, что я не сбегу, какая бы ситуация ни сложилась; я обещал ему, что всегда буду с преданными, и я стараюсь этому следовать. Я никогда не убегаю от проблем. Таким образом, что я хочу сказать, это то, что я всегда в вашем распоряжении. В любое время, если вы о чем-то подумаете, вы можете в любое время задействовать меня в своем служении. Любое служение, с чем я могу вам помочь, я всегда буду стараться сделать это, я приложу для этого все усилия. Это мое обещание в этот день Гуру-пурнимы. Что я еще могу сказать?

В этот день Гуру-пурнимы мы также помним, что совершенным учеником является тот, кто выполняет наказ Гурудева и кто может терпеть, когда Гурудев ругает (шашан, отчитывать, поправлять). Мы должны быть всегда совершенными учениками, а совершенный ученик — это человек, который может терпеть, когда Гурудев ругает его. Это очень важно для нашей духовной жизни. Гурудев все время так много ругал меня, но я никогда не думал, что он ругает меня: я всегда думал, что так он проявляет свою любовь, заботу. Поэтому у меня и не было никаких проблем. Гурудев иногда злился, иногда был недоволен, иногда был доволен и т.д.: он пытался всячески испытать меня, и, вероятно, я прошел его испытания, поэтому он и выбрал меня следующим преемником в своей миссии. Я же лишь его собака, и я хочу всегда оставаться его собакой, не более того. Если я смогу всю жизнь оставаться его собакой, этого достаточно для меня. Если я могу получить пыль служения оттуда, где живет Гурудев и где проходит его вечное служение, то для меня этого достаточно.

Все преданные проявляют так много любви и заботы обо мне. Я не знаю, сколько сегодня поступило телефонных звонков со всего мира: может, тысяча. Телефон звонит сегодня весь день. Я забыл вчера выключить телефон, и я думаю, что на то была воля Гурудева, потому что я обычно всегда выключают телефон на ночь, а вчера я вернулся из Нрисингха-палли вечером и, уставший, лег отдыхать: я забыл выключить мобильные телефоны. У меня четыре телефона, и с 4:30 утра начались звонки. Весь день без перерыва поступают звонки, только сейчас я включил беззвучный режим, иначе я не смогу провести лекцию. После программы мне придется снова отвечать на звонки. Таким образом, любовь и забота преданных приносят мне так много воодушевления и счастья в жизни, и для меня этого достаточно. Я никогда не получал в своей прежней жизни (пурва-ашраме, прежней семье) то, что я получил от Гурудева: я никогда и нигде больше не получал такую любовь. Мой Гурудев для меня больше, чем отец. Я получил во много тысяч раз больше любви и заботы от Гурудева нежели, чем от биологического отца, и я никогда не забываю этого, я не могу забыть любовь и заботу Гурудева: даже когда он ругал меня, это была проявлением его любви и заботы ко мне.

Так я и продолжаю свое служение. Много старших преданных хотят учить меня, и я склоняю голову у их лотосных стоп: я не считаю, что они наносят мне оскорбление. Это нормально, они могут учить меня, потому я молод возрастом, я младше их. Они могут говорить мне все, что хотят, могут советовать мне, и я буду следовать их совету, я не возражаю. Я стараюсь жить таким образом. Я не думаю: «Я преемник, я главный гуру, с чего они будут меня учить?» Если кто-то хочет учить меня, хочет сказать мне что-то, я буду рад, я всегда прислушаюсь к их совету и наставлениям. Это то, как я веду эту миссию. Во мне очень много энтузиазма и желания получить какой бы то ни было наказ, какое бы то ни было служение от преданных. Я всегда жду возможности служить вам: скажите, какое служение мне нужно сделать, и я буду всегда стараться выполнить его, я буду все время стараться исполнить ваше желание. Это то, как я забочусь о благосостоянии этого Матха.

Вы все знаете о ситуации с карантином. Многие места до сих пор не открыты полностью, включая суды, поэтому я не могу получить паспорт и не могу сейчас ездить по всему миру. Я должен был получить паспорт в марте, но в марте начался карантин, и я так до сих пор и не получил его. Я не знаю, когда суды будут полностью открыты и когда я получу паспорт, но если я получу его быстро в этом году, то я постараюсь приехать к вам. Я приеду. Мое сердце всегда с вами. Мое тело находится здесь, но мое сердце, мой ум, все мое существо находится со всеми вами. Я всегда думаю о вас, я всегда думаю о вашем благе, как вы можете стать лучше и лучше, как мы можете управлять миссией более и более успешно. Наша миссия по всему миру; я не считаю, что наш Чайтанья Сарасват Матх находится только в Навадвипе, Дам-дам Парке (в Калькутте), Экачакре, Лондоне, Америке или в каком-то другом конкретном месте: нет, Шри Чайтанья Сарасват Матх находится по всему миру, и это одна единая миссия, и хозяин этой миссии — наш божественный учитель Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж.

Иногда приходят проблемы — это майа. Все души (дживы) являются вечными слугами Кришны («джива — нитйа Кршна-даса»), но поскольку мы иногда забываем об этом, на нас нападает майа и начинаются проблемы: мы начинаем искать, кто наш враг, но мы должны контролировать самих себя, мы должны бороться с самими собой, а не с окружающими. У нас у самих так много врагов: кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья (вожделение, гнев, жадность, привязанности к материальному миру и материальным вещам, иллюзия, зависть). Мы должны бороться со всеми этими врагами. Это главное для нас в жизни. Зачем мы начинаем бороться с окружающими? Мы должны бороться с самими собой. Мы все время пытаемся бороться с другими людьми, но мы никогда не думаем, что у нас у самих внутри так много врагов. Вы должны сначала бороться с собственными врагами и одолеть их, тогда вы сможете покорить весь мир, но если вы не можете покорить самих себя, как вы тогда покорите весь мир? Сначала одолейте собственных врагов: тех врагов, которые вы все время носите с собой; но вы не пытаетесь с ними бороться, вместо этого вы их вынашиваете и подпитываете. Вы мечтаете покорить весь мир, но вы ведь не можете покорить даже самого себя! Как вы тогда покорите весь мир? Боритесь сперва против самих себя. Это главное.

Так что, мы должны постоянно практиковать и повторять Святое Имя. Служите больше: служите, служите, служите и служите. Не уставайте! Вы думаете, что вы приняли посвящение двадцать лет назад, тридцать лет назад, сорок лет назад; вы думаете, что вы в сознании Кришны уже пятьдесят лет или десять лет, что вы все это время повторяете Святое Имя, но не получаете результата. Не теряйте сил! Вы должны продолжать постоянно, не уставайте. Продолжайте идти вперед. Вы думаете, что получите сразу результат, но это не так. Не думайте о результате: вы должны все время служить Богу, служить своему Гуру, а примет Гуру ваше служение или нет, зависит от его желания, а не вашего! Примет он ваше служение или нет — как он захочет. Мы должны стараться служить ему и стараться исполнить его желание, а примет он наше служение или нет, это целиком и полностью зависит от его настроения.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай

Джай Шри Гуру-пурнима ки джай

* * *

Манящие материальные мечты

Шри Гуру-пурнима, Калькутта, 5 июля 2020 года, часть 3

Вопрос: Когда мы молоды, майа часто сильно нападает на нас и мы думаем, что будем наслаждаться молодостью по полной, а когда состаримся, тогда и будет самое время служить Гурудеву и предаваться ему. Как поменять эти неправильные мысли?

Если вы даете Майе шанс, то Майа нападет на вас, и здесь не важно, молоды вы или стары.

Когда Махапрабху принял санньясу, Ему было двадцать четыре года: Он оставил все, оставил молодую тринадцатилетнюю жену Вишнуприю, мать, оставил всех в Навадвипе и ушел к Кешава Бхарати. Все, что у него с собой было, это та одежда, которая была на Нем. Когда Махапрабху пришел, Кешава Бхарати проговорил с Махапрабху всю ночь, и однажды я спросил у Гурудева: «О чем Махапрабху говорил с Кешавом Бхарати всю ночь?» Гурудев сказал: «Ты хочешь услышать разговор, который у них был?», — и он начал очень красиво петь. Вот что он мне сказал:

Кешава Бхарати сказал: «Тебе только двадцать четыре года. Ты еще даже не прошел ашрам (жизненный уклад) брахмачари. Как Ты пришел ко мне за санньясой? По идее, нужно следовать ашраму брахмачари с первого года до двадцати пяти лет; жизни грихастхи с двадцати пяти до пятидесяти лет; ванапрастхе от пятидесяти до семидесяти пяти лет, и затем только уже нужно принимать санньясу». (А сейчас эпоха Кали: до семидесяти пяти можно и не дожить!)

Махапрабху все равно сказал: «Хорошо, если Вы считаете, что Я слишком молод, тогда дупустим, что Мне сейчас пятьдесят».

Кешава Бхарати ответил: «В пятьдесят невозможно принять санньясу, потому Ты не можешь контролировать панча-расу (рупа, раса, гандха, шабда, спарша: желание наслаждаться красотой, вкусом, запахом, звуком, осязанием). Если Ты не можешь контролировать все это, то даже если Тебе пятьдесят, Ты не сможешь принять санньясу».

Затем Махапрабху сказал: «Хорошо, допустим, мне шестьдесят».

Кешава Бхарати ответил: «Если ты не можешь контролировать шесть врагов (сада-рипу: кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья — вожделение, гнев, алчность, иллюзия, привязанность, зависть), то даже если Тебе шестьдесят, то Ты не сможешь принять санньясу».

Тогда Махапрабху перескочил до девяноста: «Хорошо, допустим, Мне теперь девяносто!»

Кешава Бхарати ответил: «Да, Тебе девяносто, но Ты так до сих пор и не следуешь нава-видха бхакти (девяти преданным практикам), Ты не прошел через:

адау шраддха татах садху-санго ‘тха бхаджана-крийа

тато ‘нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис татах

атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати

садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах

«Сначала (1) вера, затем (2) духовное общение, затем (3) практика, после этого постепенно (4) уходят оскорбления, (5) крепнет вера, (6) появляется вкус, затем (7) привязанность, затем (8) любовь и (9) глубокая трансцендентная любовь — так к тем, кто практикует сознание Кришны, приходит любовь к Богу».

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16)

«Так что, даже если Тебе девяносто, Ты не сможешь принять санньясу».

Тогда Махапрабху сказал: «Хорошо, Мне сто!»

Кешава Бхарати ответил: «Даже если Тебе сто, Ты все равно не можешь контролировать десять чувств (пять кармендрий и пять гьянендрий). Так что, Ты не сможешь принять санньясу, даже если Тебе сто». [Пять кармендрий (инструментов): ноги, руки, задний проход, гениталии, рот; пять гьянендрий (чувств): глаза, уши, нос, язык, кожа.]

Понимаете? Это все необходимо контролировать. Я только пару минут назад говорил вам: мы должны бороться с самими собой. Зачем вы боретесь с окружающими? Мы должны бороться с самими собой, потому что у нас у самих так много врагов внутри. Это не значит, что Майа будет атаковать вас, когда вы молоды: все зависит от человека, это не всегда так. Если вы будете стараться контролировать свои элементы, то вы можете их контролировать с раннего возраста. Кто-то же думает: «Другой жизни может и не быть, так что лучше наслаждаться молодостью сейчас настолько, насколько это возможно, а в сознание Кришны я пойду, когда состарюсь, — тогда Майа не будет нападать на меня, потому что я буду старым и некрасивым, я не буду никому нравится». Люди думают так, но если вы можете контролировать чувства уже сейчас, с молодости, тогда у вас не будет никаких проблем.

Иногда еще люди думают: «Санньяси всегда боятся падения („Паду я или нет?“), поэтому лучше быть грихастхой, жить дома, практиковать и не бояться духовного падения». Некоторые люди думают так, но в то же время иногда люди живут как грихастхи и становятся деха-рами (наслажденцами, посвящающим себя телесным наслаждениям), думая: «Мы живем в большом доме, окружены большими подушками, мы наслаждаемся, едим хорошую еду, панир, чана, расагуллы и т.д. Мы наслаждаемся семейной жизнью!» Это называться быть «деха-рами». Люди начинают во всю наслаждаться семейной жизнью, но настоящие грихастхи так не живут. Настоящие грихастхи просыпаются рано утром и практикуют как следует.

Мне позавчера звонил один преданный из Европы. Он пришел в Миссию еще во времена Шрилы Гуру Махараджа; хороший преданный, он до сих пор помогает мне, а во времена Гурудева он очень много помогал Миссии. Очень воодушевленный мужчина. Когда он позвонил мне, он стал плакаться: «Махарадж, моей жизни конец! Вы ложитесь спать в десять и просыпаетесь в четыре-пять, а моя жизнь — прямая противоположность: я ложусь спать в два часа ночи и сплю до девяти-десяти часов! Я делаю наоборот. Как я так опустился? Я не практикую как следует, потому что я так сильно страдаю в семейной жизни...» Его чувства о себе — это «амара дживана сада папе рата нахика пунйера леша: моя жизнь всегда погружена в грехи, в ней нет и следа благочестия». Он говорил: «Я так страдаю, всю ночь я думаю о том, как я проживаю жизнь, и я испытываю так много боли, так много трудностей». Такие у него чувства.

Так и получается: «Джанийа шунийа виша кхаину. Я знал, что это яд, я слышал, что это яд, но все равно пью его». Вы всё знаете. Вы были брахмачари, поклонялись божествам, жили правильной преданной жизнью, но затем вы уходите в семейную жизнь и теряете духовную практику, начинаете давать слабину, перестаете все время практиковать. Как только у вас появляется слабое место, Майа нападет на вас. Майа всегда ищет наши слабые места. Муравей всегда ищет дыры, и как только находит, заползает туда; так же и Майа: он ищет в нас дыры, и, как только предоставится удобный случай, она нападает. Майа всегда готова напасть. Поэтому мы должны быть очень осторожны. Вы сейчас говорите, что будете грихастхой, но, когда пройдут годы, вы об этом пожалеете. Я не говорю, что семейная жизнь — это плохо, но я видел многих брахмачари за свою жизнь, которые ушли из храма в семейную жизнь, и теперь они думают о том, как тяжело жить семейной жизнью, как много трудностей в такой жизни: они говорят мне о том, как сильно они страдают, как много им приходится работать. Они работают двадцать четыре часа в день, чтобы обеспечивать семью, обеспечивать детей. Им приходится очень трудно, и у них нет времени на мангала-арати и т.д.

Вы знаете историю «Семья Гиты» («Самсара Гиты»). Эту историю рассказывал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Я рассказывал ее много раз.

Однажды один человек получил у своего Гуру посвящение, и Гурудев велел ему каждый день читать «Бхагавад-гиту». Мужчина согласился и начал читать. Какое-то время спустя он подумал: «Здесь так много людей, здесь слишком шумно! Лучше я пойду в горы, куда-нибудь в Ришикеш или Харидвар. Поселюсь там и буду спокойно читать „Бхагавад-гиту“». Он отправился в горы и начал читать «Бхагавад-гиту» там. Проблема в том, что он оставил мир и ушел в горы, но у него были материальные желания: он не оставил эти материальные желания в мире, он взял их с собой. Так что, однажды, когда он читал «Бхагавад-гиту», он заснул, а когда проснулся, увидел, что мышь съела часть «Гиты»: несколько страниц не было. Он разозлился: «Я проучу эту мышь!» Затем он пошел искать кошку. Он нашел кошку, принес ее домой, и мыши не стало. Теперь же кошка была голодная и все время мяукала. Чем он будет ее кормить? Он подумал, что нужно найти молоко для кошки. В итоге он купил корову. Дальше следующая проблема: кто будет заботиться о корове? Кто будет ее кормить? Он нашел девушку, которая стала заботиться о корове. Вскоре у них с девушкой завязались отношения, и они поженились. Он начал семейную жизнь и в итоге оказался с пятью детьми. Всякий раз, когда он садился читать «Бхагавад-гиту», все дети прибегали к нему и давай просить: «Папа, папа! Дай мне это!», «Папа! Папа! Дай мне то!» Он очень устал от этого. Затем, однажды его Гурудев решил проведать его: «Надо пойти посмотреть, как поживает мой правильный ученик, который ушел в Харидвар, Ришикеш. Схожу посмотрю, как он там читает „Бхагавад-гиту“». Когда он пришел, он увидел своего ученика, его дом и толпу детей: он увидел, что ученик его давно забыл о чтении «Бхагавад-гиты»!

Так Майа и атакует...

* * *

Вечные приоритеты

Шри Гуру-пурнима, Калькутта, 5 июля 2020 года, часть 4

Вопрос: Я слышал, что преданные не совершают случайных оскорблений и что преданные не попадают в ад. Не могли бы Вы, пожалуйста, прокомментировать?

Да, если преданные не совершают оскорблений, почему они тогда попадут в ад? Если это настоящий преданный, то он всегда пребывает с Господом, со своим гуру. Почему настоящий преданный попадет в ад? Преданные всегда повторяют Святое Имя. Каждый может совершить ошибку, человеку свойственно ошибаться, но есть Гурудев, есть наша гуру-варга: они поправляют нас. Что здесь такого?

Кроме того, мы всегда считаем себя оскорбителями, мы всегда думаем, что мы совершаем оскорбления. Сознательно или бессознательно, но мы совершаем так много оскорблений. Откуда они берутся? Есть тридцать два вида оскорблений служения (сева-апарадх), десять видов вайшнава-апарадх, дхама-апарадх, Нама-апарадх. Существует так много оскорблений (апарадх). Мы неизбежно наносим оскорбления, но, вместе с тем, через служение оскорбления могут быть устранены.

Вопрос: Не могли бы Вы объяснить важность книг «Шри Брахма-самхита» и «Шри Кришна-карнамрита» для нашей сампарадаи?

Да, «Брахма-самхита» — это одна из основополагающий книг нашей сампрадаи. Махапрабху нашел эту книгу в Южной Индии, и Он сам читал ее. В «Брахма-самхите» записаны слова Господа Брахмы. Эту книгу необходимо и важно читать, нужно читать все шлоки и понимать их значение.

Махапрабху принес две книги: «Шри Кришна-карнамриту» и «Брахма-самхиту». Он нашел их и принес в Пури, но оскорбители (ниндук) говорят, что Махапрабху сам их написал. Это не так. «Брахма-самхита» — это слова Брахмы, эта книга содержит в себе молитвы и духовные осознания Брахмы.

ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

«Кришна, который известен как Говинда, является верховным повелителем. Он обладает вечным, исполненным блаженства, духовным телом. Он является источником всего. У Него нет иного источника, ибо Он Сам является главной причиной всей причин».

(«Шри Брахма-самхита», 5.1)

В «Брахма-самхите» написана эта и другие известные и основополагающие шлоки. Иногда, когда мы пишем книги, мы также цитируем различные стихи из «Брахма-самхиты». Когда вы будете читать «Чайтанья-чаритамриту», вы встретите там описание того, как Махапрабху принес эти две книги, и особо подробного и большого описания нет: Он нашел эти книги, принес их в Пури и распространил среди преданных. Здесь нет никакой большой истории.

Есть ли еще вопросы?

Вопрос: Сегодня начинается чатурмасья. Не могли бы Вы объяснить, как следует соблюдать четыре месяца чатурмасьи?

Гурудев говорил, что мы не способны следовать чатурмасье как следует. Правила чатурмасьи и месяца нийом-севы очень строгие: нельзя употреблять определенные овощи, нельзя есть одно, нельзя есть другое. В «Хари-бхакти-виласе» написано так много правил. Гурудев не придавал чатурмасье особой важности: он всегда принимал прасад.

Однажды Шрипад Дамодар Махарадж был в Каикхали (Калькутта), и один из учеников Гурудева во время чатурмасьи положил ему патал [овощь, который нельзя употреблять во время чатурмасьи]. Дамодар Махарадж очень сильно разозлился: он вскочил и побежал к комнате Гурудева. Был полдень, и Гурудев в это время отдыхал, так что он сел под дверью и стал ждать: он сил и ждал, ждал. Когда Гурудев проснулся в 14:30, он пришел к Гурудеву и сказал: «Я объявляю голодную забастовку, если Вы не выгоните его! Он положил мне патал!» Гурудев ответил на это: «Махарадж, Вы все время видите патал, но я не думаю, что я ем патал: я думаю, что принимаю прасад».

Понимаете? Существует так много ограничений: нельзя есть помидоры, нельзя есть патал, одно, другое. Так много правил и предписаний. Во время месяца нийом-севы тоже нужно следовать очень многим правилам, но Гурудев дал послабление для иностранных преданных, потому что они не могут следовать всем этим вещам как положено и не могут следовать всем очень строгим правилам, которым как положено следовали шесть госвами, когда жили во Вриндаване. Это главное.

Так что, что из овощей есть на рынке, покупайте, готовьте и делайте подношение божествам и принимайте прасад. Этого для вас достаточно. Не нужно думать слишком много о чатурмасье, о месяце Дамодар, о картика-врате, урджа-врате и т.д. (существует так много врат, обетов). Особо об этом не думайте; думайте только о том, чтобы делать свое служение как следует, о том, чтобы практиковать как следует, о том, чтобы как следует избегать плохое общение — предавайте много значения этому, это все является главным для вашей духовной жизни.

...Недавно шесть преданных пришли утром получать у меня посвящение. Последней была женщина, у которой свой отель и ресторан. Она сказала мне, что в ресторане готовят мясо и рыбу, и спросила, как ей практиковать. Я сказал ей: «Вы должны повторять Святое Имя и не ешьте это мясо, рыбу и т.д. В ресторане готовят мясо и т.д., потому что это Ваш бизнес, но сами Вы не должны это есть». Она сказала, что много лет уже не ест мясо, рыбу и т.д., но ее беспокоит запах от мяса. Я сказал ей: «Что Вы можете с этим поделать? Если можете открыть какой-то бизнес получше, то открывайте, но пока Вы не нашли что-то получше, продолжайте управлять отелем». Сам же я в то время думал: «У женщины отель, и к ней в ресторан приходит много посетителей, а сейчас она пришла получать посвящение: может, она передает мне коронавирус!» [Его Божественная Милость смеется.]

Вопрос (от преданного из Колумбии): В это время сейчас, когда мы все находимся в заключении дома, что Вы можете нам порекомендовать?

Все сейчас дома, но в Пайпе и Боготе (Колумбия) есть центр, почему Вы не можете пойти в центр? Если Ваш дом является центром, то Вы можете позвать всех к себе, проводите проповеднические программы. Начинайте проповеднические программы и практикуйте как следует. Предлагайте каждый день бхогу. Если в стране или городе нет ограничений, нет карантина, то преданные могут собираться и присоединяться к санкиртане. Вы можете проводить лекции, проводить каждый день санкиртану. Вы должны это все делать. Необходимо продолжать вести проповеднические программы. Мы все умрем однажды, и этот день приближается, почему мы тогда теряем время? Мы должны практиковать. Мы должны проводить лекции, мы должны проповедовать. Это необходимо. Я сам тоже это делаю.

* * *

Вопросы и ответы

Шри Гуру-пурнима, Калькутта, 5 июля 2020 года, часть 5

Вопрос: Иногда у преданных бывают проблемы, но они пытаются оставить эти проблемы в прошлом, пытаются измениться и общаться с другими преданными, но спустя какое-то время они снова возвращаются к прошлому поведению и не меняются. Следует ли нам продолжать общаться с ними или лучше держать дистанцию?

Нет, если преданный не верен своему Гуру, если они неуважительны по отношению к своему Гуру, тогда вы должны всегда избегать общения с ними. Вы должны избегать общения с ними. Вы должны думать, хорошее ли это общение для вас или нет: будьте разборчивы в выборе общения, у вас есть разум, думайте разумом. Мы всегда избегаем общения с теми, кто оскорбляет нашего Гурудева. Иногда мы можем столкнуться с ними на улице, мы можем поприветствовать их («Как дела? У меня все в порядке. Дандават») и уйти. Мы будем сохранять внешнее приличие, но не станем с ними общаться.

Вопрос: Как развить полное предание Гурудеву?

Как это сделать зависит от преданного. Вы должны служить всем, что у вас есть: сердцем, умом и т.д. Вы должны отдать все своему Гуру. Вы должны думать, что вы являетесь собственностью вашего Гуру; как он будет использовать вас — это его дело.

Все хотят милость Гурудева. Люди пишут письма: «Гурудев! Пролейте милость!» Люди говорят в лицо: «О Гурудев! Пролейте милость! Пролейте Милость! Простите мои оскорбления!» Люди все время это делают, но стоит Гурудеву сказать: «Сделай вот это служение», — как они предлагают дандават и убегают. Это случается. Главное — это то, что должны быть отношения. Вы должны создать настоящие отношения со своим Гуру — через служение.

Иногда на западе отношения между мужем и женой подобны карточному дому (ташер гхор). Люди дерутся из-за простых вещей и уходят друг от друга (муж бросает жену или жена бросает мужа), они не любят друг друга, не заботятся друг о друге. Если бы люди любили и заботились друг о друге, как бы они тогда могли бросить свою жену или своего мужа? Точно так же есть люди, которые все время меняют гуру. Они меняют гуру так же, как меняют одежду или овощи: днем вы едите одни овощи, вечером другие, а утром едите еще что-то; так же люди меняют и мужей, жен, гуру. Люди берут женщину в жены или мужчину в мужья, а через три года, через пять лет, заводят другого мужа, другую жену…

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать побольше о гуру-севе?

Когда речь заходила о служении Гуру, Гурудев часто использовал одно выражение. «Вы хотите лучи (пури, жареные в масле лепешки), жареные в керосиновом масле?» Гурудев сказал это мне лично. Что это значит? Если вы приходите к своему Гуру с жалобой, это нехорошо: вы должны решать проблемы сами. Не перекладываете проблемы на Гуру. Вы должны заботиться обо всем сами — это правильно. Иногда вы можете спросить у Гуру или наставника совет. Если вы будете получать наставления от наставника, то это хорошо.

Вопрос: Можно ли раздавать прасад, когда подношение находится все еще на алтаре?

Да, в этом нет ничего предосудительного. Я приведу пример. После того, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур оставил этот мир, в Чайтанья Матхе было очень много проблем, и многие брахмачари и санньяси ушли и стали жить в храме Шрилы Шридхара Махараджа. Шрила Шридхар Махарадж относился ко всем с большой любовью и заботой. Однажды кому-то из преданных нужно было в десять часов идти в суд (в то время было очень много проблем), и они собирались вернуться только днем. Шрила Шридхар Махарадж дал распоряжение повару: «Приготовь все до десяти; отложи бхогу для подношения божествам и затем накорми преданных». Так что, для тех, кому нужно отлучиться для служения, можно сделать исключение. Если же человек живет в храме и никуда не уходит, тогда принимать прасад до того, как сделано подношение, не хорошо. Если кто-то уходит, тогда приготовьте что-то раньше, отложите часть приготовленной бхоги для божеств, чтобы предложить ее в нужное время, и накормите как следует тех, кто уходит для служения, на сборы пожертвований и т.д. Это то, как вы должны служить преданным. Это правило, установленное в храме Шрила Шридхара Махараджа.

Вопрос: У всех ли джив (душ), находящихся сейчас в материальном теле в этом мире, есть также духовное тело на Вайкунтхе?

У тех, кто живет на Вайкунтхе, в Голоке, Вриндаване, тоже есть тело: эти души являются преданными и служат Господу. Существует так много планет: есть Шива-лока, Брахма-лока и т.д. В мироздании есть множество Шив, множество Брахм. Кроме того, если кто-то является настоящим преданным, то тело такого преданного также является чидананда-майа (трансцендентным, оно исполнено сознания и блаженства). Даже если преданный находится здесь в этом мире, его тело всегда трансцендентно, потому что без трансцендентного тела служить Богу невозможно. Так что, тело тех преданных, которые служат Господу, всегда трансцендентно. Мы думаем, что это человеческое тело, но на самом деле это не так: их тело трансцендентно.

Вопрос: Если преданный живет с семьей, и в семье готовят мясо, может ли преданный проводить у себя дома программы и приглашать к себе преданных?

Да, в Индии мы тоже ходим проповедовать от дома к дому, и я проводил очень много программ в таких домах, где люди едят рыбу, мясо и т.д. Мы приходим туда и пытаемся сделать их преданными. Иногда даже после многих лет люди все равно не могут бросить мясо, рыбу и т.д., но мы все равно приходим туда. Вы также можете вспомнить пример Шрила А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады. Когда он уехал проповедовать на западе, во время его трансцендентной жизни на западе, сначала он жил в доме одного мужчины в Америке: Шрила Прабхупада утром готовил рис, чапати и т.д., оставлял приготовленное в холодильнике, уходил проповедовать и возвращался только вечером; однажды, когда он вернулся, он увидел, что мужчина, в чьем доме он жил, хранил в том же холодильнике говядину (коровье мясо). Шрила Свами Махарадж терпел это, и он стал великим гуру. Понимаете?

Джай Шрила Гурудев

Джай Шри Гуру-пуринма ки джай

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай

* * *

Цена милости

Калькутта, 12 июля 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Нитай Гаурачандра ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Вся Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень рад видеть вас всех: видеть всю санньяси-вринду, брахмачари-вринду и бхакта-вринду. Я вижу ваши лица и испытываю счастье, это придает мне сил. Самое главное — это то, что мы должны продолжать выполнять свое служение преданным, мы должны продолжать стараться доставить счастье Гурудеву. Для нас главное в жизни — это то, как мы можем удовлетворить, как мы можем доставить счастье нашему Гурудеву. Поэтому я очень доволен и очень рад видеть настроение всех преданных, видеть их настроение и рвение выполнять свое служение. По всему миру преданные совершают так много служения.

То, что нам дал Гурудев, на рынке не купишь. Я слышал, как однажды Гурудев дал одному преданному книгу, и тот спросил Гурудева: «Сколько я должен дать рупий?» Гурудев ответил: «Не все можно купить за деньги. Есть вещи, которые за деньги не купишь». Любовь и заботу за деньги никогда не купишь. Какую милость Гурудев прольет на вас зависит от вашей преданности, от вашей веры. Чем больше счастья вы можете доставить Гурудеву, тем больше милости вы получите от Гурудева.

Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж выбрал Гурудева своим преемником и в конце он пообещал Гурудеву (я говорил об этом много раз): «Если ты не возьмешь на себя ответственность за этот Чайтанья Сарасват Матх, я сломаю храм и отдам божества духовному брату». Это то, что сказал Гурудеву Шрила Шридхар Махарадж. Гурудев также говорил: «Гуру Махарадж ждал тридцать лет, чтобы передать мне это кресло, поэтому теперь мне приходится терпеть так много плохого. Как тяжело мне приходится, сидя на этом кресле! У меня на голове корона (венец), но этот венец не так прост: это терновый венец, в нем полно шипов! Мне так тяжело, но я терплю все ради моего Гуру Махараджа: потому что мой Гуру Махарадж ждал тридцать лет, чтобы дать это кресло мне. Я вынужден терпеть так много трудностей и боли; теперь я гуру, и я не могу никому ничего сказать, я не могу никого бить. Я вижу, что делают люди, и я не могу ни терпеть это, ни бить кого бы то ни было, потому что я гуру. Поэтому я теперь в отчаянии кусаю себе локти». Гурудев говорил это много раз, но в то время я не мог особо понять, что Гурудев говорил, но теперь я понимаю.

Такова сейчас ситуация... Проблема в том, что ученики не думают головой: они все время перекладывают беспокойства на других, они не взваливают проблемы на свои плечи. Долг ученика — всегда забирать бремя у своего Гуру и брать его на себя. Это главный долг ученика. Если ученик все время доставляет беспокойство Гуру, то это не настоящий ученик. Как только появляется любая проблема, вы идете рассказывать об этом Гурудеву. Нет. Вы должны сначала пытаться решить проблему сами: пытайтесь и пытайтесь, и если вы в конце концов не можете ее разрешить, тогда можете использовать Гуру для ее решения. Сначала вы должны пытаться решать проблемы сами. Если вы сразу же идете к Гурудеву и перекладываете проблемы на него, заставляете его беспокоиться, то это не хорошо.

Гурудев говорил мне, что во времена Ширлы Шридхара Махараджа Шрила Гуру Махарадж все время был у себя наверху, а Гурудев говорил ему: «Вы даете мне тысячу рупий в день для служения, и я управлюсь с этими деньгами; если же внизу будут какие-то проблемы, я все разрешу сам, я беру всю ответственность на себя. Я сам разберусь со всеми проблемами внизу». Гурудев никогда не доставлял беспокойства Шриле Гуру Махараджу. Это то, что я слышал от Гурудева, и я учился у него. Это то, что делаю и я сам, но если вы все время думаете о себе, то вы этого не поймете: вы все время думаете только о своем собственном счастье, вы все время думаете только о своем собственном наслаждении, о самих себе. Если вы не можете по-настоящему принести свою жизнь в жертву ряди служения своему Гуру, тогда что за самопредание вы сделали? Вы должны пожертвовать жизнью.

* * *

Беда учеников

Калькутта, 12 июля 2020 года, часть 2

Вы должны пожертвовать жизнью. Если вы своей жизнью можете спасти кого-то, то это хорошо, но помните, что вы должны проливать свою кровь ради проповеди (стараться изо всех сил, не жалея, не щадя себя). Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорили: «Мы не пришли в этот мир, чтобы становиться плотниками». Мы не строители, мы не возводим здания, не занимаемся стройкой, мы не каменщики, не плотники: мы пришли в этот мир в роли почтальонов. Как почтальоны разносят письма в каждый дом, так же и мы должны от двери к двери распространять послание Махапрабху, послание Гуру Махараджа, послание Гурудева. Это главное в нашей жизни.

Иногда бывает, что мы практикуем, следуем всему, но мы не испытываем особого воодушевления проповедовать. Проповедь — это главное. Нельзя есть в одиночку: вы должны также делиться с другими. Одному есть не хорошо. Вы должны раздавать еду другим. Что это за еда? Эта еда — послание Махапрабху, послание Гуру Махараджа, послание сознания Кришны. Вы должны раздавать все это окружающим. Если вы хотите быть большим знатоком, если вы хотите быть большим пандитом, быть очень мудрым и т.д., то это другое течение; если вы не будете раздавать то, что у вас есть, какой вас тогда ждет результат? Вы можете быть большим пандитом, вы можете быть великим человеком, но при этом необходимо раздавать то, что у вас есть, окружающим. Это то, что всем говорил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Вы все вместе должны проповедовать всем послание Махапрабху». Это наш долг.

Во всем мире так много преданных. Если каждый из нас будет создавать пять преданных в год (будет приводить пять новых людей в сознание Кришны), то можете посчитать, насколько больше будет каждый год преданных. Мы должны пообещать, что начиная с сегодняшнего дня на протяжении года мы будем проповедовать пятерым людям: мы изменим их мировоззрение и приведем их в сознание Кришны.

Мы все забыли:

«кршна-нитйа-даса» — джива таха бхули' гела

еи доше майа тара галайа бандхила

«Когда джива совершает ошибку и забывает, что она — вечная слуга Кришны, тогда Майа хватает эту душу за горло».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.24)

Мы вечные слуги, но мы забыли об этом. Мы должны напоминать всем лишь об этом. Мы должны говорить всем: «Вы забыли свое положение. Ваше положение — не то, что вы являетесь человеческим телом, собачьим телом, кошачьим телом или телом буйвола. Это не ваше положение. Ваше положение — положение вечного слуги Господа. Вы — джива (душа)!» Вы должны говорить это окружающим. «Вы не мужчина, не женщина, не муж, не жена, не король, не королева. Ваше единственное положение — это то, что вы являетесь вечными слугами Господа». Говорите об этом окружающим. Это первое, что нужно говорить людям, когда вы знакимите их с сознанием Кришны. Затем скажите: «Вы являетесь вечными слугами Господа, таково ваше положение, но вы забыли об этом из-за Майи (иллюзорного мира)...»

Кришна поручил Майе Деви задание, и Майа Деви делает то, что должна: она всегда отодвигает, уводит нас от служения Богу. Майа делает свое дело, а мы должны делать свое: мы должны бороться с Майей. Бороться с Майей означает, что вы должны бороться с самими собой — не с окружающими. У вас внутри так много врагов: кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья (вожделение, гнев, жадность, иллюзия, безумие, зависть), рупа, раса, гандха, шабда, спарша (наслаждение красотой, вкусом, запахами, звуком, через прикосновение), а также канака, камини, пратиштха (деньги, спутники, престиж). Вы должны бороться со всеми этими врагами, только тогда вы можете бороться с окружающими (пытаться устранить Майю из жизни других людей). Боритесь с каждым до единого плохим элементом в себе, один за другим: когда вы поборите их в себе, когда вы одолеете их, тогда вы станете настоящими учениками, тогда вы будете практиковать духовную жизнь по-настоящему. Это крайне важно в духовной жизни.

Проблема в том, что у нас до сих пор нет настоящей привязанности к служению. Мы приняли посвящение у Гурудева, но мы не знаем, какими должны быть отношения между гуру и учеником. Отношения между гуру и учеником всегда очень крепкие, очень близкие, это не шаткие отношения. Вы должны понимать взаимоотношения гуру с учеником. Вы думаете, что приняли посвящение, что будете что-то практиковать, что будете давать сколько-то пранами (пожертвования), и все осуществится, что этого достаточно. В этом мире много таких гуру: можете пойти и посмотреть, что многие открывают сообщества, школы, университеты, колледжи, миссии, и когда вы туда попадете, вас примут и не дадут уйти. Однако Гаудия Миссия, Гаудия Матх, Чайтанья Сарасват Матх так не делают. Вы пришли сюда, хорошо, но вы должны стать правильным учеником. В чем долг ученика? Вы думаете: «Я увидел Гурудева, он очень красиво говорит — приму у него посвящение!» — это все эмоции. Вы должны глубоко задуматься и осознать, какого рода отношения должны развиться между гуру и учеником. Это главное, что нам необходимо понять. Вы знаете своего отца, мать, вы знаете свою сестру, брата, вы знаете своего мужа, жену, и у вас очень четкие, живые с ними отношения, но ваши отношения с гуру обладают гораздо большей важностью, это гораздо более тесные отношения. У ученика должны быть подлинные отношения с своим гуру.

Я только что говорил: вы должны принести свою жизнь в жертву ради гуру, ради преданных и ради Господа. Вы должны отдать свою жизнь ради вашего Гурудева, ради миссии вашего Гурудева и ради преданных вашего Гурудева. Это самое важное в жизни каждого ученика. Если вы можете отдать свою жизнь ради всего этого, тогда вас можно считать настоящим учеником своего Гурудева. Вы можете завести тысячи учеников, но сколько людей из них действительно являются учениками? Гурудев говорил это в конце жизни, он спрашивал меня: «Я дал посвящение очень многим людям, но ты можешь посчитать, кто из них в самом деле стал настоящим учеником?» Гурудев говорил, что настоящих учеников очень мало.

Четыре вида людей приходят в миссию или к гуру: арта (страждущие), артхартха (бедные), джигьясу (любопытствующие) и гьяни (искатели знаний). Кто-то беден и приходит за выгодой; кто-то хочет быть мудрым и приходит, чтобы чему-то научиться и т.д. Когда такие люди приходят, они не приходят как преданные, но если они будут как следует практиковать, тогда они постепенно станут преданными. Не все приходят в миссию преданными, многие приходят за другими вещами, многие приходят со своими аньябхилаша (другими желаниями). Шрила Рупа Госвами Прабху говорил:

анйабхилашита шунйам гьяна-кармадйанавртам

анукулйена кршнанушиланам бхактир уттама

«Высшая преданность — это та преданность, которая приносит удовлетворение Господу Кришне и которую не заслоняют оболочки никаких стремлений вроде корыстной деятельности, знаний и т.д.».

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11)

У настоящих преданных нет других мыслей: они ни о чем не думают, они лишь все время думают о служении, они весь день и всю ночь думают только о том, как удовлетворить своего гуру. «Как я могу доставить счастье Гурудеву? Я буду повторять Святое Имя, я буду служить, а, может, есть что-то еще? Что? Что еще я могу сделать, чтобы доставить ему счастье?» Мы должны все время думать об этом. Вседа думайте о том, как доставить счастье вашему Гурудеву.

Я вчера говорил на бенгальском в Таракешваре, что иногда люди очень сильно страдают в семейной жизни, и в это время они приходят к Гурудеву и говорят: «Пожалуйста, пролейте милость», «Пожалуйста, благословите». Люди говорят это все время, но для чего они это просят? Зачем они молятся Гурудеву? Для того, чтобы уменьшить свои страдания в семейной жизни. Они не просят это ради своего подлинного блага. В чем заключается наше благо? Наше благо — это духовное благо. Очень редко попадаются ученики, которые бы спрашивали Гурудева: «Как мне улучшить духовную практику? Как мне улучшить жизнь в сознании Кришны? Как мы улучшить духовную жизнь? Как мне практиковать?» Люди не говорят таких вещей.

«садхья» «садхана»-таттва пучхите на джани

крпа кари' саба таттва каха та' апани

«Я не знаю, как спрашивать о цели жизни и о том, как достичь ее. Пожалуйста, будь милостив ко мне: объясни мне все это».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита» 2.20.103)

«В чем наша главная цель? Как практиковать?» Лишь немногие преданные задаются такими вопросами. Большинство людей приходят к Гурудеву и просят что-то, когда дела в семье идут плохо, когда люди сильно страдают и хотят уменьшить свои страдания. Люди молятся Гурудеву ради собственной выгоды (материального, эгоистичного блага)...

* * *

Мир приверженности

Калькутта, 12 июля 2020 года, часть 3

Два дня назад я ездил в Таракешвар: пробыл там два дня, проводил лекции, а сегодня вернулся назад. Некоторые из бенгальских преданных приехали и присоединились к программам.

Вопрос: Где это, Вы сказали?

Таракешвар. Когда Шрила Бхактивинод Тхакур проезжал Таракешвар по пути во Вриндаван, он получил наказ: «Не езжай во Вриндаван, возвращайся в Навадвип». Это произошло в Таракешваре. Также Таракешвар является местом Господа Шивы. У нас там есть центр, там установлены Шри Шри Гуру Гауранга Радха Мадан-мохан. Туда я и ездил. Обычно в нашем храме в Таракешваре собирается много преданных, но в этот раз пришли только местные преданные; многие из тех, кто живет подальше, не смогли приехать, потому что в Индии до сих еще не возобновили работу поезда, работают только несколько автобусов, но все боятся ехать на автобусе, потому что они всегда едут битком, нет социальной дистанции; все боятся коронавируса. Так что, пришло где-то пятьдесят-шестьдесят преданных. Я сказал им, что проведу в Таракешваре приближающийся праздник Джанмаштами (12-13 августа).

У кого-то есть вопросы?

Вопрос: Шрипад Чару Махарадж оставил тело в месте, которое находится рядом с общиной преданных, где я живу. Мне теперь страшно, что такое может произойти с другими преданными: что, когда они умрут, из-за социальной дистанции они останутся одни, без общества преданных...

Да, сейчас ситуация очень сложная. Я молюсь Господу о том, чтобы этого не произошло ни с кем из наших преданных. Я молюсь о том, чтобы этого не произошло. Мы потеряли великого санньяси из Исккона, и мы не хотим потерять больше никого из преданных при нынешних обстоятельствах, во время этой пандемии (коронавируса).

В остальном же, бояться не нужно. Все это зависит от Кришны. Всегда оставляйте все на волю Бога: как Он захочет, так и будет. Никто не в силах остановить ход событий. Так что, бояться не нужно. Если мы предаемся гуру, Господу, тогда у нас не будет проблем. Почему вы должны бояться? Не нужно. Ведите себя как обычно, как прежде, бояться не нужно. Почему вы боитесь? Мы делаем все хорошо, мы преданы Господу, мы являемся Его сыновьями, Его дочерьми, и Он защитит нас. Он сделает все так, как захочет. От нас здесь ничего не зависит, будущее не в наших руках. Мы должны это понять и всегда помнить.

Вопрос: Однажды во время Ратха-ятры Махапрабху размножился в семь Махапрабху и присуствовал на киртане в семи различных группах. Не могли бы Вы рассказать об этой лиле?

Да, это случалось не только во время Ратха-ятры. Когда Махапрабху начал киртан в Навадвипе, и когда Чанд Кази пытался его сотановить, Махапрабху велел всем преданным сформировать семь групп и начать киртан, и Махапрабху лично присоединился к каждой из семи групп. Он — Кришна; разве есть что-то, что Он не может? Господь может быть повсюду. Было 16 000 гопи, и Кришна пришел домой к каждой из них. Господь Чайтанья Махапрабху может размножить себя в семь Чайтаньий Махапрабху. Это ачинтья бхедабхеда таттва (немыслимое единство и различие). Как такое может быть возможным? Это возможно! Он может быть повсюду. По всему миру тысячи и миллионы преданных предлагают Господу бхогу, и Господь приходит ко всем домой, ест с радостью эту еду. Это не невозможно: это возможно! Мы все предлагаем еду Богу, все преданные сейчас сидят дома в период пандемии и каждый день предлагают божествам бхогу: Господь Кришны приходит к ним домой и принимает эту еду с радостью. Что в этом такого?

Вопрос: Возможно ли достичь премы (трансцендентной любви) через виддхи-бхакти (преданность, которой руководят правила и предписания)?

Сначала вы должны вести себя согласно виддхи-бхакти (практиковать преданность правильно следуя всем правилам и предписаниям), затем вы сможете вступить в рага-марга бхакти (служение из спонтанной, естественной преданности). Да, рага-марга бхакти дает Кришна-прему, но сначала необходимо практиковать виддхи-марга (вайдхи-марга) бхакти, только затем вы можете вступить в рага-марга бхакти. С рага-марги начинать нельзя, иначе вы станете сахаджией (притворщиком). Сначала как положено следуйте всем правилам и предписаниям (виддхи-марге), затем, когда станете более высоким и высшим преданным, вы сможете прийти к рага-марга бхакти. Гурудев и Гуру Махарадж показывали в конце, что они не повторяли Святое Имя на четках, они только все время повторяли: «Доял Нитай! Доял Нитай!», — для них это возможно, потому что они являются высшими преданными, они всегда живут в вечном трансцендентном мире (нитья-лила), они живут в мире Кришны и Шримати Радхарани. Так что, мы воспринимаем это, как то, что они показывают свою собственную лилу, поскольку они уже находятся в мире рага-марга бхакти. Что же касается нас, мы должны практиковать виддхи-маргу. Мы должны знать, что такое виддхи-марга и должны ей следовать.

Вопрос: Почему Кришна велел Арджуне попросить благословения у Дурги перед битвой на Курукшетре, ведь у Арджуны уже были благословения и присутствие Кришны?

Кришна показывает, что Он дал служение Дурге, Матери Кали и другим полубогам. У них у всех есть свое служение. Дурга Деви всегда расположена к битвам: она убила много демонов (асур). Поэтому Кришны и велел Арджуне попросить у нее благословения. Да, у Арджуны уже и так был Кришна, но в то время Арджуна еще не предался Господу до конца; в то время под влиянием Майи он не думал, что Кришна является Верховной Личностью Бога. Поэтому сначала Кришна сказал ему: «Сначала попроси помощи у Дурги». Однако, когда Арджуна полностью предался Кришне, когда он сказал Кришне: «Я — Твой ученик!», — тогда Кришна показал Арджуне свой облик и рассказал ему все, что ему было необходимо знать.

ман-мана бхава мад-бхакто, мад-йаджи мам намаскуру

мам еваисйаси йуктваивам, атманам мат-парайанах

«Всегда думай обо Мне, будь Моим преданным, всегда поклоняйся Мне и предлагай Мне поклоны. Предлагая себя Мне и принимая во Мне прибежище таким образом, ты придешь ко Мне».

(«Шримад Бхагавад-гита», 9.34)

Сначала Кришна описал карма-йогу, затем гьяна-йогу, затем другие йоги. В «Шримад Бхагавад-гите» описывается очень много йог; можете сами прочесть, увидите.

Так что, по сути, объяснение в том, что поскольку Кришна наделил Дургу Деви силой и потому что Дурга Деви также убвивает демонов, Кришна сказал Арджуне заручиться ее помощью.

Вопрос: Почему в нашем Матхе и Искконе экадаши считаются по-разному?

Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур велел следовать индийской панджике (альманаху или календарю) под названием «P.M. Bagchi» (Пи Эм Багчи) и следовать экадаши по этой панджике, поэтому с тех пор мы, следуя пути Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, следуем календарю «P.M. Bagchi». Чайтанья Матх и все остальные гаудия-матхи тоже следуют исчислениям, указанным в этом календаре. Исккон же говорит, что они вычисляют даты научным путем, поэтому в гаудия-матхах некоторые дни экадаши отличаются от Исккона.

Дополнительно:

Из лекции Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа (от 13 марта 2007 года) на тему вычислений календаря и целомудренной приверженности учеников:

асат-санга-тйага—еи ваишнава-ачара

«стри-санги»—ека асадху, «кршнабхакта» ара

«Вайшнав всегда отвергает духовно неблагоприятное общение. Те, кто общаются с противоположным полом — это одна категория недуховных людей, а другая — это те, кто не являются преданными Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.22.84)

Мы будем следовать тому, чему следует наш Гуру Махарадж. Мы не хотим знать, кто хороший, кто плохой, кто лучше, кто худше. Критиковать никого не нужно. Мы лишь будем хранить верность нашему Гуру Махараджу и следовать учению Гуру Махараджа. Точка. Для меня это ясно, и это то, как нас учил Гуру Махарадж. Если мы этого не понимаем, то мы отклонимся от подлинного учения. Существуют различные мнения, различные виды учений, различные виды принципов, и все это может привести к тому, что наш ум отойдет от подлинного учения. Мы не хотим, чтобы это произошло.

Когда мы пытаемся найти гуру, в это время мы можем все взвешивать, но когда мы уже предались гуру, предались Кришне, тогда учение сознания Кришны будет нашей жизнью и духовной практикой. Поэтому и говорится, что прежде всего идет поклонение гуру (адау гуру-пуджа). Нам очень повезло, что мы обрели гуру, который очень сведущ и непреклонен в учении сознания Кришны. По божественной милости нашего Гуру Махарадж мы постепенно поняли так много всего о нашем Гуру Махарадже, мы получили четкое учение, и именно этому учению мы и будем следовать.

Знаете, в мире существует, должно быть, сто панджик (альманахов, календарей), но есть один момент, о которым очень важно знать. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур был великим и известным преданным здесь в Индии. Он получил титул «Сиддханта Сарасвати» в Бенарасе за свои выдающиеся знания в области джьотиш-шастр (астрологических писаний). Однажды у Шрилы Прабхупады состоялся спор с одним великим джьотиши (астрологом), и он разгромил его в этом споре настолько сильно, что тот астролог испражнился прямо на собрании! Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур атаковал его при помощи джьотиш-шастр, а тому не нашлось, что ответить; он потерпел полное поражение. Я слышал, что как раз на этом собрании Шрила Сарасвати Тхакур и получил титул «Сиддханта Сарасвати». Так что, Шрила Сарасвати Тхакур, несомненно, был великим астрологом, все уважали его как великого астролога. Наш Гуру Махарадж (Шрила Б.Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж) тоже был астрологам, но он этого не показывал, поэтому многие не знали, каким великим астрологом он был. Однажды Гуру Махарадж спросил у Шрилы Прабхупады Сарасвати Тхакура: «Мы видим, что другая панджика дает самые точные исчисления на сегодняшний день, почему мы ей не следуем?» Ответ Шрилы Сарасвати Тхакура был фанатичным. Он сказал: «Да, я знаю, что их исчисления хорошие, я знаю, что они лучше, чем „P.M. Bagchi“, но Бхактивинод Тхакур следует „P.M. Bagchi“ — мы последователи Бхативинода Тхакура, поэтому мы следуем „P.M. Bagchi“!»

Это означает, что внешне, по сравнению с «вишуддха-сиддхантой», исчисления «P.M. Bagchi» неточные, но Шрила Бхактивинод Тхакур принял «P.M. Bagchi». Это очень серьезный вопрос. Когда Шрила Бхактивинод Тхакур принял P.M. Bagchi, «вишуддха-сиддханты» в то время не было. Так что, Шрила Бхактивинод Тхакур следовал «P.M. Bagchi», Прабхупада Шрила Сарасвати Тхакур тоже следовал «P.M. Bagchi», и все было в порядке, но когда появилось исчисление «вишуддха-сиддханты», оказалось, что в плане вычислений «вишуддха-сиддханта» более точна, чем «P.M. Bagchi». Поэтому Шрила Гуру Махарадж спросил у Шрилы Прабхупады: «Мы видим, что эти вычисления лучше, чем „P.M. Bagchi“, почему мы тогда не следуем им?» Шрила Сарасвати Тхакур дал четкий и ясный ответ: «Мы не последователи ни „вишуддха-сиддханты“, ни „P.M. Bagchi“ — мы последователи Шрилы Бхактивинода Тхакура! Шрила Бхактивинод Тхакур следовал этому, и мне все равно, правильно это или нет. Шрила Бхактивинод Тхакур сам джьотиши, он знает все об исчислениях и обо всем остальном. Мы последователи Шрилы Бхактивинода Тхакура — Шрила Бхактивинод Тхакур следовал „P.M. Bagchi“, поэтому я тоже следую „P.M. Bagchi“».

Шрила Гуру Махарадж очень обрадовался, когда услышал это. Мы не можем судить своего Гуру. У нас нет на это прав. До того, как принимать гуру, у нас есть право взвесить: «Иду ли я в правильном направлении или в неправильном? Этот гуру хороший или плохой?» Но когда мы уже получили посвящение и предались гуру, это предание не должно быть показным. Предание должно быть чистым. Я всегда говорю нашим друзьям: «Приверженность и искренность дадут вам высшее положение». Вы можете быть очень плохим или очень хорошим, это не фактор: если в вас есть целомудрие (приверженность, верность) и искренность, то вы обязательно выиграете гонку! Это факт. Я знаю это по своим собственным чувствам, по моему собственному опыту и т.д., и я все время говорю об этом своим друзьям, потому что, кроме этого, другого пути, как обрести сознание Кришны нет.

* * *

«Насколько сильно желание в сердце?»

Калькутта, 12 июля 2020 года, часть 4

Вопрос: Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупада пишет в «Шримад Бхагаватам», что если бы политики и лидеры следовали советам чистых преданных Господа, то это принесло бы нациям мир и облегчение. Как мы можем напрямую передать этот совет нашей гуру-варги политикам и лидерам тех стран, в которых мы живем?

Можете попытаться. Что в этом невозможного? Если можете пытаться проповедовать министрам, президентам, везде и повсюду, то можете попробовать, что в этом невозможного? Я тоже иногда встречаюсь с чиновниками, министрами, даю им советы, и они принимают их. С другой же стороны, вы знаете, что политики всегда очень умные и всегда думают о самих себе, о своей собственной пратиштхе, так что проповедовать им очень сложно. Можете рассказать им то, что знаете сами, можете попытаться. Что в этом такого? Станут они вас слушать или нет, это их дело, но вы можете попытаться.

Вопрос: Как сохранить энтузиазм и избежать пратиштху?

Избежать пратиштху очень сложно, но есть также хорошая пратиштха: «Вайшнави пратиштха тате кара ништха. Прочно утверди себя в осознании, что ты являешься слугой Господа». Когда пратиштха пришла к Мадхавендре Пури, он испугался и убежал из Балешвара, где находится Кширчора-Гопинатх, в Пури, но пратиштха добралась до Пури еще до того, как он туда пришел. Так что, мы должны всегда опасаться пратиштхи, и даже если пратиштха приходит, мы не должны сами просить пратиштху. Если же пратиштха приходит сама собой, как ее избежать? Мы должны проявлять уважение к вайшнави-пратиштхе (славе подлинных вайшнавов).

Наш долг — всегда помнить, что мы простые души, что у нас нет никаких качеств, никаких достоинств; мы еще ниже, чем трава («тринад апи суничена»). Это то, как вы должны всегда думать о самих себе. Таким должно быть ваше вайшнавское качество. Нужно быть простым, смиренным, трепливым и относиться к окружающим с уважением. Так вы сможете избежать пратиштхи, имени и славы. Это приходит по мере того, как человек практикует. Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что пратиштха является шукарер-виштха (испражнениями свиньи): она очень опасна и источает мерзкий запах. Мы должны избегать ее.

Все в этом мире хотят быть гуру, все хотят пратиштху, все говорят: «Ты должен поклоняться мне! Мойте мне ноги и пейте эту воду!» Мы видим очень много таких гуру в этом мире. Они говорят: «Как же? Ты должен каждое утро и вечер проводить мне арати. Ты проводишь арати для божеств, вот и для меня тоже нужно проводить арати». Или кто-то говорит: «Почему на алтаре нет моей фотографии?! Я же гуру!» В мире что только не творится... Но зачем нужно ставить фотографию на алтаре? Главное — это то, что вы должны держать гуру у себя в сердце. Вы должны любить и заботиться о своем гуру, и гуру тоже будет любить и заботиться о вас, он будет всегда помнить вас. Это самое главное. Не нужно показывать преданность внешне. Всегда держите свою преданность у себя в сердце. «Апана бхаджана-катха на кахибе йатха татха. Не рассказывайте всем подряд о своем бхаджане: служении и духовной практике». Мы не собираемся говорить при всех о том, как мы поклоняемся, и о том, как мы практикуем. Поэтому, даже когда мы повторяем Святое Имя на четках, мы всегда закрываем четки уттарией (накидкой). В некоторых обществах четки дают даже тем, у кого нет посвящения, и эти люди достают четки, держат их перед собой, выставляя всем на обозрение, и повторяют: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе...» Они показывают свою преданность перед всеми, но это внешнее, вопрос в том, насколько сильно ваше желание, жажда внутри, в сердце?...

Вопрос: О чем мы должны думать во время смерти?

О Гуру и Кришне. Повторяйте в это время Святое Имя. Если в этом время не можете говорить, то думайте о лице Кришны и лице Гурудева.

Вопрос: На работе я отвечаю за обеды для сотрудников. Я всегда заказываю себе вегетарианцы еду, но другие не вегетарианцы и они не заинтересованы в том, чтобы становиться преданным, поэтому они говорят мне, что хотят есть мясо. Что мне делать?

А что Вы можете поделать? Вы должны управлять заводом или каким-то бизнесом, Вы начальник, как Вы тогда сможете этого избежать? Если Вы скажете им не есть мясо, они могут не прийти на работу, тогда Вам придется уволить всех. Вы не можете ни бороться с ними, ни уволить их. Что Вам делать? Вы должны соблюдать нейтралитет, не идите на конфликты. В мире 99% людей едят невегетарианскую пищу, что с этим поделать? Попробуйте сказать им, чтобы они не ели невегетарианскую еду, посоветуйте им попробовать вегетарианскию блюда, объясните, что это полезно для здоровья и т.д. Советуйте им, попробуйте сказать им, чтобы они избегали невегетариаскую еду; если они не станут слушать, то что Вы можете поделать?

Вопрос: Мы начали услугу кейтеринга от храма, развозим всем прасад...

Бесплатно?

Преданный: Нет, мы берем деньги и используем выручку для служения в храме Господа Джаганнатха.

Да, это хорошо, не раздавайте еду бесплатно.

Преданный: Мы только устраиваем бесплатные раздачи раз в месяц у храма Ганеша...

Да, это другое дело. Вы можете ходить туда для проповеди, это нормально. Если вы раздаете еду бесплатно раз в месяц для проповеди, то это другое дело. Когда вы даете людям бесплатный прасад, вы должны давать им брошюру с адресом храма, приглашайте людей прийти в храм: они будут приходить, слушать Кришна-катху, Хари-катху и смогут так присоединиться к Миссии. Проповедуйте так. Хорошо?

Вопрос: В «Шримад Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит: «Память, знания и забвение души исходят от Меня». Можем ли мы как-то использовать забвение, забывчивость в сознании Кришны?

Забвение? Нет. В преданности Кришне забывать не хорошо. Зачем забывать? Наоборот, мы должны все время помнить. Иногда мы можем что-то забыть, но Кришна всегда смотрит на то, искренен ли преданный или нет. Мы иногда совершаем оскорбления, иногда забываем что-то, делаем что-то не так и т.д. Такое бывает. Вчера вечером одна женщина задала мне вопрос: «Мне семьдесят пять лет, и я до сих пор пять раз в день провожу пуджу, но иногда я забываю переодевать сари пять раз в день. Что мне делать?» Я сказал ей: «Если Вы намеренно забываете, то это одно дело, а если вы ненамеренно забываете, то это другое дело. Старайтесь не забывать, но если иногда нечаянно забудете, то Кришна всегда устраняет наши оскорбления: оскорбления убираются в том числе через служение». Иногда Гурудев также говорит нам что-то делать, и мы можем забыть об этом, но Гурудев всегда добр, он всегда милостив, и Господь тоже добр и милостив: они всегда прощают нам, когда такое случается, когда мы забываем что-то нечаянно.

* * *

В преданности не скачут

Калькутта, 12 июля 2020 года, часть 5

Вопрос: Я недавно разговаривала с одним из членов семьи: она хотела узнать больше о Кришне. Она говорила, что ее привлекает Господь Шива, что она ездила в Варанаси и т.д. Я пыталась ей объяснить, что Кришна — верховный Бог, но в то же время Господь Шива является вайшнавом (мы слышали о Сада-шиве, который занимает вечное положение слуги Господа; и я думала о той шлоке, которую Господь Шива сказал Парвати: «Арадханам сарвешам...»). Я думала о том, как правильно объяснить все это?...

Тот путь, по которому Вы пошли, очень совершенный. Вы также можете рассказать историю Хари-Хара Кшетры: о том, как Господь Шива стал Хари-Харой (Господь Шива и Кришна, соединившиеся воедино).

То, что Вы рассказали ей о Господе Шивы и Парвати Деви, написано в «Падма-пуране»:

арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам

тасмат паратарам деви тадийанам самарчанам

«Из всех видов поклонения поклонение Господу Вишну является лучшим, но еще лучше, чем поклонение Господу Вишну, — это поклонение Его преданному, т.е. вайшнаву».

В «Падма-пуране» также есть еще одна шлока, в которой сам Господь Шива говорит: «Поливайте корень дерева; не нужно лить воду на все ветви. Если поливать корень, тогда все ветви, все части дерева получат питание: не нужно поливать каждую ветку и каждый листик по отдельности». Так что, в мире так много богов, так много полубогов: на Шивалоке живет так много Шив, на Брахмалоке живет так много Брахм, но Кришна является Верховной Личностью Бога, Кришна является Всевышним Повелителем, поэтому для нас будет хорошо, если мы будем служить Кришне и Его преданному.

С другой стороны, если кто-то молится Господу Шиве, поклоняется Господу Шиве, то это тоже хорошо, потому что Господь Шива является преданным Кришны, он является великим вайшнавом (ваишнаванам йатха шамбху). Так что, если человек практикует поклонение Господу Шиве, это не плохо. Поклоняться Господу Шиве можно, но вы не должны становиться Господом Шивой: вы должны служить Господу Шиве. Например, Шива употребляет ганджу, он может это переварить; он также может принимать яд и переваривать его. Вы же не должны пытаться принимать яд или употреблять ганджу. Не приходите к Господу Шиве со своими материальными запросами. В Индии многие служат Господу Шиве, особенно женщины: они хотят получить от Господа Шивы хорошего мужа. Они думают, что Господь Шива является очень могучим человеком, поэтому они просят у него хорошего мужа. Это не правильно.

Господь Шива великий преданный. Он — Гопешвар-махадев, который вступил в раса-лилу Кришны (зашел на раса-манчу). Даже Лакшми Деви не могла зайти туда, но Гопешвар-махадев смог.

О Господе Шиве можно рассказать так много всего. Можете объяснить своей родственнице все это.

Вопрос: Что будет, если преданный получает посвящение, но потом сходит с пути и становится, например, православным, начинает есть мясо и т.д.? Что будет с таким человеком?

Начинает есть мясо? Это означает, что человек пал, и он получит результат (последствия) за то, что совершил. Он стал преданным, но впоследствии оставил все: это означает, что, когда он пришел предаваться Гурудеву, это было ложным отречением. Если человек приходит к Гурудеву, получает посвящение, заявляя: «Я вечный слуга Господа!», — но через несколько лет все бросает, начинает опять есть мясо и т.д. и делает, что вздумается, то он будет страдать из-за своей кармы, из-за результата своей кармы (последствий совершенных поступков)...

Вопрос: Иногда также люди принимают посвящение, но совсем не практикуют. Они как-то привлекаются, получают четки, но потом не общаются с преданными, забывают эту жизнь. Это тогда такая же ситуация?

Да, такая же. Наш Чайтанья Сарасват Матх можно сравнить с университетом, школой или колледжем: человека зачисляют в школу, но если они ничего не учит, если он не приходит на занятия, не принимает совет Гуру, не практикует, что тогда будет? Он не пройдет экзамены. Такие люди не принадлежат нашему обществу, они не являются членами сознания Кришны. Они были членами семьи Майи и до сих пор продолжают жить в семье Майи: Кришна не станет считать таких людей своими преданными, своей собственной семьей. Такие люди не принадлежат нашей семье. В Индии тоже много таких людей. Поэтому Гурудев и говорил: «Так много преданных получили у меня посвящение, но кто из них стал учеником?»

Вопрос: Говорится, что вожделение появляется из привязанности, а привязанность порождает гнев. Как вожделение может возникнуть из привязанности к семье и близким? Почему оно появляется?

Ответ такой:

вишайе йе прити ебе ачхайе амара

сеи-мата прити хаук чаране томара

«Пусть у меня будет такое же влечение и любовь к Твоим стопам, какое я испытываю сейчас к материальным вещам».

(«Гитавали», 4.5, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Мы привязаны к своей семье, но такая привязанность у нас должна быть к Гурудеву и Господу. Я говорил, что иногда мы забываем свое служение, мы бросаем служение или теряем служение, мы теряем веру или не имеем настоящей сильнейшей веры: в это время в нашу жизнь проникает Майа Деви. Майа Деви всегда пытается увести нас от служения, поэтому мы иногда привязываемся к семье, иногда к Господу. Так устроена жизнь. Гурудев также говорил: все делают служение, но настоящий преданный — это тот, у кого есть привязанность к служению. Необходимо обладать привязанностью к служению.

Вопрос: Если я рекомендую кого-то на посвящение, но человек позже сходит с пути, получу ли я за это карму?

Нет, нет. «Преданный» получит карму, не Вы. Вы пытаетесь служить, пытаетесь сделать из него преданного, в чем Ваша вина? Кто поступает неправильно, тот и будет страдать от той кармы, которую заслуживает.

Вопрос: Мы читали «Шри Чайтанья-чаритамриту». Когда Господь Чайтанья Махапрабху наставлял Шрилу Санатану Госвами, мы видим, что Махапрабху подробно говорит об экспансиях Господа Кришны (аватарах Вишну и т.д.). Обычно мы в основном уделяем внимание Вриндавану, Радха-Кришне и Их играм, почему тогда Махапрабху потратил столько времени на подробное разъяснение всех подробностей касательно Вишну-таттвы?

Махапрабху говорит об этом, потому что мы должны также знать Вишну-таттву. Мы поклоняемся Вишну-таттве (десяти воплощениям Господа): мы поклоняемся воплощению Ваманы, Нрисингхи, Рамы и др. Мы относимся с почтением и уважением ко всем воплощениям Господа. Поэтому и необходимо также знать о том, что Кришна проявляет себя во всех этих воплощениях (аватарах). Мы должны относиться с почтением и поклоняться экспансиям Кришны, в этом нет ничего плохого. Преданные должны все знать: мы не можем перескакивать сразу к Кришне. Иногда мы также должны знать и о Вишну-таттве: о аватаре Нрисингхи, аватаре Ваманы, аватаре Рамы, аватаре Буддхы и др. Поэтому Махапрабху и рассказывал об этом Санатане Госвами. Он также велел ему проповедовать об этом, и Санатана Госвами это принял. Тот, кто является экспертом в настроении сладостной любви (мадхура-раса) принимает Вишну-таттву. Мы тоже не перескакиваем через нее: мы тоже практикуем, например, поклонение аватаре Нрисингхи, В этом нет ничего плохого. Даже Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил о Господе Нрисингхадеве и преданности Прахлады Махараджа, когда был на Радха-кунде. Более того, даже сами враджа-гопи говорят: «У нас нет такой преданности, как у Прахлады Махараджа». Вы это знаете.

* * *

Простое служение, истовое сердце

Калькутта, 12 июля 2020 года, часть 6

Вопрос: Будучи инициированными учениками, имеем ли мы право помогать бедным людям в районе, где живем, без разрешения Гурудева?

Если человек помогает бедным, я не могу сказать, что это неправильно: какая-то пунья (материальное благочестие) от этого будет, поскольку он делает что-то хорошее. Это отнюдь не плохо, потому что, когда вы раздаете прасад, люди могут обрести через прасад преданность и сукрити, так что это не плохо.

Однажды ученик Гауридаса Пандита по имени Хридай Чайтанья (Чайтаньядас) тоже пригласил много людей на праздник в Калну без разрешения Гуру: в итоге Гуру выгнал его из храма, но когда Гаура-Нитай (божества) пришли к Чайтаньядасу, то Гуру снова привел его обратно в храм. Я видел множество подобных примеров. Еще однажды Шрила Джива Госвами Прабху совершил ошибку, и Шрила Рупа Госвами Прабху сказал ему, что он не может оставаться во Вриндаване. Он сказал ему: «У тебя нет качеств, чтобы жить во Вриндаване, уходи». Шрила Джива Госвами Прабху ушел из храма, но позже Шрила Санатана Госвами Прабху вернул его обратно в храм Радхи-Дамодара.

Вопрос: Когда мы иногда попадаем в какую-то ситуацию в жизни, в основном наша первая реакция — это убежать от проблемы. Как изменить такое отношение, помня об учении Махапрабху?

Необходимо обладать сильнейшей верой. Вы не все можете видеть своими глазами. Если вы тут же получите результат, то это тоже нехорошо, потому что мы должны выполнять свой долг: мы должны делать то, что говорит гуру-варга, что говорит Махапрабху, мы должны следовать учению Махапрабху. Мы не думаем о результате. Мы будем служить Махапрабху, мы будем служить преданным, и мы будем служить нашему Гуру, а примут они это служение или нет — решать им. Мы не можем говорить: «Вот, я служу тебе, я хочу результат здесь и сейчас!» Это нехорошо для практикующих преданных. Ждите и смотрите. Всегда «ждите и смотрите» («Wait and see»). Необходимо иметь терпение, и необходимо уметь терпеть.

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать, пожалуйста, об уходе Локанатха Госвами Прабху, который отмечается завтра?

Да, позавчера был уход Шрилы Гопала Бхатты Госвами, а завтра уход Шрилы Локанатха Госвами...

Локанатх Госвами был великим вайшнавом. Он был бхаджанананди (предпочитал уединенную практику): практиковал живя у себя дома и особо не проповедовал, кроме как через свое собственное повторение Святого Имени и духовную практику. Мы знаем о Локанатхе Госвами благодаря Шриле Нароттаму Дасу Тхакуру, который пришел во Вриндаван из Бангладеш. «Локанатха локера дживана. Локанатх является жизнью всех людей».

Шрила Локанатх Госвами говорил, что никогда не станет брать учеников, но Шрила Нароттам Дас Тхакур сказал: «Я во что бы то ни стало получу посвящение к Локанатха Госвами!» Но как это возможно? Возможно. Когда Локанатх Госвами состарился, он справлял нужду в месте рядом с домом, а Нароттам Дас Тхакур тайком приходил, убирал испражнения, мочу и чистил это место. Он ничего не говорил Локанатху Госвами: делал все тайком. Однажды Локанатх Госвами заметил это и подумал: «Кто убирает мое отхожее место каждый день? Кто это делает?» Затем ему удалось узнать, что это был Нароттам Дас Тхакур. В то время человек образованный человек или человек с высшим образованием был большой редкостью, а Нароттам Дас Тхакур был очень образован и к тому же происходил из знатной семьи, но он совершал это низшее служение. Поэтому у Локанатха Госвами не оставалось выбора, кроме как дать ему посвящение.

Шрила Нароттам Дас Тхакур принял посвящение у Локанатха Госвами, и благодаря именно Нароттаму Дасу Тхакуру мы теперь знаем о Локанатхе Госвами, потому что Нароттам Дас Тхакур проповедовал о своем гуру (ученик должен всегда проповедовать о своем гуру). Локанатх Госвами раньше не был известен, но благодаря Нароттаму Дасу Тхакуру Локанатх Госвами стал известным вайшнавом. Это то, что мы о нем знаем.

Вопрос: У меня есть друзья, которые много лет уже в сознании Кришны, но не получили посвящения. Нужно ли призывать их приходить на программы в наш Матх и получать посвящение у нас в Матхе?

Мы никого не заставляем! Если человек сам хочет, если человек сам согласен, тогда мы дадим ему посвящение, но мы никого не заставляем. Сначала человеку нужно как следует подумать, практиковать, затем он может думать о посвящении.

Вопрос: Существует так много возвышенных игр Господа, но говорится, что мы не должны их изучать, потому что для нас это слишком высоко. Если эти игры слишком высоки, зачем о них тогда говорится в писаниях?

Все, что написано в писаниях, не предназначено для одного и того же уровня. Среди преданных существует градация в засисимости от их качеств: есть уттама-адхикари, мадхьяма-адхикари и есть каништха-адхикари (преданные высшего, среднего и младшего уровня). У всех разные виды служения, и мы должны относиться к различным уровням с уважением. В то же время мы не относимся ко всем с одинаковым почтением. Например, мы уважаем Свами Махараджа Шрилу Прабхупаду, мы уважаем Шрилу Шридхара Махараджа, мы уважаем нашего Гурудева, но это уважение не одно и то же; позиция (марйада) разная. Так что, мы уважаем, но уважаем по-разному. Так же и здесь: существует так много писаний, и в писаниях описывается так много игр, но некоторые вещи для нас слишком высоки, и Гурудев говорит нам не читать определенные вещи, поэтому мы не должны их читать: если слишком много читать, то можно сойти с ума (могут появиться проблемы). Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и говорил: «Баху грантха на парибе, баху калабхйаса на карибе. Не читай слишком много книг, не практикуй слишком много поверхностных вещей». Для нас достаточно простых вещей, но некоторые вещи существуют для более высоких вайшнавов. Например, у нас нет никаких качеств, никаких достоинств, чтобы читать о раса-лиле в «Шримад Бхагаватам»: Гурудев говорил, что если нам хочется слушать (или, еще хуже, практиковать) раса-лилу, то мы забеременеем.

Преданный: Вы также говорили много раз о чрезмерном «поливе».

Да, если поливать корень слишком много, семя сгниет.

* * *

Опровержение комплекса близости

Калькутта, 12 июля 2020 года, часть 7

Вопрос: Как избежать развитие чрезмерной близости и фамильярности к Гуру? Иногда, когда слуга слишком близок к Гуру, он начинает вести себя слишком фамильярно...

Если человек становится слишком близким и фамильярным с Гуру, то он может совершить больше оскорблений. Этого очень трудно избежать, поэтому Гурудев выбирает своего слугу. Шриман Махапрабху не выбрал Санатану Госвами, Рая Рамананду или Сварупу Дамодара в качестве личного слуги: Он выбрал Говинду. Вы можете понять что-то из этого примера. Гурудев не выбирает кого попало в качестве личного слуги. Мы поем в песне «Шри Гуру-чарана-падма»: «Вандо муни сабадхана мате. Я с осторожностью предлагаю поклоны [лотосным стопам Шри Гуру]». Нужно быть всегда осторожным. Мы всегда с большой осторожностью оказываем почтение Гурудеву.

Шрипад ***: Вы не всегда были очень близки к Шриле Говинде Махараджу, Вы всегда были далеко...

Гурудев держал меня вдали от себя, такое он дал мне служение. Он не просил меня держаться близко. Однажды я увидел, что у Гурудева отекли ноги. Я дотронулся до его ног, пытаясь помассировать их, но Гурудев остановился меня: «Это не твое служение. Я дал тебе другое служение, делай его».

Шрипад ***: Некоторые преданные говорят также, что лучше не общаться с Гурудевом слишком много.

Они могут общаться с Гурудевом сколько хотят, в этом нет ничего такого. С Гуру общается так много комаров. Гурудев говорил также: «Кто-то сближается со мной, но затем, когда приходят преданные и дают мне пранами (пожертвования), они начинают считать, сколько дали. Тот, кто дорог мне, считает: „Сколько долларов получил Гурудева и сколько я оттуда украду?“» Иначе как могло получиться так, что, когда Гурудев ушел из мира и вскрыли комнату слуг, в ней нашли так много тысяч долларов? Гурудев сказал правду. Более того, слуги приходили и предлагали Гурудеву поклоны, а затем наблюдали и считали, сколько Гурудев получает долларов и от каких преданных; они подмечали, кто богат, кто дает больше пожертвований, и затем эти слуги за спиной Гурудева просили у «богатых» преданных деньги. Мне рассказали об этом после ухода Гурудева…

Шрипад Дева Бандху Прабху [Близкий личный слуга и повар Шрилы Говинды Махараджа в течение последних лет его проявленной жизни]: Шрипад ***, дандават. Возможно, я могу сказать что-то в этой связи, поскольку на протяжении нескольких лет я был там, очень близо к Гурудеву во время его ежедневной деятельности. Мы видели, что Шрила Ачарья Махарадж был на самом деле ближащим учеником, ближащим слугой Шрилы Гурудева. Шрила Гурудев все время следил за деятельностью Шрилы Ачарьи Махараджа: он всегда получал отчеты от Шрилы Ачарьи Махараджа и всегда хвалил, прославлял Шрилу Ачарью Махараджа, потому что Шрила Ачарья Махарадж делал его собственное служение [служение Шрилы Говинды Махараджа]. Поэтому, когда говорят, что Шрила Ачарья Махарадж не был так близок к Шриле Говинде Махараджу, мы можем ответить на это в таком ключе. Также, когда Гурудев большую часть времени лежал, он поднимался и проявлял интерес только, когда приходил Шрила Ачарья Махарадж или кто-то из немногих других учеников и духовных братьев, например, Шрила Ашрам Махарадж, Шрила Джанардан Махарадж, Шрила Авадхут Махарадж. Однако, что касается всего индийского служения, всей миссии в Индии, Шрила Гурудев раз за разом говорил о том, как счастлив он был, потому что Шрила Ачарья Махарадж везде проповедовал, управлял всеми храмами, занимался всей стройкой, продолжал все служения для Шрилы Гурудева. Шрила Гурудев всегда внимательно следил за деятельностью Шрилы Ачарьи Махараджа. Мы слышали, как сам Шрила Гурудев также прославлял Шрилу Ачарью Махараджа в этой связи, что он является его ближайшим другом, его дорогим слугой, управляющим, всем для него, что Шрила Ачарья Махарадж является «невозможным человеком». Можно вспомнить все эти вещи...

Общение — это связь от сердца к сердцу. Это не телесное общение. Постарайтесь это понять. Гурудев все знает. Если человек хочет пропагандировать себя, если кто-то хочет расширять свой бизнес, расширять гуру-бизнес все больше и больше, тогда он станет говорить: «Я общался близко с Гурудевом!» Это их дело, что они делают. Я не имею ничего против. Если кто-то хочет так поступать, пусть поступают, что мне на это сказать? У меня притензий никаких нет. Если кто-то проповедует о Гурудеве, у меня нет возражений. Я же маленький человек, я очень падшая душа, поэтому я лишь хочу быть собакой для своего Гуру, я хочу быть правильным учеником для Гурудева, и это то, что я до сих пор стараюсь делать.

Я всегда прошу преданных о помощи. Вы знаете, что меня выгнали из главного храма Шри Чайтанья Сарасвата Матха (в Колергандже, Навадвипе); вы знаете, что происходит и кто там. Одна группа оппозиции сошлась с теми, кто пошел против Гурудева, теперь они заодно, и кто глуп, тот им следует. Нужно понимать, что происходит. Есть люди, которых Гурудев отверг и выгнал из храма, кто ушел из храма, и эти люди сейчас сошлись с группой, которая является оппозицией Шрилы Шридхара Махараджа. Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Если кто-то не может следовать моим указаниям, я выволочу их этого храма!» Так что, теперь те, кого отверг Гурудев, сошлись с теми, кого выволочил Шрила Шридхар Махарадж, и теперь они становятся гуру, они становятся главными в храме, они становятся всем и вся. Некоторые из наших преданных тоже общаются с ними, блюдя собственные интересы. Это их дело. Я продал свою голову, я продал себя лотосным стопам Гурудева: моя голова уже продана лотосным стопам моего Гурудева, поэтому я не могу поместить свою голову где бы то ни было еще. Поэтому я молюсь и взываю ко всем преданным. Преданные помогают мне, и я строю новый храм, строю убежище для преданных, и очень многие мне помогают: Шрила Ашрам Махарадж, Шрила Джанардан Махарадж, Шрила Тривикрам Махарадж, а также многие другие старшие преданные по всему миру. Даже если преданный может дать только один доллар, то он дает мне один доллар, и я очень рад: я думаю, что получил от него тысячу долларов. Я очень доволен всеми теми, кто дают и помогают мне. Я получаю любовь и заботу от преданных через моего Гурудева: преданные любят Гурудева, питают любовь и заботу к Гурудеву и следуют тому, что хотел Гурудева, и я очень этому рад; мне не нужно чего бы то ни было большего, чем это. Гурудев дал мне это служение служить всем вам: служить всем ученикам Гурудева, друзьям Гурудева, духовным братьям Гурудева, — и я хочу служить всем, я молюсь всем преданным, чтобы они задействовали меня в качестве своей слуги и позволили мне служить им. Это моя искренняя просьба ко всем преданным.

Общество Гурудева — это не так просто. Общение с Гурудевом происходит от сердца к сердцу. Не нужно жить в непосредственной близости. Вы можете жить в Венесуэле, вы можете жить в Южной Америке, ЮАР, Мавкирии или Сингапуре, но у вас есть связь с Гурудевом. В противном случае, человек может жить рядом, но его связь — с деньгами, а не с Гурудевом. Иногда человек живет рядом, но он не любит Гурудева, он любит только деньги Гурудева, храм Гурудева, имущество Гурудева, и он все время думает об имуществе Гурудева. Такие люди думают, что следующий гуру станет владельцем всего, но владелец не гуру, владельцы — божества! Они не понимают этого и думают, что теперь владелец я, поэтому они до сих пор платят деньги, чтобы меня убили. Я никого не беспокою, я им ничего не говорю: я проповедую, я строю другой храм, но они все равно хотят меня убить. Что с того? Если я умру от их рук, в этом нет ничего страшного: я умру за моего Гурудева. Я уже отдал свою жизнь своему Гурудеву, и однажды я и так должен умереть, так что, если воля Гурудева, чтобы я умер от их рук, то проблемы нет. Я их не боюсь. Те, кто не могли даже прийти к Гурудеву, чтобы предложить ему дандават, во времена Гурудева (кому было не дозволено заходить на веранду Гурудева), сейчас становятся большими преданнами...

Я заканчиваю на сегодня. Мой дандават всем. Пожалуйста, не злитесь, я не могу назвать всех по именам, и вы, может, думаете: «Гурудев назвал их имена, а мое имя Гурудев не назвал». Не думайте так. Вы все у меня в сердце, а я в ваших, и это то, что в конечном счете важно. Я видел все ваши лица, я знаю все ваши лица, и я очень рад, что вы присоединились к программе. Мой дандават, я был очень рад видеть вас всех. Спасибо всем большое.

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари Хари бол

Преданный: Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж ки джай.

* * *

Смирение преданных

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 1

Дандават. Пожалуйста, примите мои скормные поклоны.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Вся санньяси-вринда ки джай
Вся брахмачари-вринда ки джай
Бхакта-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Хари бол. Как вы все? По милости Гурудева мы все собрались здесь спустя неделю, и я очень счастлив видеть ваши улыбающиеся лица и настроение служения. Вы всегда думаете о себе как о маленьких преданных слугах Господа, как о слугах преданных, и это доставляет мне большое счастье.

Преданные всегда смиренны, скромны. Какое бы служение они ни делали, что бы они ни делали, они все время думают: «Гурудев мне родной». Это и есть подлинная связь с Гурудевом. Мы должны хранить Гурудева у себя в сердце, это — главное отношение с Гуру. Мы можем иногда служить Гурудеву по-своему, и мы не понимаем, что Гурудев любит (как он хочет, чтобы мы служили или жили). Мы должны служить так, как нравится Гурудеву, — для нас, практикующих, это будет лучше. Это очень важно. Мы должны служить так, как нравится Гурудеву.

Кришна всегда знает, что вы делаете, как вы практикуете. Он все видит. Кто-то служит божествам и видит, что божества сделаны из камня или сделаны из дерева, а кто-то видит, что это сам Господь. Все зависит от настроения преданного. Настроение и вера у всех разные. Если вы сможете увидеть божества, то вы увидите, что божество — это сам Господь Кришна: «Виграха туми нао, сакшад Враджендра-нандана. Ты не идол, Ты — Сын Царя Враджи собственной персоной». Божество — это не просто виграха, идол; божество — это сам Господь. Мы должны стараться видеть это, и мы должны стараться служить с таким видением.

Вместе с тем гораздо проще хранить связь с Гурудевом, потому что с Гурудевом можно разговаривать напрямую, мы можем дать ему напрямую прасад, мы можем поговорить с Гурудевом и спросить у него, что ему нужно, как мы можем ему служить, чем мы можем помочь Гурудеву. Поэтому поддерживать связь с Гурудевом очень просто. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также говорит, что если вы отправите письмо Господу, то вы не получите от Него ответ; если же вы передадите письмо Гурудеву, то вы запросто получите ответ.

Однажды один преданный пришел к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру и сказал: «Прабхупада, я не могу правильно заниматься бхаджаном. Я ничего не делаю, я такой ленивый...» Шрила Прабхупада спросил у него: «Ты говоришь правду?» Преданный ответил: «Да, я говорю правду». Тогда Прабхупада ответил: «Тогда твой бхаджан постепенно растет, твоя духовная практика идет правильным ходом». Кто думает: «Я великий преданный», «Я получил все», «Я все знаю», — тот на самом деле ничего не знает. Тот, кто является настоящим преданным, никогда не скажет: «Я все знаю», «У меня так много качеств, так много достоинств», «Я старше всех» и т.д. Такие мысли и настроение являются признаком человека, у которого нет достоинств. Тот, кто обладает достоинствами, не станет ничего рассказывать о своем бхаджане, о своей духовной практике: они лишь думают, что являются простыми людьми, что они крошечные, маленькие люди, у которых нет качеств, нет достоинств. Это то, как преданные показывают свою преданность. Вы понимаете? Преданные не любят в открытую рассказывать окружающим о своей духовной жизни. Они всегда держат свою духовную практику при себе, внутри. Это то, как правильно практиковать.

Я вижу, что так много преданных, так много новых преданных присоединяются к миссии, и они хотят знать, что им делать, как практиковать, как избегать плохое общество; также ум иногда непостоянен, он блуждает повсюду, и они хотят знать, как контролировать его. Ко мне поступает так много всего, так много всевозможных вопросов, и я говорю всем: да, ум очень беспокоен, ум очень непослушный, он всегда делает свое дело, но вы можете контролировать ум при помощи здравого разума и при помощи духовного общения. Наш ум всегда все контролирует: глаза, уши, нос, язык и т.д., но вы должны давить на ум при помощи разума и занимать ум правильными делами. Вы должны задумываться, хорошо ли то, что вам говорит ум, или нет; задумывайтесь об этом, и вы сами поймете. Избегайте того, что плохо. Как только чувствуете, что начинает проступать что-то нехорошее, вы должны останавливать себя с самого начала (пресекайте в зародыше). Это то, как можно контролировать ум.

Если вы будете все время увеличивать дурные наклонности, думая: «Меня никто не видит, так что никто не узнает, делаю я что-то плохое или хорошее, никто не поправит, никто ничего не скажет», — и вы продолжаете раз за разом делать то, что делать нехорошо, то божества сначала терпят ваши проступки, Гурудев тоже терпит, но вы должны думать: сколько дней, сколько лет они будут терпеть? Терпению Гурудева, терпению божеств есть предел. Поэтому мы должны думать: «Хорошо ли то, что я делаю, или нет?» Мы должны советоваться со старшими преданными, мы должны все время думать о том, что идет нам на пользу, что полезно для нашей духовной жизни.

Я говорил на прошлой неделе, что вы не должны бороться с внешним миром: вы должны бороться с самими собой. У нас внутри так много элементов: вожделение, гнев, жадность, иллюзия, сумасшествие, зависть (кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья); мы должны бороться со всем этим. Когда вы будете стараться бороться с этими элементами, тогда вы поймете, как тяжело с этим всем бороться. Нужно всегда очень серьезно думать об этом. Также всегда избегайте пара-нинды, пара-чарчи: не критикуйте никого, не изводите никого. Не нужно этого делать. Всегда ищите недостатки в самих себе. Вайшнавы всегда ищут собственные недостатки, они не ищут чужие недостатки. Мы не должны искать чужие «дыры»: мы должны всегда искать свои собственные «дыры». Это главное.

* * *

Отношения с Гуру: будьте осторожны

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 2

Это — наша духовная практика. Самбандха-гьяна (знание об отношениях) не приходит через мантру: самбандха-гьяна приходит через сердце, через служение. Получать посвящение, получать мантру необходимо, но одной лишь мантры не достаточно для того, чтобы обрести самбандха-гьяну.

Иногда мы думаем, что мы великие преданные: я видел, что многие духовные братья Гурудева приняли у Гурудева санньясу, но затем они стали думать: «Я санньяси, и Шрила Говинда Махарадж тоже санньяси. Мы равны, и я могу сидеть на стуле так же, как и он...» Гурудев относится ко всем санньяси с почтением, но они должны думать и вести себя с уважением, в противном случае они начинают думать: «Говинда Махарадж — мой духовный брат!», — они не принимают Гурудева как своего шикша-гуру или как Божественного Учителя. Это является их недостатком. Так люди теряют веру в Гурудева и становятся причиной собственной деградации, в результате чего они мало-помалу теряют способность практиковать и трезво мыслить. Мы должны услышать это, мы должны говорить об этом, и мы должны это понимать.

Эти вещи также необходимо говорить, потому что завтра день ухода нашего возлюбленного Шрилы Парама Гурудева, Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Все всячески прославляют Шрилу Шридхара Дева-Госвами Махараджа, но я хочу сказать, что главное качество, главная заслуга Шрилы Шридхара Махараджа — это то, что он сделал нашего Гурудева своим преемником. Пострайтесь это понять. Шрила Шридхар Махарадж получил так много писем от преданных и даже духовных братьев, в которых ему писали так много плохого из-за того, что он назначил Гурудева своим преемником. Шрила Шридхар Махарадж все терпел.

Позже Шрила Гурудев начал проповедовать по всему миру за границей и открыл множество отделений Шри Чайтанья Сарасвата Матха по всему миру: после Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады Гурудев был единственным, кто проповедовал по всему миру и кто исполнил желание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Шрилы Шридхара Махараджа. Поэтому Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж сам и написал в пранама-мантре Шрилы Гурудева: «Гурввабхишта-супуракам гуру-ганаир ашиша-самбхушитам. Он в совершенстве исполняет самые сокровенные желания своего Гурудева и полностью украшен благословениями спутников своего Гурудева». Шрила Гурудев исполнил желание своего Гуру. Я должен об этом сказать. Таким образом, лучшее качество Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа — это то, что он сделал Шрилу Гурудева своим преемником. Шрила Шридхар Махарадж был дур-даршита: он мог видеть далекое будущее. У него было много брахмачари, много санньяси, но он не выбрал никого из них; вместо этого он выбрал семейного человека (Шрила Гурудев тогда был семьянином), с силой привел его в храм и сделал своим преемником. Это и есть лучшее качество Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Гурудев же всегда был очень скромен, он говорил: «Я был очень непослушным мальчиком, но точно, как кузнец, который берет кусок железа, помещает его в печь и превращает в меч, мой Гуру Махарадж взял меня и сделал из меня хорошего мальчика». Гурудев всегда говорил: «Я очень непослушен, я все время делаю, что не нужно, у меня нет никаких достоинств»...

Шрила Гурудев относился ко всем, как к духовным братьям, так и к ученикам, с большим почтением и уважением, однако ученики должны тоже понимать: если Гурудев относится ко мне с уважением, это не означает, что я теперь должен прыгать и сидеть у него на голове. Ученики должны это понимать. Иногда Гурудев выказывает почтение ученику, но это не шутки. Гурудев говорит сесть на стул, но нам должно становиться неловко: «Гурудев говорит мне сесть перед ним на стул, но он ведь мой Гуру, почему я должен сидеть на стуле?» Однажды я был со Шрилой Гурудевом в Пури. Шрила Гурудев пошел проведать Шрилу Бхакти Прамоде Пури Госвами Махараджа; когда он пришел, Шрила Пури Махараджа раз за разом просил его: «Говинда Махарадж, садитесь на стул», — но Гурудев так и не сел на стул перед ним (в его присутствии). Я видел это. Гурудев не мог сидеть на полу, ему было тяжело; когда же Шрила Пури Махарадж настоял: «Говинда Махарадж, садитесь на стул!», — Шрила Гурудев ответил: «Нет, Махарадж, я по отношению к Вам словно ученик, как я могу сидеть на стуле перед Вами?» В тот раз я вынес важный урок. Гурудев может попросить меня: «Садись на стул», — но я должен проявлять уважение по отношению к креслу моего Гурудева, я ему не ровня, я должен сидеть на полу, это для меня лучше.

Таким образом Гурудев показывал нам так много всего для нашей же духовной жизни, и мы должны стараться понять эти вещи...

* * *

Берегите наследие Гурудева

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 3

Я буду говорить еще об уходе Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа завтра: я проведу лекцию и буду говорить больше и больше о Шриле Шридхаре Деве-Госвами Махарадже, о том, что Гурудев говорил всем, и о том, что Гурудев также говорил мне.

Во времена Гурудева, когда Гурудев уехал из Шри Чайтанья Сарасвата Матха в Навадвипе, он отдал мне два ключа и сказал: «Это ключ от веранды Гуру Махараджа [Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа] и ключ от его шкафа». Он отдал ключи мне, и я знаю, что Гурудев не любит открывать бхаджан-кутир Шрилы Гуру Махараджа, чтобы все заходили туда и беспокоили Гуру Махараджа. Так что, очень грустно это говорить, но те, кто живут сейчас в Чайтанья Сарасват Матхе, открывают всем бхаджан-кутир Гуру Махараджа. Кто-то из преданных приходит, трогает малу Шрилы Шридхара Махараджа, кладет ее себе на голову и выкладывает фотографии в фейсбуке. Я слышал об этом. Они думают: «Я стал таким сильным, потому что я дотронулся до малы Шрилы Шридхара Махараджа и поместил ее себе на голову! Я обрел чистую преданность!» Люди это делают, но они не понимают, какое серьезное они наносят оскорбление.

Гурудев никогда не позволял никому заходить в бхаджан-кутир Шрилы Шридхара Махараджа. Только некоторые особенные преданные могли заходить туда, или по особым дням, например, в день празднования ухода и явления Шрилы Прабхупады, Гурудев приходил туда сам, в противном же случае он не позволял заходить туда всем подряд. Гурудев всегда держал это место закрытым. Тот, кто служил бхаджан-кутиру (только один человек), мог ходить туда: он заходит, тихо убирался и уходил; кроме этого, никто не мог заходить и беспокоить место Шрилы Гуру Махараджа.

Теперь же бхаджан-кутир открыт для всех: даже посторонние люди, у кого нет посвящения, у кого есть посвящение, все могут зайти, и на них зарабатывают деньги. Тот, кто глуп, тот думает: «Какое чудесное событие! Я побывал в бхаджан-кутире Шрилы Шридхара Махараджа! Я дотронулся до его малы! Я великий праднный! Я обрел чистую преданность!» Это глупость. Как сильно эти люди беспокоят Гуру Махараджа и Гурудева!

Мы не понимаем, что эти преданные [которые сейчас живут в Навадвипе] никогда не могли жить в храме с Гурудевом; во времена Гурудева они никогда не приходили в открытую, и им даже не позволяли заходить на веранду Гурудева. Теперь же они стали великими преданными и делают, что хотят...

Мы должны понимать, как принести счастье Гурудеву, как следовать учению Гурудева и как беречь наследие Гурудева. Мы должны задумываться об этих вещах.

Я написал немного об отношениях между гуру и учеником, вы можете прочесть об этом в четвертом томе книги «Наставления». Вчера я был занят весь день, но сегодня днем у меня было время и я тоже немного читал. [Его Божественная Милость затем читает главу «Сроднившиеся вайшнавы почитаемы для всех» из четвертого тома «Наставлений»:]

От того, что человек берет у Гурудева мантру, отношения не создаются. Если человек по какой бы то ни было причине любит Гурудева, тогда у него есть отношения с Гурудевом. Если человек воспринимает Гурудева как родного, как близкого и дорогого сердцу, если в сердце приходит такое отношение к нему (даже если оно приходит в результате сформировавшегося за прошлые жизни мировоззрения, в результате удачи или еще по какой бы то ни было причине), то, значит, такой человек начал двигаться по пути преданности. Это первая ступень на пути преданности. Кто воспринимает Гурудева как родного, у того есть вера, преданность и любовь.

«Гурудев — мой родной», — если в человеке не рождается такое чувство, это означает, что его духовная практика еще не началась. «Родная мама, родная сестра», — эти чувства мы понимаем гораздо лучше; но то, что «Шри Хари-тхакур мне родной, Шри Гуру-тхакур мне родной», — этого мы еще не научились понимать, но мв говорим «Джай Гуру» и бросаем горы цветов его фотографии. В этом нет ничего предосудительного, но вы должны создать в сердце отношения с Гуру. «Я люблю Гурудева, и Гурудев любит меня», — вы не сможете понять эту любовь читая писания, вы не сможете этого понять читая песенники. Преданность приходит из сердца, из глубины души: когда у вас будет преданность, тогда вы сможете очень быстро и за короткое время развиваться в таинстве практики сознания Кришны. У моего Гурудева две тысячи учеников; думают они или нет, но я должен думать, потому что это мой храм, это мой Господь. «Сегодня Господу не готовили как следует, Он ничего не ел» — это причиняет мне глубокую боль в душе. Кто чувствует, что «Господь — мой родной», тот может практиковать сознание Кришны; у таких людей могут все еще быть какие-то грехи, оскорбления, пороки и недостатки, но это не на долго: когда приходит чувство родственных отношений и сердце наводняет трансцендентная любовь, все смывается. Как мощны эти отношения! Какой великой силой и мощью они обладают! «Я воссадил Его у себя в сердце», — когда приходит такое чувство, это значит, что милость Гуру подействовала.

Тот, к кому пришли такие отношения, достоин почитания. Если человек чувствует такие отношения, не важно, маленькая это девочка или пожилой человек, они достойны поклонения. Даже если такой человек совершает какой-то проступок, но он любит Хари-тхакура и Гуру-тхакура,то я склоняюсь перед ним в поклоне. Может, человек не умеет петь, может, он не умеет готовить, может, у него вообще нет никаких способностей, но, поскольку он полюбил Хари-тхакура и Гуру-тхакура, я предлагаю его стопам миллионы поклонов: это может быть очень маленькая девочка, это может быть бездарный человек, это может быть человек, у которого нет вообще никаких хороших качеств, но такой человек все равно достоин поклонения и почитания.

Мы должны понимать это, и таким должно быть наше видение.

* * *

Отношения с Гуру: будьте осторожны

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 2

Это — наша духовная практика. Самбандха-гьяна (знание об отношениях) не приходит через мантру: самбандха-гьяна приходит через сердце, через служение. Получать посвящение, получать мантру необходимо, но одной лишь мантры не достаточно для того, чтобы обрести самбандха-гьяну.

Иногда мы думаем, что мы великие преданные: я видел, что многие духовные братья Гурудева приняли у Гурудева санньясу, но затем они стали думать: «Я санньяси, и Шрила Говинда Махарадж тоже санньяси. Мы равны, и я могу сидеть на стуле так же, как и он...» Гурудев относится ко всем санньяси с почтением, но они должны думать и вести себя с уважением, в противном случае они начинают думать: «Говинда Махарадж — мой духовный брат!», — они не принимают Гурудева как своего шикша-гуру или как Божественного Учителя. Это является их недостатком. Так люди теряют веру в Гурудева и становятся причиной собственной деградации, в результате чего они мало-помалу теряют способность практиковать и трезво мыслить. Мы должны услышать это, мы должны говорить об этом, и мы должны это понимать.

Эти вещи также необходимо говорить, потому что завтра день ухода нашего возлюбленного Шрилы Парама Гурудева, Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Все всячески прославляют Шрилу Шридхара Дева-Госвами Махараджа, но я хочу сказать, что главное качество, главная заслуга Шрилы Шридхара Махараджа — это то, что он сделал нашего Гурудева своим преемником. Пострайтесь это понять. Шрила Шридхар Махарадж получил так много писем от преданных и даже духовных братьев, в которых ему писали так много плохого из-за того, что он назначил Гурудева своим преемником. Шрила Шридхар Махарадж все терпел.

Позже Шрила Гурудев начал проповедовать по всему миру за границей и открыл множество отделений Шри Чайтанья Сарасвата Матха по всему миру: после Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады Гурудев был единственным, кто проповедовал по всему миру и кто исполнил желание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Шрилы Шридхара Махараджа. Поэтому Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж сам и написал в пранама-мантре Шрилы Гурудева: «Гурввабхишта-супуракам гуру-ганаир ашиша-самбхушитам. Он в совершенстве исполняет самые сокровенные желания своего Гурудева и полностью украшен благословениями спутников своего Гурудева». Шрила Гурудев исполнил желание своего Гуру. Я должен об этом сказать. Таким образом, лучшее качество Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа — это то, что он сделал Шрилу Гурудева своим преемником. Шрила Шридхар Махарадж был дур-даршита: он мог видеть далекое будущее. У него было много брахмачари, много санньяси, но он не выбрал никого из них; вместо этого он выбрал семейного человека (Шрила Гурудев тогда был семьянином), с силой привел его в храм и сделал своим преемником. Это и есть лучшее качество Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Гурудев же всегда был очень скромен, он говорил: «Я был очень непослушным мальчиком, но точно, как кузнец, который берет кусок железа, помещает его в печь и превращает в меч, мой Гуру Махарадж взял меня и сделал из меня хорошего мальчика». Гурудев всегда говорил: «Я очень непослушен, я все время делаю, что не нужно, у меня нет никаких достоинств»...

Шрила Гурудев относился ко всем, как к духовным братьям, так и к ученикам, с большим почтением и уважением, однако ученики должны тоже понимать: если Гурудев относится ко мне с уважением, это не означает, что я теперь должен прыгать и сидеть у него на голове. Ученики должны это понимать. Иногда Гурудев выказывает почтение ученику, но это не шутки. Гурудев говорит сесть на стул, но нам должно становиться неловко: «Гурудев говорит мне сесть перед ним на стул, но он ведь мой Гуру, почему я должен сидеть на стуле?» Однажды я был со Шрилой Гурудевом в Пури. Шрила Гурудев пошел проведать Шрилу Бхакти Прамоде Пури Госвами Махараджа; когда он пришел, Шрила Пури Махараджа раз за разом просил его: «Говинда Махарадж, садитесь на стул», — но Гурудев так и не сел на стул перед ним (в его присутствии). Я видел это. Гурудев не мог сидеть на полу, ему было тяжело; когда же Шрила Пури Махарадж настоял: «Говинда Махарадж, садитесь на стул!», — Шрила Гурудев ответил: «Нет, Махарадж, я по отношению к Вам словно ученик, как я могу сидеть на стуле перед Вами?» В тот раз я вынес важный урок. Гурудев может попросить меня: «Садись на стул», — но я должен проявлять уважение по отношению к креслу моего Гурудева, я ему не ровня, я должен сидеть на полу, это для меня лучше.

Таким образом Гурудев показывал нам так много всего для нашей же духовной жизни, и мы должны стараться понять эти вещи...

* * *

Берегите наследие Гурудева

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 3

Я буду говорить еще об уходе Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа завтра: я проведу лекцию и буду говорить больше и больше о Шриле Шридхаре Деве-Госвами Махарадже, о том, что Гурудев говорил всем, и о том, что Гурудев также говорил мне.

Во времена Гурудева, когда Гурудев уехал из Шри Чайтанья Сарасвата Матха в Навадвипе, он отдал мне два ключа и сказал: «Это ключ от веранды Гуру Махараджа [Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа] и ключ от его шкафа». Он отдал ключи мне, и я знаю, что Гурудев не любит открывать бхаджан-кутир Шрилы Гуру Махараджа, чтобы все заходили туда и беспокоили Гуру Махараджа. Так что, очень грустно это говорить, но те, кто живут сейчас в Чайтанья Сарасват Матхе, открывают всем бхаджан-кутир Гуру Махараджа. Кто-то из преданных приходит, трогает малу Шрилы Шридхара Махараджа, кладет ее себе на голову и выкладывает фотографии в фейсбуке. Я слышал об этом. Они думают: «Я стал таким сильным, потому что я дотронулся до малы Шрилы Шридхара Махараджа и поместил ее себе на голову! Я обрел чистую преданность!» Люди это делают, но они не понимают, какое серьезное они наносят оскорбление.

Гурудев никогда не позволял никому заходить в бхаджан-кутир Шрилы Шридхара Махараджа. Только некоторые особенные преданные могли заходить туда, или по особым дням, например, в день празднования ухода и явления Шрилы Прабхупады, Гурудев приходил туда сам, в противном же случае он не позволял заходить туда всем подряд. Гурудев всегда держал это место закрытым. Тот, кто служил бхаджан-кутиру (только один человек), мог ходить туда: он заходит, тихо убирался и уходил; кроме этого, никто не мог заходить и беспокоить место Шрилы Гуру Махараджа.

Теперь же бхаджан-кутир открыт для всех: даже посторонние люди, у кого нет посвящения, у кого есть посвящение, все могут зайти, и на них зарабатывают деньги. Тот, кто глуп, тот думает: «Какое чудесное событие! Я побывал в бхаджан-кутире Шрилы Шридхара Махараджа! Я дотронулся до его малы! Я великий праднный! Я обрел чистую преданность!» Это глупость. Как сильно эти люди беспокоят Гуру Махараджа и Гурудева!

Мы не понимаем, что эти преданные [которые сейчас живут в Навадвипе] никогда не могли жить в храме с Гурудевом; во времена Гурудева они никогда не приходили в открытую, и им даже не позволяли заходить на веранду Гурудева. Теперь же они стали великими преданными и делают, что хотят...

Мы должны понимать, как принести счастье Гурудеву, как следовать учению Гурудева и как беречь наследие Гурудева. Мы должны задумываться об этих вещах.

Я написал немного об отношениях между гуру и учеником, вы можете прочесть об этом в четвертом томе книги «Наставления». Вчера я был занят весь день, но сегодня днем у меня было время и я тоже немного читал. [Его Божественная Милость затем читает главу «Сроднившиеся вайшнавы почитаемы для всех» из четвертого тома «Наставлений»:]

От того, что человек берет у Гурудева мантру, отношения не создаются. Если человек по какой бы то ни было причине любит Гурудева, тогда у него есть отношения с Гурудевом. Если человек воспринимает Гурудева как родного, как близкого и дорогого сердцу, если в сердце приходит такое отношение к нему (даже если оно приходит в результате сформировавшегося за прошлые жизни мировоззрения, в результате удачи или еще по какой бы то ни было причине), то, значит, такой человек начал двигаться по пути преданности. Это первая ступень на пути преданности. Кто воспринимает Гурудева как родного, у того есть вера, преданность и любовь.

«Гурудев — мой родной», — если в человеке не рождается такое чувство, это означает, что его духовная практика еще не началась. «Родная мама, родная сестра», — эти чувства мы понимаем гораздо лучше; но то, что «Шри Хари-тхакур мне родной, Шри Гуру-тхакур мне родной», — этого мы еще не научились понимать, но мв говорим «Джай Гуру» и бросаем горы цветов его фотографии. В этом нет ничего предосудительного, но вы должны создать в сердце отношения с Гуру. «Я люблю Гурудева, и Гурудев любит меня», — вы не сможете понять эту любовь читая писания, вы не сможете этого понять читая песенники. Преданность приходит из сердца, из глубины души: когда у вас будет преданность, тогда вы сможете очень быстро и за короткое время развиваться в таинстве практики сознания Кришны. У моего Гурудева две тысячи учеников; думают они или нет, но я должен думать, потому что это мой храм, это мой Господь. «Сегодня Господу не готовили как следует, Он ничего не ел» — это причиняет мне глубокую боль в душе. Кто чувствует, что «Господь — мой родной», тот может практиковать сознание Кришны; у таких людей могут все еще быть какие-то грехи, оскорбления, пороки и недостатки, но это не на долго: когда приходит чувство родственных отношений и сердце наводняет трансцендентная любовь, все смывается. Как мощны эти отношения! Какой великой силой и мощью они обладают! «Я воссадил Его у себя в сердце», — когда приходит такое чувство, это значит, что милость Гуру подействовала.

Тот, к кому пришли такие отношения, достоин почитания. Если человек чувствует такие отношения, не важно, маленькая это девочка или пожилой человек, они достойны поклонения. Даже если такой человек совершает какой-то проступок, но он любит Хари-тхакура и Гуру-тхакура,то я склоняюсь перед ним в поклоне. Может, человек не умеет петь, может, он не умеет готовить, может, у него вообще нет никаких способностей, но, поскольку он полюбил Хари-тхакура и Гуру-тхакура, я предлагаю его стопам миллионы поклонов: это может быть очень маленькая девочка, это может быть бездарный человек, это может быть человек, у которого нет вообще никаких хороших качеств, но такой человек все равно достоин поклонения и почитания.

Мы должны понимать это, и таким должно быть наше видение.

* * *

В настроении поклонения

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 4

Есть ли сегодня у кого-то вопросы?

Вопрос: Что значит сияние Шримати Радхарани?

Это очень высокий вопрос. Шрила Шридхар Махарадж дал такое название: «сердце и сияние». На бенгальском это называется «бхава» и «канти».

Мы падшие души, поэтому мы не можем объяснять такие вещи материальным ртом. Это очень сложно, потому наш рот не является апракрита (трансцендентным): наш рот является пракрита (материальным). Иногда мы говорим плохое, иногда мы критикуем других, у нас так много плохих качеств, поэтому этим ртом мы не можем объяснять такие высочайшие вещи. Есть вещи, которые мы должны понимать внутри себя, но которые мы не можем обсуждать с кем бы то ни было.

Этот вопрос связан с гопи-бхавой; не каждый является Райем Раманандой. Мы не хотим становиться сахаджиями: мы должны быть очень серьезны, мы должны всегда избегать антаранга-лилы (сокровенных игр) Радхи и Кришны.

матала хари-джана киртане-ранге
пуджала рага-патха гаурава-бханге

«Мы будем издалека поклоняться пути спонтанного любовного служения (рага-патха), а жить мы будем, следуя наставлениям Вед».

Мы повторяем Святое Имя, мы практикуем киртан, и мы должны делать это в настроении «пуджала»: в настроении поклонения. Мы поклоняемся совместному облику Радхи-Кришны и Их лотосным стопам. Мы можем только поклоняться Им. Мы можем только поклоняться сердцу и сиянию Радхарани, но мы не можем обсуждать это прилюдно.

Вопрос: Я продаю вегетарианскую еду, могу ли я также распространять среди покупателей наши книги?

Конечно, распространение книг — это очень важная часть проповеди. Распространяйте наши книги, вы также можете распространять третий том «Наставлений»: в нем можно прочесть о том, что из себя представляет наш Шри Чайтанья Сарасват Матх, для чего Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж создал этот храм. Об этом написано в этой книге.

...Где сегодня Шрила Джанардан Махарадж? Для меня Шрила Ашрам Махарадж и Шрила Джанардан Махарадж занимают положения моих гуру. Я видел еще во времена Гурудева, что они были всегда с Гурудевом, всегда принимали вместе с ним прасад, а я был тогда так молод, я все время был позади и был очень рад. Я до сих пор младенец перед Шрилой Ашрамом Махараджем, Шрилой Джанарданом Махараджем. Гурудев дал мне положение ачарьи, но не перед ними: перед ними я младенец. Я храню их в сердце, для меня они являются моими гуру. Я видел их с самого начала, с 1992 года, когда был совсем юным; они были всегда с Гурудевом, а я наблюдал из далека и исполнял любое указание, которое давал Гурудев...

Шрила Джанардан Махарадж: Мы тоже видели Вашу деятельность в Навадвипе: вы с самого начала все строили и строили. И Гурудев был очень этому рад. Иногда Гурудев говорил, что Вы брали деньги у него без спроса и использовали эти деньги на строительство.

Да, такое было...

Шрила Джанардан Махарадж: Теперь мы видим, что Гурудев оставил Вас во главе, и для нас этого достаточно.

Есть ли у кого-то еще вопросы?

Вопрос: Как быть с завистью?

Старайтесь исправиться и развить сознание, что вы не главный, что Вы — слуга жены, а не ее господин. Иногда люди используют жену как слугу, мы думаем, что являемся главными в доме, но Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж говорил: «Вы женились, это не страшно, но Вы должны покупать продукты, жена должна готовить, предлагать бхогу и принимать прасад первой, а Вы затем должны есть остатки ее пищи». Так Вы сможете оставить зависть. Вы должны думать, что ваша жена вам не слуга: скорее, вы являетесь слугой жены.

Вопрос: Вы будете проводить завтра праздник в Дамдам-парке (Калькутте)?

Да, я буду завтра в Дамдам-парке и проведу небольшой праздник здесь. Мы предложим Шриле Шридхару Махараджу его любимое манго «чонса». Я съезжу завтра на рынок и сам куплю его.

Вопрос: Какой еще прасад любил Шрила Шридхар Махарадж?

Алу поста (картофель с белым маком), колаи-дал (урад-дал), шукта, анарасер чатни (ананасовое чатни), лучи (пури) с алур-дам (картофель в густой подливке), алу-бхаджи (картофель-фри). Я знаю, что Шрила Джанардан Махарадж тоже любит шукту.

Шрила Джанардан Махарадж: Да...

А я не люблю шукту.

Шрипад Шанта Махарадж: Вы любите поста-бору (обжаренные крокеты из растертого белого мака).

Да, я люблю поста-бору.

Шрила Джанардан Махарадж: А Вам нравится алу-поста?

Иногда, но сейчас я совсем не ем картофель. Врач сказал мне [месяц-два назад], что я набрал три килограмма, и велел мне не есть картофель. С тех пор я ни разу не ел его.

* * *

Эмоции и преданность

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 5

Вопрос: Как можно жить преданной жизнью без материальных привязанностей и материальных желаний?

Если будете жить с великим садху, если будете как следует практиковать, следовать правилам и предписаниям, тогда материальные желания уйдут. Я готов бросить вызов любому, что это действительно так. Также, если вы думаете и можете пообещать, что будете жить жизнью брахмачари, то приезжайте и присоединяйтесь ко мне: если будете жить со мной и сможете терпеть то, что я каждый день буду ругать, тогда вы сможете избежать материальной жизни.

Вопрос: В чем разница между сантиментами и преданностью?

Сантименты (эмоции) и преданность — это не одно и то же. Эмоции не длятся долго: эмоции длятся всего лишь несколько минут; преданность же всегда длится всю жизнь. Кто-то может сказать что-то, и человек начинает плакать — это эмоции. Пролить из глаза каплю воды ради Кришны, ради Господа не так просто, это очень сложно. Эмоционально можно лить килограммы воды из глаз, но это эмоции. Если же вы можете произвести из глаза одну каплю воды ради Господа, то это очень высокий уровень.

Теряя рассудок, преданные ищут: «Куда мне податься? Где мне найти Кану? Куда мне пойти, чтобы найти Кану?» Если будете читать «Шримад Бхагаватам» и последнюю часть «Шри Чайтанья-чаритамриты», где Махапрабху выражает жизнь в разлуке с Господом, то вы сможете что-то понять. Сам Махапрабху является Шримати Радхарани, и Он показывает чувство разлуки с Господом Кришной. Как глубока эта разлука! Уддхав Махарадж тоже выразил что-то в «Шримад Бхагаватам». Он пришел во Вриндаван, чтобы передать новости и утешить Нанду Махараджа, Яшоду и враджа-гопи, но, когда он встретился с ними, ему стало очень неловко: «Как я низок! У меня нет такой силы, чтобы рассказать им что-либо о Кришне!» Уддхава Махарадж выразил свои чувства таким образом. Это и называется чистой преданностью. Также, кто-то может испытывать разлуку со своим Гурудевом: когда Гурудев уходит и наступает день его ухода, глубоко в сердце преданные чувствуют разлуку с ним. Это тоже называется преданностью. Преданность приходит сама собой через смирение, терпение, уважение окружащих, через правильную практику: преданность приходит, когда человек живет духовной практикой.

адау шраддха татах садху-санго ‘тха бхаджана-крийа

тато ‘нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис татах

атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати

садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах

«Сначала вера, затем хорошее общение, затем практика, после этого постепенно уходят оскорбления, крепнет вера, появляется вкус, затем привязанность, затем забота и любовь — так к тем, кто практикует сознание Кришны, приходит любовь к Богу».

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16)

Все приходит через практику. Сначала необходимо сукрити. Сукрити бывает двух видов: гьята-сукрити и агьята-сукрити (иногда мы знаем, что получаем сукрити, а иногда можем не знать). Через сукрити приходит вера (шраддха). Существует четыре вида веры: камала-шраддха (хрупкая вера), таранга-шраддха (неустойчивая вера), дридха-шраддха (сильная вера) и судридха-шраддха (сильнейшая вера). Затем через веру приходит духовное общение (садху-санга). Садху-санга — это самое главное и необходимое для духовной жизни. Что происходит затем, после того, как человек обретает садху-сангу? Он начинает практиковать шраван (слушание) и киртан (повторение, практика). Затем приходит искренность (ништха, постоянство), затем приходит вкус (ручи): вы не сможете без этого жить.

Я слышал историю об одном мужчине. Он работал в Дели инженером, но поскольку сейчас в стране карантин, он не мог купить алкоголь. Вы не представляете, насколько сильно он привязан к алкоголю. Он разбил окно, выпрыгнул из окна квартиры и выбрался на улицу, чтобы купить виски, алкоголь. Он не отдавал себе отчета в том, что она прыгает из окна, он не отдавал себе отчета в том, что может умереть. В итоге он сломал себе ногу и ушиб голову. Настолько сильная у него привязанность к алкоголю. У нас тоже должна быть такая привязанность к нашему Гуру и вайшнавам: мы должны быть настолько одержимы и отчаянны привязанностью, что мы должны быть готовы выпрыгнуть из окна!

Шрила Джанардан Махарадж: Я также слышал, что, когда Шрила Говинда Махарадж давал преданным шафрановые одежды, в последнюю минуту еще один преданный сказал, что хочет принять шафран, но Шрила Гурудев сказал ему, что принимать шафран хорошо, но шафран нужно принимать из преданности, а не из эмоций. Так что, можно сказать, что эмоции — это удовлетворение собственного ума, а преданность — удовлетворение Гурудева.

Да, Махарадж, верно. Эмоции — это удовлетворение собственного ума.

* * *

Эксклюзивное преданное видение

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 6

Вопрос: Мы каждый день повторяем Святое Имя, мы прославляем Гурудева, но как можно понять, принимает Гурудев это или нет?

Как понять? Вы это поймете, когда сможете «наслаждаться» Святым Именем, поскольку Имя, красота, игры Кришны неотличны от самого Кришны.

Главное — это то, что вы должны повторять Святое Имя Кришны. Вы повторяете Святое Имя, совершаете служение, предлагаете бхогу и принимаете прасад. Так и практикуйте. Служите, а примет Кришна это служение или нет, это Его дело. Вы должны служить Гурудеву, а примет он это служение или нет, это его дело: вам не нужно понимать, принимает он служение или нет. Выполняйте свое служение, это главное.

Вопрос: Во втором томе «Наставлений» Вы говорите, что преданные должны коротко стричь волосы, но встречаются изображения, где у Шри Адвайты Прабху длинные волосы...

Женщины могут отращивать волосы, в этом ничего такого нет. Что касается Адвайты Прабху, то Адвайта Прабху — это Адвайта Прабху. Он является воплощением (аватарой) Маха-вишну, так что он может делать, что хочет. В нашей же преданной жизни мы должны следовать нашей гуру-варге: мы должны следовать наставлению Шрилы Прабхупады, Шрилы Гурудева, Шрилы Гуру Махараджа. Вы не можете сравнивать обыкновенных преданных с Адвайтой Прабху, это нехорошо. Адвайта Прабху является аватарой Маха-вишну. Я рассказывал недавно, что в Индии тысячи Шива-бхакт (преданных Господа Шивы), и они хотят стать Господом Шивой (пытаются подражать ему): Господь Шива может выпить яд, но если Шива-бхакты попытаются выпить яд, то в каком положении они окажутся? Они умрут. Так что, мы не должны подражать: мы должны следовать гуру-варге. Женщины-преданные могут отращивать волосы, это нормально, но мужчины (будь то семейные преданные, брахмачари или санньяси) должны следовать правилам и предписаниям: они каждую пурниму (полнолуние) должны брить голову. Это хорошо для нас. Шри Адвайта Прабху является воплощением Маха-вишну, так что он может делать все, что захочет: да, он может отращивать бороду, длинные волосы и т.д. Ему все можно, но наши семейные преданные (мужчины) должны брить голову. Гурудев и Гуру Махарадж сказали, что мы должны брить голову каждую пурниму, и мы следуем их указу. Иногда Гурудев давал послабление, если человек работает в офисе, если есть какие-то трудности с тем, чтобы брить голову, и т.д. Гурудев ослабляет это правило в таких случаях, но тот, кто живет в храме, должен всему следовать. Наши семейные преданные тоже этому следуют: они бреют голову, наносят тилаки, повторяют гаятри с нанесенными тилаками и т.д. Это часть духовной практики. Вы должны это понимать. Не нужно привязываться к волосам и внешнему виду: «носите простую одежду, ешьте простую пищу».

грамйа-катха на шунибе, грамйа-варта на кахибе
бхала на кхаибе ара бхала на парибе
амани манада хайа кршна-нама сада ла‘бе
врадже радха-кршна сева манасе карибе

«Не слушай материальных разговоров, не слушай материальных новостей; ешь простую пищу, носи простую одежду; не жди уважения к себе, относись к другим со всем уважением; всегда повторяй Святое Имя Кришны и в уме служи Радха-Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.236-237)

Махапрабху дает нам этот совет, и мы должны следовать Его совету.

Нитьянанда Прабху может делать все, что хочет, Адвайта Прабху может делать все, что хочет, но мы должны следовать наставлениям и идеалу, который нам дали Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж, Шрила Гурудев. Мы должны следовать их наставлениям. Для нас главное — это доставить радость Гурудеву, поэтому мы не станем судить то, что Гурудев говорит, мы должны следовать всему, что говорит Гурудев. Мы не станем пытаться разъяснять или судить его слова. Таково наше учение и традиция.

* * *

Спаситель кали-юги

Калькутта, 19 июля 2020 года, часть 7

Вопрос: Шрила Гуру Махарадж и Шрила Говинда Махарадж говорят, что Кришна из «Шримад Бхагавад-гиты» и Кришна, который убивает демонов (Камсу и т.д.), это не тот же самый Кришна, который находится со Шримати Радхарани и пастухами во Вриндаване. Почему явление Кришны в кали-югу отличается?

Да, Гурудев всегда говорит, что есть Матхуреш-Кришна, Дваракеш-Кришна и также есть Враджеш-Кришна. Враджа-Кришна никогда не покидает Вриндаван: Он всегда находится во Вриндаване. Настроение Кришны в каждом из этих проявлений отличается, поэтому Гурудев и говорит, что тот Кришна, который убил Камсу и дрался на стороне Пандавов в Двараке, это не тот же самый Кришна, который живет во Вриндаване. Для своей преданной практики мы говорим, что Враджа-Кришна отличается.

Да, в кали-юге ситуация другая, потому что в кали-югу Кришна становится Гаурангой Махапрабху, а Гауранга Махапрабху дарит всем любовь. Он обещал, что в эпоху кали Он не возьмет в руки оружие: Он будет «драться» при помощи мриданги и караталов. Поэтому, например, Махапрабху не убил Чанда Кази, хотя Чанд Кази в любом случае получил наказание от Нрисингхадева; сам же Махапрабху не брался за оружие. Даже когда Мадхай ударил Нитьянанду Прабху и Махапрабху забыл о своем обещании и начал звать: «Чакра! Чакра!», — Нитьянанда Прабху напомнил Ему: «Прабху, сейчас же кали-юга! Ты обещал, что не возьмешь в руки оружие, что не станешь драться. Ты обещал, что будешь дарить любовь, Кришна-прему». В эпоху кали необходимо дарить Кришна-прему через повторение Святого Имени. Это и есть дхарма (религия) кали-юги, и это было описано в «Шримад Бхагаватам» много лет тому назад.

кршна-варнам твишакршнам

сангопангостра-паршадам

йагьяих санкиртана-прайаир

йаджанти хи су-медхасах

«Тот, кто обладает разумом, будет поклоняться Кришне, который появляется в облике темного цвета, вооруженный и в окружении спутников и слуг и который всегда повторяет Святые Имена».

(«Шримад Бхагаватам», 11.5.32)

В «Шримад Бхагаватам» описывается, что когда приходит явление Господа в кали-югу, то Он приходит со своими спутниками (Нитьянандой Прабху и оставльным), а Его оружие — это мриданга и караталы. Это верно, и это нужно понимать. Для разных эпох предписаны различные религии: в сатья-югу своя религия, в трета-югу своя, в двапара-югу своя и в кали-югу тоже своя религия. Это тоже было объяснено ранее. «Шримад Бхагаватам» рассказывает о том, какой будет религия в каждой эпохе, и мы должны верить тому, что говорит «Шримад Бхагаватам». Таков наш путь. Позже в кали-югу придет также Калки Махарадж и снова будут сражения: Он убьет оружием всех йаванов.

Есть ли еще какие-либо вопросы?

Вопрос: Почему храм в Джаганнатха Пури не отбрасывает тень? По интернету ходит видео...

Не следуйте таким вещам. Когда мы ездим в Джаганнатха Пури и видим флаги храма, мы предлагаем поклоны в их направлении. Почему нет тени, почему одно, почему другое — в мире так много историй, но это все лишь истории, писания ничего об этом не говорят. Мы должны следовать писаниям, нас не интересует, какие по миру ходят сплетни. Мы не следуем сплетням.

Вопрос: Если человек получил посвящение, но позже перестал общаться с преданными, следует ли нам все равно продолжать приглашать таких людей на программы?

Да, вы должны пытаться проповедовать им. Если кто-то не приходит, мы будем пытаться им звонить, мы будем пытаться проповедовать им. Пытайтесь. Если на человека напала иллюзия и он упал в яму, то наш долг всегда — вытащить его из этой ямы. Если человек оскорбляет Гурудева, если он говорит плохо о Гурудеве, то мы будем избегать такого общения, но если кто-то не приходит, не присоединяется к программам, то вы должны пытаться, должны звонить им, звать их на программы. Пытайтесь и пытайтесь, пытайтесь и пытайтесь. Нужен «любовный поиск потерянного слуги»: мы должны искать слуг для Господа, для Гурудева, и мы должны задействовать больше преданных в общении с Гурудевом, мы будем стараться воодушевить людей, мы будем стараться приводить их на программы с Гурудевом. Это наш главный долг. Они также могут присоединиться к еженедельным лекциям в zoom, могут послушать что-то от меня, если у них есть вопросы или какие-то сомнения, они могут задать вопросы о сознании Кришны:

тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа

упадекшйанти те гнанам, гнанинас таттва-даршинах

«Ты можешь получить знание, удовлетворив духовного учителя смирением, подобающими вопросами и искренним служением. Просветленные души, сведущие в духовном знании и наделенные прямым осознанием Верховной Абсолютной Истины, передадут тебе божественное знание».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.34)

Они могу задавать искренние вопросы: если у них есть вопросы, связанные со служением, я могу попробовать предложить им решение.

...Я дал имя новой гостинице в Нрисингха-палли: она будет называться «Бхакти Сундар Анган» («двор Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа»). Я также дал имя новой гостинице и храму в Маяпуре: «Шачи Матар Áнгина» («Двор Шачи Маты»). Эта земля в Маяпуре принадлежала Шриле Прабхупаде Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, она находится недалеко, примерно в ста метрах, от места рождения Махапрабху, дома Шачи Маты, который обнаружил Шрила Бхактивинод Тхакур. Вчера вечером ко мне пришло вдохновение и я выбрал эти два названия. «Áнгина Шачи Маты» — это двор Шачи Маты, где все время играет Нимай, а «Бхакти Сундар Анган» — это всегда место Гурудева, где Гурудев все время поет и танцует. Мы должны все время помнить об этом в этих местах.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Сегодня собралось так много преданных, я не могу назвать всех по именам, но я вас всех помню, я всех вас знаю. А где ** Прабху? Дандават, Прабху! Вы очень удачливая душа, потому что Вы живете во Вриндаване, а я живу в Калькутте — это место Кали...

Шрипад ** Прабху: Мой ум очень плохой...

Почему у Вас плохой ум?

Шрипад ** Прабху: Потому что я хочу только служить Вам...

Спасибо Вам, большое спасибо....

* * *

Наша программа

Калькутта, 26 июля 2020 года, часть 1

Дандават. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Все преданные Шри Чайтанья Сарасвата Матха ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Вся санньяси-вринда ки джай
Шрила Бхакти Кусум Ашрам Махарадж ки джай
Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж ки джай

Мой дандават всем. Я очень рад всех видеть по милости Гурудева. Я рад видеть, что все преданные практикуют как следует... Дандават, Шрила Джанардан Махарадж, примите, пожалуйста, мой смиренный поклон.

Шрила Джанардан Махарадж: Дандават пранам, Махарадж.

Дандават, дандават. Я очень рад Вас видеть, Махарадж. Когда я Вас вижу, я думаю, что буду жить в этом мире еще больше и больше: при виде Вас я чувствую прилив сил.

Шрила Джанардан Махарадж: Вы еще очень молоды и сильны. Никто не может идти на парикраме так быстро, как Вы!

[Его Божественная Милость смеется.]

По милости Гурудева дела здесь идут хорошо. Все идет гладко, все храмы по всему миру присылают мне отчеты, и я испытываю большой прилив сил и воодушевление еще больше служить преданным. Мое служение — я хочу, чтобы все были счастливы. В этом мое служение. Вы все преданные Гурудева, доброжелатели Гурудева, друзья Гурудева, поэтому я хочу служить вам всем, и мне доставляет счастье то, что вы занимаете меня все больше и больше в служении.

Совсем скоро праздник Джанмаштами, и мы постараемся сделать что-то на Джанмаштами, затем будет Радхаштами, день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура. Мы постараемся отметить эти праздники. Проблема в том, что мы до сих пор не можем собирать много людей в одном месте, потому что здесь (в Индии) вирус растет изо дня в день: много людей умирает, много людей страдает от этой болезни, от ситуации с пандемией. Как бы там ни было, мы стараемся проповедовать издалека, мы стараемся служить преданным издалека настолько, насколько это возможно. Преданные тоже как следует служат индийской миссии. Многие присылают пожертвования по мере возможности: столько, сколько могут в нынешних условиях. Я знаю, что у всех сейчас не очень хорошая финансовая ситуация, но все всё равно помогают, насколько могут, насколько возможно. Так много преданных помогают мне из многих стран, и я чувствуют, что простого «спасибо» недостаточно. Вы делаете великое служение для Миссии.

Благодаря вашей помощи я пытаюсь построить несмотря на нынешнюю ситуацию гостиницы в Нрисингха-палли и Маяпуре. Я бы также хотел пригласить всех на праздник Гаура-пурнимы в следующем году. Я думаю, что до дня явления Гурудева, до дня явления Нитьянанды Прабху пандемия полностью закончится и все смогут снова работать, как прежде; все больше и больше преданных смогут приехать: поэтому я строю эти гостиницы. Мне не нравится, когда преданные живут не в храме, у кого-то дома или где-то еще, Гурудеву это тоже не нравилось. Он использовал меня для того, чтобы построить так много больших зданий в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Когда я присоединился к Миссии в 1992 году, в то время было не так много комнат, и преданные очень сильно страдали: жили в палатке и т.д. Поэтому Гурудев построил гостиницы, построил холл для принятия прасада, позже также проявилась Говинда-кунда. Гурудев сделал это все для преданных. Поэтому и я тоже думаю, что я ушел из Шри Чайтанья Сарасвата Матха в Навадвипе и не знаю, когда смогу туда вернуться, но тем временем преданные хотят приезжать в Индию, хотят совершать парикраму и жить спокойно. Я знаю, что все ходят пешком так много три-четыре дня (а в следующем году парикрама будет пять дней), и если после этого они не могут прийти к себе в комнату, не могут нормально отдохнуть, то это нехорошо, в том числе это нехорошо и для здоровья. Если преданным не дают нормальную комнату и они не могут нормально отдохнуть, когда возвращаются с парикрамы, то это не является правильным служением преданным. Нужно организовать нормальные условия, поэтому, все обдумав, я купил землю в Нрисингха-палли и Маяпуре, чтобы построить новые гостиницы, чтобы все могли нормально совершать парикраму и принимать нормально прасад в специальном помещении. Тогда все смогут спокойно жить во время праздников.

Таким образом, с такой целью я стараюсь служить преданным. Я также думаю, что на Говардхане и во Вриндаване нам тоже нужно больше комнат. Во Вриндаване я могу построить еще шесть комнат в здании Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. На парикраму по Вриндавану приезжает много индийских и западных преданных, но для них нет нормальных комнат, потому что комнат в храме не много, но число преданных, приезжающих на парикраму в месяц Картики с каждым годом увеличивается. Например, я построил восемь дополнительных комнат в Севак-бхаване в Пури для паломничества на Джаганнатха Ратха-ятру, и я думаю, что нам также нужно построить больше комнат во Вриндаване и на Говардхане. Так или иначе я это сделаю, это не так дорого.

Таким образом, я хочу служить преданным. Такова ситуация сейчас. Наши умы должны быть все время сосредоточены на настроении служения. Мы должны все время существовать в настроении служения...

* * *

Священная важность посвящения

Калькутта, 26 июля 2020 года, часть 2

У всех должно быть настроение служения. В нашей ситуации будет так много проблем и препятствий: так много проблем, так много материального рабства, так много препятствий встает на пути в этом материальном мире, — но мы должны все преодолеть. Мы будем стараться изо всех сил, а примет Кришна наши усилия или нет, примет Гурудев наше служение или нет, это их дело. Наш долг — служить нашему гуру, доставлять ему счастье. В этом заключается наше служение.

Ученик должен всегда думать, что, когда он принимает посвящение, он должен отдать свое эго, всю эгоистичность — он должен вручить абсолютно все — лотосным стопам своего Гурудева. Ученик должен отдать совершенно все своему гуру. Плохие у нас качества или хорошие, это не имеет значение: мы должны отдать все своему Гурудеву. «Гурудев мне родной», «Гурудев, я твой. Ты можешь использовать меня так, как захочешь. Я твой слуга, я твой раб. Как ты будешь меня использовать — твое дело». Таким должно быть наше настроение, таким образом мы должны продолжать вести духовную жизнь.

дикша-кале бхакта каре атма-самарпана

сеи-кале кршна таре каре атма-сама

«Когда во время посвящения преданный полностью отдается служению Богу, Кришна принимает его как родного».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.4.192)

«Атма-самарпан» означает предание, или самопредание; посвящение означает самопредание, самовручение. Вы должны отдать все своему Гуру: вы должны отдать самих себя Гурудеву. Не оставляйте ничего для себя: вы должны отдать самого себя Гурудеву. Отдайте все — сердце, ум и т.д. — Гуру. Это то, как мы должны служить, тогда мы сможем продвигаться и наша жизнь будет очень совершенной. Таков совершенный метод практики сознания Кришны.

Принимая такое настроение, мы должны практиковать шраванам, киртанам, смаранам, арчанам, пада-севанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведанам (слушание, повторение, памятование, поклонение, служение лотосным стопам, предложение молитв, служение в качестве слуги, в качестве друга и самовручение). Мы должны практиковать шраванам (слушание) и киртанам (повторение, практика), и мы должны все время помнить о том, для чего мы совершаем киртан, для чего мы повторяем Святое Имя, для чего мы выполняем то или иное служение. Мы делаем все — любое служение, даже готовка, даже плетение гирлянд — только по одной причине: чтобы доставить счастье Гурудеву. Что бы мы ни делали, все должно идти к Гурудеву, к Господу. Это главное. Это то, как нужно служить Гуру. Это является совершенным и правильным методом практики, и это и есть то, что называется посвящением.

Что называется посвящением? В чем суть посвящения? Посвящение означает самовручение. Самовручение (полное предание и вручение себя Гуру, Господу) — это самое главное. У нас должно быть предание (шаранагати).

даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана

авасйа ракшибе кршна вишваса палана

бхакти-анукула матра карйера свикара

бхакти-пратикула бхава—варджанангикара

«(1) Смирение, (2) самовручение, (3) следование наставлениям Господа, (4) хранить веру в то, что Кришна без сомнения защитит, (5) делать только то, что благоприятно для преданности, (6) отвергать то, что неблагоприятно для преданности».

(«Шаранагати», 1, Шрила Бхактивинод Тхакур)

(1) Будьте смиренными (даинья), (2) предавайтесь, вручайте себя (атма-ниведана), (3) Кришна заботится о вас, Кришна присматривает за вами (гоптритве варан), (4) Кришна обязательно вас защитит (авасья ракшибе Кришна), (5) принимайте то, что благоприятно для преданности (бхакти-анукула матра карьера свикара), и (6) отвергайте то, что неблагоприятно для преданности (бхакти-пратикула бхава-варджанангикара). Это и есть шесть составляющих шаранагати. Первое и самое главное — необходимо обладать сильнейшей верой.

Как увеличить веру? Через практику, через памятование, через служение. Я говорил вам много раз, что, когда рождается ребенок, вы постепенно начинаете заботиться об этом ребенке (мать заботится о ребенке, отец заботится о ребенке), так появляется привязанность к ребенку. Точно так же, когда вы служите своему Гуру, когда вы каждый день служите Господу и божествам, если вы каждое мгновение заботитесь о своих божествах и Гуру так же сильно, как заботитесь о своем ребенке, то привязанность к служению придет сама собой. Привязанность к служению приходит через практику. Если вы практикуете с такой же любовью и заботой, с которой вы заботитесь и ухаживаете за своим ребенком, то благодаря этому увеличивается вера, увеличивается настроение служения и ваша духовная жизнь будет во всем развиваться. Однако, если вы ленитесь и не практикуете как положено, то это плохо для вас:

нидраласйа-хата сукарйе вирата

акарйе удйоги ами

«Я нахожусь во власти лени и сна, мне не хочется делать то, что хорошо; меня тянет делать то, что плохо и греховно».

(«Шаранагати», 5, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Сон и лень. «Ахара, нидра, бхайа, маитхуна» (еда, сон, защита, секс): чем больше вы будете увеличивать все это, тем больше это все будет расти (тем больше вы будете заниматься этими вещами). Эти вещи необходимо сокращать. В день нужно спасть от шести до семи часов, этого достаточно, но если каждый день спать все больше и больше и не практиковать как следует, то вы будете лениться все больше и больше. Лень — это очень плохо. Есть еще поговорки: «Когда мозги не заняты, они превращаются в цех для дьявола», «Кто активен, у того нет времени на то, чтобы тратить его впустую на пороки». Так что, мы должны быть активны, и мы должны делать все как следует. Например, правильный пуджари предлагает бхогу на алтаре пять раз в день. Это все равно как кормить грудного ребенка: сколько раз в день мать кормит его грудным молоком? Вы что кормите ребенка только тогда, когда он кричит? Нет, вы думаете о кормлении заранее. Вы всегда думаете и заботитесь о кормлении, купании, переодевании ребенка. Так же нужно заботиться и о божествах. Понимаете? Вы должны служить божествам с такой же заботой, с которой вы заботитесь о своем ребенке. Если вы будете этому следовать, то ваше настроение служения будет каждый день увеличиваться и вы будете успешны в духовной жизни. Следуйте этому, это все главное для нас в жизни.

Прежде всего этого необходимо принять прибежище у лотосных стоп гуру («адау гуру-падашрайа»). Без посвящения и предания гуру никакого толку не будет. Необходимо принимать посвящение, необходимо иметь гуру, наставника. Кто будет направлять меня на пути? Кто научит меня? От кого я получу настоящие наставления? Поэтому и нужно принимать гуру и получать посвящение. Мы можем повторять Святое Имя, мы можем совершать служение и делать все остальное, но без правильных наставлений, без гуру все наши попытки будут ненаучными. Что является научным? Правильное принятие посвящение и следующая за посвящением правильная практика. Следуйте этому, это пойдет вам на благо.

Я слышал, что сегодня кто-то будет получать посвящение. [Преданной:] Вы получаете сегодня посвящение?

Преданная: Да.

Для чего? Зачем Вы принимаете посвящение?

Преданная: Два года назад я познакомилась с *** Прабху. Он проповедовал мне, и меня привлекло сознание Кришны. Поэтому я прошу у Вас посвящение, чтобы нормально служить.

Хорошо. Я расскажу вам всем, для чего мы получаем посвящение. Слушайте внимательно.

Посвящение (дикша) означает вручение самого себя. Когда человек получает посвящение, у него возникает чувство, что «я твой». «Кришна, томара хан' йади бале екабара, майа-бандха хаите Кришна таре каре пара. Если человек лишь раз говорит: „Кришна, я Твой“, — то Кришна спасает его из рабства Майи (иллюзии)». («Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.22.33) Человек отвергает личную независимость, чувство собственной важности. Во время посвящения человек обретает новую жизнь. «Я брахман», «Я из низшего сословия», «Я хороший», «Я плохой» — таких мыслей и чувств больше нет; у человека внутри пробуждается чувство, что «теперь я стал Твоим». «О Кришна! Я Твой слуга, я твой раб. В каком служении Ты хочешь меня занять, то служение я и хочу делать. Самолюбие, гордость, претензии — все, что бы у меня ни было, — во время посвящения все переходит к Тебе». Во время посвящения необходимо вручить самого себя, другими словами, нужно целиком и полностью отдать себя самого. Нужно отказаться от самого себя и отдать себя Его святым лотосным стопам для того, чтобы я мог стать тем, чем Ему угодно: пусть делает со мной все, что угодно.

«дикша-кале бхакта каре атма-самарпана»

«Во время посвящения преданный вручает себя».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.4.192)

Если ты хочешь стать преданным, если ты хочешь получить посвящение в бхакти-йогу (путь преданности), то отбрось чувство собственной важности, надменность, перестань жить в мире «я» и «мое» и молись: «Прими меня, возьми меня. Мое счастье, несчастье, хорошее, плохое — все от ныне принадлежит Тебе. Веди меня, укажи мне путь». Безоговорочно предайся лотосным стопам Шри Гурупадападмы без каких-либо раздумий или колебаний. Такое самовручение и является сутью посвящения. Чем в большей степени человек может отдать себя, тем больше успеха будет в его жизни. «Сеи кале Кришна таре каре атма-сама, сеи деха каре тара чид-ананда-майа. В это время Кришна принимает предавшуюся душу за родного (как неотличного от самого себя), и тело этой души становится исполненным сознания и блаженства». («Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.4.192-193) «Атма-сама» означает «как самого себя». Значит ли «как самого себя», что человек становится четырехруким или шестируким? Нет. Он делает человека пригодным для служения; другими словами, чем больше человек предается, тем больше Он «похищает» его и делает так, чтобы не возникало никакой непреклонности, возражений и препятствий.

шакти-буддхи-хина ами ати дина

кара море атма-сатха

«У меня нет сил, у меня нет разума, я крайне беден! Пожалуйста, укради меня!»

Мы поем это каждый день во время парикрамы храма и Туласи. Мы говорим Гурудеву: «Гурудев, у меня нет сил, у меня нет разума! Пожалуйста, укради меня!» Украсть откуда? От майи. «Укради меня из иллюзорного мира и брось меня к своим стопам!» Таково значение слова «украсть».

«Дикша-кале бхакта каре атма-сама»: человек оставляет материализм, материальное эго, материальные привязанности и утверждается в трансцендентном восприятии себя как слуги Кришны. Таков идеал посвящения. У достижения этого идеала есть цена; чем больше человек может заплатить, тем больше его успех. Сколько ты можешь дать из того, что у тебя есть? К этому нужно быть готовым. Если человек хочет закончить бакалавриат, к этому нужно идти постепенно, шаг за шагом. Получив посвящение, человек не обретает духовное совершенство; когда человек получает посвящение, на него проливается милость гуру — затем необходимо практиковать. Чем серьезней и искреннее (без лицемерия) человек может привержено следовать Гурудеву и жить согласно его наставлениям, тем более успешным он будет, тем больше он получит результата.

Без посвящения практиковать сознание Кришны невозможно. «Я повторяю Святое Имя на четках, поклоняюсь божествам, пою киртаны и без принятия посвящения», — это ненаучно. Говорится: «Сначала нужно принять прибежище у гуру (адау гуру-падашрайах)», — но это не так, что, приняв прибежище у гуру, на этом все заканчивается и исполняется. Это лишь начало. Точно так же, как зачисление в институт не означает сдачу выпускных экзаменов; зачисление означает возможность сдавать экзамены.

Посвящение получено. Что дальше? «Шравана-киртана-джале ка'райе сечана. Поливай семя ростка преданности шраваном и киртаном» («Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.19.152). Необходимо задействовать себя в слушании, повторении, поклонение божествам и служении. Нужно служить гуру с любовью, заботой, извлекая из души чувства глубочайшей любви. Нужно всегда думать о том, что приносит ему радость. Следует постоянно всей душой стремиться доставить ему радость, быть бдительным и наблюдать за тем, что доставляет ему счастье; необходимо жертвовать ради его счастья, служить ради его счастья. Если нет посвящения, если нет милости, то ни гуру, ни Бог не принимают служение. Примут они служение или нет, нужно полагаться в этом на них, но мы со своей стороны должны все время отправлять «заявку» (молиться). Посвящение — это метод практики духовной жизни. Не следуя этому научному закону, невозможно добиться результата. Посвящение является первой обязанностью в духовной жизни.

Вы поняли? Это очень важные вещи. Люди все время спрашивают, зачем нужно принимать посвящение, поэтому я написал об этом в четвертом томе книги «Наставления». Люди говорят: «Мы все знаем маха-мантру Харе Кришна, мы можем с легкостью повторять ее и сами, и мы получим благо». Это не так. Вы не получите от этого благо: без получения семени от настоящего наставника, настоящего гуру, повторение маха-мантры не будет работать (от такого повторения не вырастет дерево и повторяющий не получит никаких плодов). Поэтому необходимо принимать посвящение от настоящего гуру, от настоящего ачарьи. Это то, как правильно начинать духовную жизнь, иначе вы никогда не получите настоящего результата.

* * *

Приготовление пищи: неотъемлемая часть духовной практики

Калькутта, 26 июля 2020 года, часть 3

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, объяснить важность следования четырем регулирующим принципам?

Я всегда говорю об этих четырех регулирующих принципах во время посвящения. Четыре регулирующих принципа — это дьюта, пана, стрия, шуна. Это начальный уровень. Дьюта означает азартные игры. Пана означает употребление алкоголя: нельзя пить алкоголь, употреблять марихуану. Стрия означает незаконный секс. Шуна означает убийство животных: нельзя убивать животных, нельзя есть мясо, рыбу и прочую невегетарианскую еду; вы должны предлагать божествам вегетарианскую пищу и всегда принимать прасад.

прасада-сева карите хайа

сакала прапанча-джайа

«Почитая остатки Господа, я покорю все иллюзии мира».

(«Шаранагати», 31.5, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Все должны следовать этим четырем регулирующим принципам. Затем, даже если вы будете следовать этим четырем регулирующим принципам, у вас по-прежнему есть пять болезней: авидья (невежество), асмита (ложное самоотождествление), рага (искаженная любовь), двеша (отвращение к тому, что идет вразрез с наслаждением), абхинивеша (неспособность отказаться от неблагоприятных привычек)...

Мы все следуем регулирующим принципам, мы принимаем каждый день прасад, мы не занимаемся незаконным сексом, мы не играем в азартные игры, не употребляем алкоголь, даже чай не пьем, но почему же мы все равно не можем продвигаться в духовной практике, в духовной жизни? Потому что, даже если мы и следуем всему этому, в жизни возникает множество нежелательных элементов: пять боезней (авидья, асмита, рага, двеша, абхинивеша), мы привязаны к наслаждению (рупа, раса, гандха, шабда, спарша: желание наслаждаться красотой, вкусом, запахом, звуком, через прикосновение), кроме того, еще есть канака, камини, пратиштха (стремление к деньгам, спутникам, престижу). Мы думаем, что мы все делаем, что мы всему следуем, но истина заключается в том, что мы лишь инструменты. Мы ничего не делаем, мы ничего неспособны сделать: мы лишь инструменты. Все делают только Кришна и Гуру.

Так что, следование четырем регулирующим принципам (дьюта, пана, стрия, шуна) — это простое дело. Даже непреданные должны следовать им, потому что все это (убийство животных, употребление в пищу рыбы, мяса и т.д.) вредно для здоровья и вредно вообще для жизни. Однако одного употребления вегетарианской еды недостаточно. Иногда мы покупаем еду на рынке, иногда покупаем что-то в ресторане, но Шри Чайтанья Махапрабху говорил:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана

малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Иногда мы покупаем и един еду из ресторана, но мы не знаем, кто готовит эту еду. Шрила Гурудев тоже говорит, что если есть еду из рук непреданных, то те материальные желания, которые есть у этого человека, перейдут к вам. Это и есть то, что называется:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана

малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Вы можете есть покупную еду день-два, если по какой-то причине не можете готовить (например, работаете весь день и не было времени что-то приготовить), но если это делать каждый день — если вы целый день работаете, ходите в рестаран, едите там или покупаете с собой, приходите домой, если вы не готовите, если вы не предлагаете бхогу, — то это неправильно. Я знаю, что некоторые из наших людей живут так, я видел это также во многих странах за границей: люди едят вегетарианскую еду, но они покупают еду, они не готовят сами. Если вы заняты каким-то служением и у вас по какой-то причине нет времени, чтобы что-то приготовить, это нестрашно один день, но если вы это делаете каждый день, то это нехорошо для духовной практики. Вы должны это понять.

вишайира анна кхаиле малина хайа мана

малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Вы не можете выкроить время, чтобы повторять Святое Имя, у вас нет времени на ежедневную практику — это не хорошо, постарайтесь это понять. Вы должны практиковать каждый день, регулярно; вы должны повторять Святое Имя на четках, вы должны повторять маха-мантру Харе Кришна без четок, вы должны готовить, предлагать бхогу. Вы должны все это делать. Старайтесь правильно следовать всем правилам и предписаниям. Постарайтесь это понять и старайтесь следовать всем правилам и предписаниям.

Я видел фотографию Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Шрилы Прабхупады: когда он уехал в Америку, он готовил там сам. Он готовил сам, предлагал приготовленное божествам, своему гуру и принимал прасад. Я тоже так делал: когда у меня были проблемы и мне приходилось жить в Парк-стрите, я тоже сам готовил. То короткое время, что Накул Прабху жил со мной, готовил он, а все остальное время, когда я жил с Ананда-мойем Прабху, я готовил сам, а Ананда-мой Прабху резал овощи. Я готовил различные блюда, предлагал все Гурудеву, и мы принимали прасад. Так что, мы тоже это делаем.

Вы должны понять, что, когда вы приходите к духовной практике, духовная практика подразумевает некоторые аскезы. Я знаю, что вы работаете весь день, я знаю, что вы приходите домой очень уставшие и только хотите поскорее лечь спать, что у вас нет настроения готовить, но вы все равно должны стараться следовать тому, что я говорю, иначе у вас выработается привычка ходить каждый день в ресторан. Вы едите еду из ресторана, но там овощи готовят рядом с мясом и вы не знаете, что они с чем мешают: вы покупаете, берете домой и едите такую еду. Это:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана

малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Материалисты, люди, у которых есть материальные желания, готовят, а когда вы едите их еду, то она загрязняет ваше сердце...

Вы должны все время практиковать как следует, это пойдет вам на пользу. Старайтесь практиковать правильно. Старайтесь изменить себя. Это то, как вы сможете продвигаться вперед в духовной жизни. Я знаю, что это иногда очень сложно, я знаю, что вы работаете весь день, вы приходите домой уставшие, иногда и муж, и жена работают, у них нет времени готовить. Я знаю, что это очень тяжело, но я говорю вам: вы все равно должны стараться следовать тому, что я говорю, вы должны стараться готовить, стараться служить. Это пойдет вам на пользу: у вас будет больше сил служить, вы будете чувствовать больше счастья в сердце.

Вопрос: Многие преданные не едят в ресторане, но у них дома есть прислуга и они каждый день едят то, что она готовит. Это то же самое? Я знаю людей, которые едят то, что готовит прислуга, уже десять-двадцать лет...

В таких случаях прислуга должна принять посвящение. Если вы двадцать лет едите то, что готовит прислуга, вы что не можете ей проповедовать и сказать ей, что ей нужно стать преданной?? Человеку можно проповедовать пятнадцать-двадцать минут и промыть ему за это время мозги, это просто.

Несколько дней назад один преданный (не совсем преданный — новый человек) позвонил мне, и я «промыл ему мозги» по телефону. После этого я поехал в Навадвип (Нрисингха-палли), а по пути я смотрю, он стоит на дороге: он сказал, что хочет со мной. Я отвез его в Нрисингха-палли, и теперь он преданный, он делает много служения и делает его очень хорошо.

Другой вопрос — это зачем вообще нужна прислуга? Если вам необходимо иметь прислугу, чтобы готовить, тогда человек должен получить посвящение, иначе, если готовит непреданный, это проблема. В доме Шриваса Пандита тоже была служанка по имени Духкхи; она стала ученицей Махапрабху, она стала великой слугой. Я также видел много семей, где прислуга стала преданными. Почему они не захотят получать посвящение? Они с легкостью могут получить посвящение. Что значит посвящение? Они уже готовят и едят вегетарианскую еду, так что им просто нужно носить кантхи-малу, ставить тилаки и повторять Святое Имя. Что в этом такого сложного? Можете сказать прислуге: «Если примешь посвящение, я подниму зарплату», или: «Если ты хочешь здесь готовить, если хочешь здесь работать, ты должна получить посвящение». Я видел одного преданного из Венгрии, у которого свое издательство, так он сказал всем открыто, что если кто-то хочет у него работать, им нужно получить посвящение у Гурудева.

Другой момент еще такой. Мы тоже иногда держим рабочих в храме, например, охранника или человека для служения коровам, и они неинициированные, но при этом они не заходят в храм, чтобы готовить, их обязанности только снаружи. Так что, вы можете держать прислугу для внешних работ: она может ходить в магазин, убираться и т.д. Но служение на кухне — это очень особенное служение. Кухня является местом Господа: комната божеств и кухня божеств являются высшими местами в доме или храме. Почему тогда кто-то без посвящения будет заходить туда? Как они могут туда заходить?

Я видел в одном доме у преданных за границей, что они держат девушку из Индонезии, чтобы готовить: кто знает, может, она мусульманка, но что мне было делать? Мы терпим это и едим в этом доме. Когда мы едим за границу, мы все терпим, Гурудев тоже все терпел, но мы делаем это ради служения и ради проповеди. Когда Шрила Шридхар Махарадж был с преданными в Кашмире, они не могли найти чистой вегетарианской еды, поэтому они в итоге заказали еду в отеле: им принесли дал, в котором был лук и чеснок, но они съели его, они терпели.

Так что, вы можете есть вне дома ради служения, но не каждый день! Зачем терпеть это каждый день? Постарайтесь понять то, что я говорю.

Во времена Гурудева тоже во время праздников мы видели, что нанимали брахманов из Ориссы, чтобы готовить. Я слышал также, что панды (жрецы), которые готовят прасад в храме Джаганнатха, едят мясо, рыбу и т.д. у себя дома. Я не видел, как они это делают, я только слышал об этом, так что мы не знаем, правда это или нет.

Шрила Джанардан Махарадж: Махарадж, когда Вы готовили вместе с Ананда-мойем Прабху, что Вы готовили?

Много всего: рис, дал, сабджи и т.д. Я умею готовить.

* * *

Коррекция сознания

Калькутта, 26 июля 2020 года, часть 4

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, помочь мне понять происхождение тревоги и как ее направить в правильное русло?

Я же только что говорил, что вы должны поместить и хранить все — тревогу, эгоизм, все — у лотосных стоп Гурудева. Бросьте все к лотосным стопам Гурудева. Вы являетесь собственностью вашего Гуру, вы не являетесь чьей бы то ни было еще собственностью. Так что, отдайте все, что у вас есть — тревогу, проблемы сердца, ума и т.д. — своему Гуру, поместите все у его лотосных стоп. Он позаботится о вас, не беспокойтесь.

Вопрос: Из-за коронавируса мне пришлось переехать к родственниками. Они не преданные, и мне очень не нравится жить с ними.

Прежде всего Вы должны заботиться о собственном здоровье, потому что вопрос не в том, что Вы переехали к непреданному человеку, главный вопрос в том, что Вы можете заразиться коронавирусом, так что, если это поможет Вам избежать вируса, Вы должны терпеть.

Если родственники не преданные, Вы можете проповедовать им, Вы можете практиковать и повторять Святое Имя у них. Куда бы преданные ни шли, они всегда и везде практикуют духовную жизнь. Окружающие тоже увидят, как Вы практикуете, и смогут что-то понять. Мы тоже ездим проповедовать и живем день-два в разных домах. Например, мы ездим на проповедь перед Гаура-пурнимой и живем у непреданных людей: мы останавливаемся у них дома, проводим киртан, говорим Хари-катху, и люди постепенно становятся преданными.

Однажды, когда Шрила Бхакти Нридай Бон Махарадж отправился на сборы пожертвований, он случайно зашел в район проституток. Он не знал Калькутты и зашел туда по ошибке. После этого он со слезами вернулся обратно в храм. Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур спросил у него, что случилось, и Шрила Бон Махарадж сказал правду: «Все потеряно! Я совершил сегодня очень плохой поступок: я зашел в район проституток!» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал ему на это: «Что с того, что ты туда зашел? Ты же не пошел туда ради собственного наслаждения. Ты пошел туда, чтобы попросить пожертвования, и мы будем использовать эти деньги, которые тебе дали проститутки, для служения нашему Гуру и Господу. Скажи, я что тоже поступаю неправильно? Я привожу так много брахмачари и санньяси: они не приходят с небес, они все приходят из дома, из домов материалистов. Я делаю из них брахмачари и санньяси и затем снова отправляю в дома материалистов, чтобы проповедовать. Я что тоже поступаю неправильно?» Тогда Шрила Бон Махарадж понял, он очень обрадовался, когда услышал эти слова из уст Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Таким образом, если с какой-то целью Вы живете с непреданными, Вы не собираетесь там жить долго, так что можете жить там, но Вы должны практиковать: Вы должны повторять Святое Имя и т.д. Вы также можете говорить с этими непреданными, можете попытаться проповедовать им. Что в этом такого?

Вопрос: Мне двенадцать лет. Как я могу стать более хорошей преданной и делать больше служения?

Двенадцать тебе лет или три, дело не в этом. Нараяни Деви получила милость от Махапрабху, когда ей было всего лишь три с половиной года. К ней пришла милость непосредственно от Чайтаньи Махапрабху, в результате чего она родила великого сына: Шрила Вриндаван Дас Тхакур родился из ее утробы. Так что, практикуй как следует, следуй тому, что тебе говорят родители. Служи таким образом. Старайся практиковать. Ты вегетарианка с рождения, ты великая душа, так что старайся практиковать, повторять Святое Имя.

Есть ли еще у кого-то вопросы?

Вопрос: Из-за коронавируса я потеряла работу и нашла работу няней, но мне приходится готовить еду с мясом для детей. Я прошу у Вас прощения. Это единственная работа, которую я смогла сейчас найти. Что мне делать?

Что Вы можете сделать? Старайтесь найти другое служение, тогда Вы оставите то служение, которое делаете сейчас. Пока можете делать это служение, потому что я знаю, что в данный момент, в нынешней ситуации очень сложной найти новое служение, поэтому что Вы можете сделать? Вы не делаете это от души, Вы вынуждены это делать из-за ситуации, так что Кришна простит Ваше оскорбление...

* * *

Прямой путь к успеху

Калькутта, 26 июля 2020 года, часть 5

[Обращаясь к преданной, получающей посвящение.] Вы уже знаете все о посвящении, я уже рассказал все, что касается посвящения, я объяснил значение посвящения, также по милости Гурудева Вы обрели общение преданных. Теперь вы должны стараться служить Господу и Гурудеву.

Вы уже пришли в сознание Кришны. У Вас должна выработаться привычка употреблять только вегетарианскую пищу. Вы уже живете в семье с преданным, поэтому Вы должны понять, как необходимо жить семейной жизнь, что необходимо для семейной жизни, и стараться этому следовать. (Следующая книга, которую на я буду издавать на английском, будет о наставлениях для семейных преданных: каким правилам и предписаниям преданные должны следовать и т.д. Она выйдет в свет до следующей Гаура-пурнимы.) Так что, Вы знаете, каким правилам и предписаниям должны следовать семейные преданные, Вы также можете спросить об этом старших преданных или, если хотите, можете спросить напрямую меня. Я не против.

Вы уже находитесь в обществе преданных, Вы обрели духовное общение, в результате которого Ваше сердце стало чистым, почва стала плодородной, и Вы теперь только ждете, чтобы посадить в эту почву подлинное семя. Вы обратились ко мне с просьбой, чтобы я дал Вам святое семя, и я хочу дать Вам то семя (бхакти-лата-биджу, семя ростка преданности), которое я получил от своего Гурудева.

Это Святое Имя приходит через гуру-парампару: от Кришны к Брахме, от Брахмы к Нараде, от Нарады к Вьясадеву, от Вьясадева к Мадхве Ачарье, и так далее. Таким образом, это Имя пришло к Мадхавендре Пури, от Мадхавендры Пури к Ишваре Пури, а от Ишвары Пури к Махапрабху. Сам Махапрабху принял посвящение, показывая тем самым на своем собственном примере необходимость посвящения. Он является самим Господом, но даже Он принл посвящение у Ишвары Пури в Гайе. Таким образом, это Святое Имя пришло к Шриле Джаганнатху Дасу Бабаджи Махараджу, Шриле Гаура-кишору Дасу Бабаджи Махараджу, Шриле Бхактивиноду Тхакуру, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, нашему Парам Гурудеву (Ом Вишнупаду Шриле Бхакти Ракшаку Шридхару Деву-Госвами Махараджу) и, наконец, к нашему Гурудеву (Ом Вишнупаду Шриле Бхакти Сундару Говинде Деву-Госвами Махараджу). Еще при жизни Шрила Гурудев сказал мне: «Если кто-то захочет получить посвящение, если кто-то захочет повторять это Святое Имя и готов следовать правилам и предписаниям, то Вы можете тогда дать посвящение».

Я только что рассказывал о четырех главных правилах: дьюта, пана, стрия, шуна. (1) Не играйте в азартные игры; (2) не употребляйте алкоголь, не курите, не курите марихуану; (3) не вступайте в незаконный секс; и (4) не ешьте мясо, рыбу и т.д. Вы также должны каждый месяц соблюдать экадаши, следуйте всем правилам экадаши и всегда принимайте маха-прасад. Готовьте и предлагайте то, что готовите, с листьями Туласи божествам на алтаре, а затем почитайте этот прасад. Практикуйте таким образом и повторяйте Святое Имя. Если у вас есть сборник киртанов (песенник), то старайтесь каждое утро и вечер петь несколько песен. Если будете практиковать таким образом, это пойдет Вам на пользу.

Сейчас повторяйте за мной:

шри-кршна-чаитанйа прабху нитйананда

шри-адваита гададхара шривасади гаура-бхакта-вринда

Это имя Панча-таттвы. Сначала повторите Имя Панча-таттвы. Попросите их о милости, потому что они принесли Святое Имя в этот мир и без их милости мы не можем повторять это Святое Имя. Затем начинайте повторять Святое Имя с больших бусин. Я сейчас буду повторять Святое Имя, за мной не повторяйте, только слушайте:

харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

Следующая бусина:

харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

Повторяйте таким образом от больших бусин к малым, затем разверните четки и повторяйте от малых бусин к большим. Не пересекайте бусину «сумеру» (большая бусина в середине): когда закончите повторять на малых бусинах, разверните четки и снова начинайте повторять на малых бусинах; когда закончите повторять на больших бусинах, разверните четки и снова начинайте повторять с больших бусин. Повторяйте таким образом каждый день шестнадцать кругов или больше, это будет хорошо для Вас. Если в какой-то день Вы заняты служением, тогда Вы должны повторять не менее четырех кругов. Если что-то произойдет и по какой-то причине будет невозможно повторять Святое Имя на четках, это не страшно: можете повторять без четок, ртом. Есть также книга о десяти оскорблениях. Вы должны прочесть, какие это оскорбления. Повторяйте Святое Имя без оскорблений: Кришна явит Себя у Вас в сердце, и Вы будете успешны в духовной жизни. Сейчас идите и прочтите четыре круга, это будет хорошо.

Мой дандават всем. Было очень приятно видеть вас всех. Я очень рад видеть всех преданных. Я постараюсь снова провести программу на следующей неделе. Если у вас есть для меня какое-то служение, можете не колеблясь просить меня. Я член вашей семьи, и вы все тоже члены моей семьи. Я принимаю всех преданных по всему миру за членов моей семьи. Я не принимаю за членов моей семьи свою биологическую семью; для меня единственные члены моей семьи — это преданные. Вы все мои доброжелатели, мой духовные братья, мои хранители, духовные братья моего Гурудева и старшие преданные. Я всегда простираюсь в полном поклоне перед всеми преданными. Я не считаю себя старшим преданным, я человек младший, и я всегда только жду возможности служить вам. Я хочу вам служить, я полностью в вашем распоряжении. Если вы можете дать мне любое служение, я всегда этому очень рад. Я вижу, что некоторые преданные до сих пор служат с большой радостью... Как бы там ни было, я очень рад видеть настроение преданных. Я молюсь о том, чтобы эта ситуация с пандемией скоро устранилась. Думаю, что в октябре-ноябре должна выйти вакцина, и тогда все освободятся от этого страха. На самом деле, мы не боимся смерти: умрем мы на день раньше или на день позже, однажды мы все равно должны умереть. Главное — это то, что, сколько дней мы живы, мы будем всегда помнить своего Гуру, мы будем все время повторять Святые Имена и мы будем всегда сосредотачивать ум на служении Господу. Это главное для нас, и это, чему все должны следовать.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж ки джай
Шрила Бхакти Кусум Ашрам Махарадж ки джай
Шрипад Бхакти Нишкама Шанта Махарадж ки джай
Шрипад Бхакти Вигьян Муни Махарадж ки джай
Шрипад Бхакти Бандхав Пури Махарадж ки джай
Шрипад Бхакти Нандан Садху Махарадж ки джай
Шрипад Бхакти Вайбхав Паривраджак Махарадж ки джай
Шрипад Бхакти Расик Санньяси Махарадж ки джай
Шрипад Бхакти Уджвал Саджан Махарадж ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Преданный: Джай Ом Вишнупад Парамахамса Шри Шримад Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж ки джай.

* * *

Достать до сердец преданных

Калькутта-Виджаявада (Южная Индия), 26 июля 2020 года, часть 1

Мой дандават всем. По милости Гурудева я вижу вас всех спустя такое долгое время. Я всегда думаю о том, что каждое лето я всегда приезжаю, чтобы встретиться с вами, но в этом году из-за ситуации с пандемией я не смог приехать. Вы тоже всегда приезжаете во время Ратха-ятры и парикрамы Вриндавана. Я не знаю, состоится ли парикрама Вриндавана в этом году или нет; мы до сих пор этого не знаем.

Все ли преданные в Виджаяваде в порядке? У всех здоровье в порядке?

Преданный: Все здоровы, в порядке, Махарадж.

Хорошо, я очень рад это слушать. В Виджаяваде до сих пор карантин или уже все нормально?

Преданный: Нет, до сих пор еще карантин.

Никто не может работать, да?

Преданный: Да, все рынки тоже закрыты.

Да, сейчас очень сложная ситуация. Для проповеди тоже сложная ситуация, но мы все равно можем проповедовать преданным и доставать до сердец преданных через научный метод, через эту систему.

Мы столкнулись с такой ситуацией, и на самом деле Кришна проверяет нас на терпение: Он хочет увидеть, сколько мы можем терпеть. Как бы там ни было, в этой ситуации, когда мы все сидим дома, мы все должны практиковать как следует, читать книги, слушать киртаны, петь киртаны, практиковать духовную жизнь (бхаджан). Мы должны практиковать как следует главные преданные процессы:

садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана

матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана

«Общайся с преданными, повторяй Святое Имя Господа, слушай „Шримад Бхагаватам“, живи в Матхуре и с твердой верой поклоняйся божеству».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.124)

Мы можем практиковать все это, даже находясь дома. Шрила Бхактивинод Тхакур говорил:

йе дина грхе бхаджана декхи

грхете голока бхайа

«В те дни, когда я вижу, что у меня дома проходит преданное служение, я чувствую, что туда нисходит Голока».

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Кришна появляется в том доме, где преданные практикуют как следует: где они предлагают бхогу и почитают прасад. Такой дом неотличен от Вриндавана, Голоки.

Вы очень удачливые души: вы соединили так много преданных с преемственностью Шрилы Рупы Госвами. Вы все находитесь под руководством Шрилы Рупы Госвами, под руководством Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, вы все практикуете как следует, и это доставляет мне очень большое счастье. Вы все очень удачливые души. Ваша жизнь в сознании Кришны приносит большое счастье и вам самим.

* * *

Идеальный результат приходит через идеальную практику

Калькутта-Виджаявада (Южная Индия), 26 июля 2020 года, часть 2

Я надеюсь, что у всех будет хорошее здоровье и что все будут практиковать как следует. Это то, как вы можете день за днем увеличивать свою духовную жизнь. Развивайте, увеличивайте духовную жизнь через любовь к преданным, через заботу о преданных, помогая друг другу. «Помощь» означает трансцендентную (парамартхик) помощь. Помогайте друг другу таким образом, поддерживайте друг с другом связь, а в будущем можете приехать на парикраму Вриндавана или Навадвип-дхамы, это будет хорошо для вас.

Когда я был у вас дома, я видел ваше настроение служения: ваше настроение очень чистое и очень совершенное, у вас у всех простые сердца. Простота — это и есть вайшнавизм. Я видел, что у вас чистые сердца: вы все живете идеально и как следует доставляете счастье своему Гуру. Я видел ваше настроение, и я был очень рад. Вы понимаете, как прийти к Богу, как прийти во Вриндаван на Голоке: вы уже взяли правильный курс и начали практиковать. Я уверен, что вы доберетесь до идеального места назначения, вы обретете идеальный результат: вы получите возможность достичь Вриндавана на Голоке. Если вы сможете практиковать как следует, если вы сможете продолжать духовную жизнь так, как делаете это сейчас, то это будет хорошо для вас в будущем. Кроме того, я уверен, что благодаря вашему настроению служения, вашим качествам, вашей любви и заботе по отношению ко мне и всем преданным, благодаря вашей духовной практике, а также общению, любви и заботе Шрипада Шанты Махараджа и Шрипада Муни Махараджа, которые все время приезжают к вам, вы обретете духовное благо: это все будет приносить вам все больше и больше помощи.

Не все понимают, что такое настоящие отношения. Мы лишь понимаем отношения с родителями, с отцом, матерью, со своими детьми, с мужем и женой или с братом и сестрой, но мы не можем понять или иногда не знаем, какие отношения существуют между гуру и учеником. Эти отношения — нечто гораздо большее; отношения между гуру и учеником должны быть более совершенными, еще более близкими. Такие отношения должны быть установлены как следует, они должны существовать. Гуру является центром сердца ученика. Отношения между гуру и учеником возможно осознать через служение.

Вы должны читать все книги нашей миссии: читайте книги Парам Гурудева, также есть мои книги «Наставления». Они все на английском, но если сможете иногда их читать, это пойдет вам на пользу. В четвертом томе «Наставлений» я написал о посвящении. Я бы хотел зачитать вам оттуда сейчас. [Его Божественная Милость читает главу «Во время посвящения преданный вручает себя» из четвертого тома «Наставлений».]

....Постарайтесь присоединяться к лекциям на английском каждое воскресенье в 7 часов (по Калькутте). Большое всем спасибо. Когда закончится карантин, постарайтесь приехать на парикраму Навадвип-дхамы. Если я поеду во Вриндаван, можете также присоединиться к парикраме Вриндавана со мной. Давндават. Хари бол. Хари бол.

* * *

Подтягивайте служение

Калькутта, 2 августа 2020 года, часть 1

Дандават.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Джай джай маха-махотсав джхулан-ятры Шри Кришны ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны всем вам. Каждое воскресенье мы проводим эту программу, и я очень счастлив снова видеть вас всех сегодня.

Завтра авирбхав (явление) Шри Баладева. Шри Баладев Прабху неотличен от Гурудева, неотличен от Нитьянанды Прабху, неотличен от Господа. Мы будем завтра говорить о Баладеве Прабху. Это очень благоприятный день в нашей духовной жизни. Нитьянанда Прабху, Баладев Прабху и Гурудев — неотличны друг от друга, они едины; они являются друзьями таких падших душ, как мы. Как и Гурудев, Нитьянанда Прабху нисходит ради нас: ради падших душ. Баладев Прабху тоже. Он всегда служит Господу, и вы видите, как Он это делает. Завтра день Его явления, и мы будем говорить больше о Шри Баладеве Прабху завтра. Шри Баладев, Шри Баларам, Балабхадра — мы будем говорить о Нем, и это замечательно.

Сегодня же у нас еженедельная программа. Я вижу все ваши улыбающиеся лица, я знаю, что все ждут этого дня... Вы все обрели связь с преемственностью Шрилы Рупы Госвами Прабху, вы стали преданными Шри Чайтанья Сарасвата Матха, но вы не просто получаете посвящение: вы также должны постепенно становиться правильными учениками Гурудева. Я говорил вам прежде, что мы должны быть правильными, подлинными учениками Гурудева. Это самое главное для нас в духовной жизни. «Шишья тхакибо сарвада. Мы будем всегда учениками». Мы будем всегда слугами преданных: наше главное желание, наше главное стремление — чтобы мы могли служить преданным, могли совершать бхакта-севу, вайшнава-севу. «Чхадийа ваишнава-сева нистара пайечхе кеба. Без служения вайшнавам обрести облегчение невозможно». Без служения вайшнавам, без служения великим преданным преодолеть иллюзию невозможно.

Поэтому нам всегда нужно иметь хорошее, духовное общение. Мы должны посвящать все свое время Богу. Мы используем много времени для собственного наслаждения, но мы должны посвящать время служению Богу, служению нашему Гуру. Вы должны всегда помнить об этом. Уделяйте больше и больше времени служению. Мы встречаемся здесь каждые семь дней, каждое воскресенье, и этот день приходит очень быстро: время бежит, поэтому мы не должны тратить время впустую на собственное наслаждение, мы должны посвящять отведенное нам время наслаждению и счастью на нашего Господа, нашего Гурудева.

Завтра авирбхав Баладева (день явления Баладева). Я знаю, что это понедельник, первый день рабочей недели, и все будут работать, но вы все равно должны как-то послужить дню явления Баладева Прабху. Запомните это. Только поститься и предлагать цветок Гурудеву недостаточно. Необходимо делать какое-то еще служение: служите Гурудеву больше и больше. Это самое главное для нашей духовной жизни.

Баладев является Мул-санкаршаной (Он все контролирует), и Он также является ашрая-виграхой (воплощением прибежища), будучи неотличным от Нитьянанды Прабху и Гурудева. Нитьянанда Прабху, Гурудев и Баладев даруют нам прибежище. Мы все время просим о прибежище у лотосных стоп нашего Гурудева, но проблема в том, что, обретя это прибежище у лотосных стоп Гурудева, мы затем забываем о служении. Мы должны всегда служить Гурудеву. Это самое главное для нас в духовной жизни. Запомните это и никогда не забывайте.

Гурудев всегда старается, чтобы мы все время занимались служением, но иногда мы забываем о своем служении или бежим от служения; поэтому мы время от времени приходим на эти программы и напоминаем вам всем об этом. Иногда мы служим хорошо, а иногда забываем о служении, потому что Майа все время нападает нас и уводит нас от служения Богу. Майа все время занимает нас в своем собственном служении. Майа Деви очень сильна: получая силу от Господа, она через Его силу показывает свою иллюзорную силу и уводит нас от служения. Это то, как мы в итоге начинаем тратить время на лень, занимаясь тем, чем не нужно, занимаясь самыми разными вещами, о которых мы даже не можем говорить вслух.

Так что, я снова и снова говорю вам: будьте великими учениками, великими слугами. Если кто-то может быть великим слугой, великим учеником Гурудева — если такое возможно, — то почему мы не можем это сделать? Мы должны стараться. Мы будем стараться и стараться служить Гурудеву и Господу, а станут они принимать наше служение или нет, это их дело. Это самое главное для нашей жизни.

Я вижу, что все сегодня в очень радостном настроении, потому что завтра большой праздник. В эти выходные также проходит маха-махотсав джхулан-ятры Кришны, а завтра очень благоприятный день. После этого, несколько дней спустя, приближается день явления Господа Кришны (Джанмаштами), затем Радхаштами, день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура. Впереди так много великих дней. Также два дня назад был день ухода Шрилы Рупы Госвами Прабху. Мы также помним этот день. Всегда отмечайте эти дни: всегда помните о Гуру и вайшнавах. Просыпайтесь рано утром и всегда проверяйте календарь: если видите, что сегодня день явления или день ухода кого-то из госвами, вы можете памятовать об их деяниях, об их славе и жизни. Это пойдет вам на благо.

* * *

Главнейшее качество ученика

Калькутта, 2 августа 2020 года, часть 2

Вопрос: В четвертом томе «Наставлений» Вы пишете, что преданным нужно, чтобы их ругали, для того, чтобы быть хорошими преданнами. Я хотела узнать, когда я получу такую милость от Вас?

Сможете ли Вы стерпеть, если я отругаю?

Преданный: Смогу, мне это нужно.

Гурудев сказал: «У меня нет особо таких учеников, которых бы я мог ругать. Есть только один-два человека, кого я могу ругать». Чтобы получить такую милость и чтобы переварить, когда Гурудев ругает и поправляет, необходимо обладать терпением.

Помню, когда Гурудев отправился в турне в Америку, прежде чем уехать за границу, он велел мне закончить Юбилейное здание (музей-гостиница, построенная в честь столетия Шрилы Шридхара Махараджа в Навадвипе): на тот момент был закончен только первый и второй этажи. Он дал мне на это двести тысяч рупий. Как это возможно, имея так мало денег? Этими деньгам невозможно было даже расплатиться с рабочими. Как бы там ни было, я взял деньги в долг, собрал пожертвования, занял деньги во многих магазинах и закончил строительство здания. Когда Гурудев приехал, он так сильно отругал меня; он сказал: «Можешь продать почку, чтобы расплатиться со своими долгами! Убирайся! Ты назанимал так много денег!» Я рассмеялся и ушел, но, когда я вернулся к Гурудеву через полчаса, Гурудев сказал: «Он пришел опять!» Тогда он велел дать ему список всех людей, у кого я занял деньги, и я дал ему список со всеми телефонными номерами. Гурудев обзвонил всех и выплатил все долги. И он был очень счастлив видеть Юбилейное здание.

Гурудев проверял меня. Он сказал: «Я не брал все эти займы, занимал деньги ты, так что можешь продать почку и расплачивайся со своими долгами сам». Но Гурудев понял, почему я занял деньги: он понимал, что для того, чтобы закончить стройку, нужно было очень много денег, и он выплатил все долги.

Так что, для того, чтобы получить такую милость и переварить, когда Гурудев ругает, необходимо обладать терпением. Сколько преданных могут терпеть, когда их ругают? Очень немногие. Если я скажу своему ученику: «Ты поступил неправильно!», — он начнет со мной спорить. Ученик не должен защищаться, отговариваться, долг ученика — не показывать самозащиту. Когда Гурудев ругает, вы должны молчать, не говорите ни слова. У вас нет права говорить ни слова. Гурудев будет ругать, ругать, но вы не должны говорить ни слова.

Знаете, однажды Шри Чайтанья Махапрабху даже побил Шри Адвайту Прабху, но Шри Адвайта Прабху рассмеялся в ответ. Так что, можете задуматься об этом, и вы поймете, каков результат того, когда вас ругают, и что необходимо для того, чтобы правильно к этому отнестись.

* * *

О служении коровам и Баладева-таттве

Калькутта, 2 августа 2020 года, часть 3

Вопрос: Не могли бы Вы объяснить значение служения коровам? Почему мы держим в ашрамах коров и почему это служение важно для Вас и Шрилы Гурудева?

Причин, почему мы служим коровам, много. Кришна всегда любит коров, и если мы можем доставить коровам счастье, то Кришна будет всегда доволен. Другой момент — это то, что, как вы знаете, когда Брахма спрятал в пещере всех коров с Говардхана, Кришна снова создал всех коров из волос на своем теле: так что, коровы происходят из тела Кришны. Также, если поклоняться и служить коровам, это означает, что вы автоматически поклоняетесь всем 330 000 000 богам, потому что в теле коровы живут все боги.

Кроме того, в Индии еще такая ситуация. Почему я во всех отделениях миссии завожу коров? Я ушел из храма в Навадвипе, но я устраиваю так, чтобы во всех наших отделениях, во всех наших храмах служили коровам. Коровы есть даже в женском ашраме (там женщины занимаются служением коровам), даже в Нрисингха-палли теперь есть новые коровы и т.д. Еще одна причина заключается в том, что нам нужно молоко для сладкого риса, нам нужно молоко, чтобы готовить панир и т.д., но то молоко, которое продается здесь в Индии, называется «белой водой» или «известняковой водой». Так что, если служить коровам и если у нас будет чистое молоко, мы сможем готовить из него сладкий рис и т.д. Преданные также должны все время употреблять белковую пищу, и вы знаете (об этом говорит наука), что коровье молоко не только содержит белок, но также шесть витаминов.

По всем этим причинам мы должны служить коровам, если это возможно. Не у всех есть такая возможность, потому что зачастую нет места или у преданных нет на это времени, но если у ашрама есть земля, то будет хорошо, если преданные будут держать коров и будут использовать их молоко для божеств.

Вопрос: В чем важность сна, в котором Нитьянанда Прабху подрался с Баларамой и когда Нитьянанда одержал верх над Баларамой?

Этот сон приснился Шачи Мате. Нитьянанда Прабху неотличен от Баларамы. Значение этого мы можем найти в «Шри Чайтанья-чаритамрите». Здесь сказано:

санкаршанах карана-тойа-шайи гарбхода-шайи ча пайобдхи-шайи

шешаш ча йасйамша-калах са нитйанандакхйа-рамах шаранам мамасту

«Я молюсь о том, чтобы я все время мог памятовать о Шри Нитьянанда-раме. Санкаршана, Шеша-нага и три Вишну, возлежащие на водах океана Каранада, Гарба и океане молока, являются Его полными экспансиями и экспансиями Его полных экспансий».

(«Шри Чайатнья-чаритамрита», 1.1.7)

Это показывает, что Нитьянанда Прабху является Баларамой, Баладевом, Балабхадрой, Санкаршаной, и мы молимся Тому, кто приходит в облике Лакшмана в трета-югу, в облике Баладева в двапара-югу и в облике Нитьянанды Прабху в кали-югу. Шачи Мата поняла, что Нитьянанда Прабху неотличен от Баладева: что сам Баладев пришел в облике Нитьянанды Прабху. В этом и заключается значение этой шлоки. Есть также еще одна шлока:

халайудха намо сту те намас те мушалайудха

намас те ревати-канта намас те бхакта-ватсала

балинам шрештха намас те дхарани-дхара

праламбаре намо сту те трахи мам кршна-пурваджа

«Поклоны Тебе, держатель плуга! Поклоны Тебе, мастер палицы! Поклоны Тебе, возлюбленный Ревати! Ты любишь преданных — поклоны Тебе! О Господь Баларама, лучший из сильнейших, оплот земли! Поклоны Тебе, враг Праламбы! Пожалуйста, старший брат Кришны, спаси меня!»

«Халайудха» означает, что Он не держит в руках шанкху, чакру, гаду, падму (раковину, диск, палицу и лотос): Он берет в руки плуг. Он является самим Кришной, Он — Джаганнатх, Он — Джагадиш, Он — Балабхадра. Мы поем об этом в «Дашаватара-стотрам», где написано:

вахаси вапуши вишаде васанам джаладабхам

хала-хати-бхити-милита йамунабхам

кешава дхрта-халадхара-рупа джайа джагадиша харе

«О Хари! О Кешава! О Господь вселенной! Ты принял облик Баларамы! Вся слава Тебе! На Твоем белоснежном теле надеты одежды цвета дождевого облака и цвета реки Ямуны, когда она испытывает страх от удара Твоего плуга».

* * *

Сладостнее сладостнейшего

Калькутта, 2 августа 2020 года, часть 4

Вопрос: Ввиду некоторых ситуаций я потеряла доверие к некоторым преданным. Как научиться занова доверять им?

Вы можете предлагать им поклоны: можете предлагать им дандават. Это необходимо. Всегда относитесь ко всем с уважением, всегда предлагайте поклоны. Среди всех преданных, живущих в храмах, существует правило, что необходимо склонять голову перед лотосными стопами преданных. Это необходимо делать. Всегда предлагайте преданным поклоны. Если Шрила Рагхунатх Дас Госвами видел вайшнава, например, десять ряд в день, он десять раз предлагал ему поклоны. Мы должны учиться этому. Я знаю, что это легко сказать, но делать трудно, но мы все равно так или иначе должны предлагать преданным поклоны. Предлагайте дандаваты, относитесь к преданным с уважением, и вы постепенно станете им доверять. Даже если кто-то относится к вам без уважения, вы не должны брать это в голову: ваш долг — относиться к окружающим с почтением. Если вы будете относиться к другим с уважением, тогда и к вам будут относиться с уважением. Вы ничего не потеряете от того, что окажете кому-то почтение. Это главное. Если вы будете относиться с почтением к окружающим, то и окружающие станут относиться к вам с почтением, но сначала вы должны оказывать почтение.

сакале саммана карите шакати,

деха натха! йатха-йатха

«Гурудев! Пожалуйста, надели меня такой силой, чтобы я мог относиться ко всем с почтением, чтобы я мог хранить веру и преданность ко всем, чтобы я не относился ни к кому неуважительно, чтобы я не сомневался ни в ком».

[В адрес преданного, испытывающего трудности с выездом из Индии.] Почему Вы так торопитесь? У вас что были какие-то проблемы, когда Вы жили в Нрисингха-палли? Когда ситуация нормализуется, тогда можете ехать, это будет лучше, но Вы переживаете и торопитесь поскорее вернуться на запад. Теперь Вы не можете выехать и застряли в отеле. На то воля Господа: завтра день явления Баладева, а Вы сегодня уехали... Что ж, завтра Вы сможете послушать прославление Нитьянанды Прабху, Баларамы, о Его качествах.

Знаете, Царь Дашаратха отправил своего сына Рамачандру в лес: это игра нити (нравственного долга, нравственности); кроме того, Рамачандра всячески испытывал Ситу Деви. Но посмотрите, как прекрасна лила Кришны! Как сильно Матушка Яшода и Нанда Махарадж плакали по Кришне, как сильно они любят и переживают за своего сына. Их настроение очень, очень сильно отличается от настроения Дашаратхи. Игры Кришны исполнены сладости, они очень мадхурам. Как «мадхурам» переводится на английский? [Кто-то предлагает «сладкий».] «Сладкий» — это «мисти», но «мадхура» — это нечто большее.

мадхурам мадхурам вапур асйа вибхор

мадхурам мадхурам ваданам мадхурам

мадху-гандхи мрду-смитам етад ахо

мадхурам мадхурам мадхурам мадхурам

«Тело Кришны сладостно-пресладостно. Его лицо сладостно-пресладостно-пресладостно. Его нежная улыбка, источаящая медовый аромат, еще более сладостна, сладостна, сладостна, сладостна».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита» 2.21.136)

Это очень красивая шлока, сочиненная Шрилой Рупой Госвами Прабху. Красота Кришны, игры Кришны, любовь Кришны, улыбка Кришны, все в Нем сладостно, еще более сладостно и сладостнее сладостнейшего...

* * *

Прасад: первооснова практики

Калькутта, 2 августа 2020 года, часть 5

Вопрос: Как вылечится от пяти заболеваний (панча-рог)?
[Авидья (невежество), асмита (ложное самоотождествление), рага (искаженная любовь), двеша (отвращение к тому, что идет вразрез с наслаждением), абхинивеша (неспособность отказаться от неблагоприятных привычек)]

Шрила Бхактивинод Тхакур пишет:

прасада-сева карите хайа

сакала прапанча-джайа

«Почитая остатки Господа, я покорю все иллюзии мира».

Почитайте прасад. Есть только вегетарианскую пищу недостаточно: вы должны предлагать то, что готовите, Господу с листьями Туласи и каждый день принимать прасад. «Аниведита васту тйага»: принимать то, что не было предложено Господу, запрещено. Всегда принимайте прасад, тогда все ваши заболевания уйдут.

прасада-сева карите хайа

сакала прапанча-джайа

«Почитая остатки Господа, я покорю все иллюзии мира».

Сам Шрила Бхактивинод Тхакур пишет: «Я панча-роги-хата: из-за последствий своей прошлой кармы из нынешней или предыдущей жизни я страдаю от всех пяти болезней». И Шрила Бхактивинод Тхакур, который сам это говорит, также пишет:

прасада-сева карите хайа

сакала прапанча-джайа

«Почитая остатки Господа, я покорю все иллюзии мира».

Если вы будете принимать прасад (то, что было предложено Господу), тогда все ваши заболевания излечатся.

Есть ли еще вопросы?

Вопрос: Есть ли у Вас какие-то определенные указания для преданных в Лиме, Перу?

Те советы, которые я даю, всегда предназначается для всех преданных по всему миру; эти советы не только для Перу или для какой-то определенной страны.

садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана

матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана

«Общайся с преданными, повторяй Святое Имя Господа, слушай „Шримад Бхагаватам“, живи в Матхуре и с твердой верой поклоняйся божеству».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.124)

Находитесь в духовном общении, не нужно много сплетничать. Не тратьте время, пока сидите дома в этой ситуации с пандемией: все время занимайте тебя. Люди постоянно смотрят ерунду в смартфонах, это не хорошо. Всегда посвящайте время служению Богу: всегда практикуйте духовную жизнь, повторяйте Святое Имя на четках, всегда повторяйте Святое Имя (на четках или без), старайтесь петь духовные песни; я провожу раз в неделю лекцию, старайтесь слушать; у Шрилы Гурудева и Шрилы Гуру Махарадж есть очень много книг, можете читать их. Проводите свое время таким образом. Это совет для всех.

Вопрос: Шрила Сарасвати Тхакур говорил, что в храме повар является высшим преданным, выше, чем даже пуджари. Не могли бы Вы объяснить, почему это так?

Да, это так. Конечно. Тот, кто готовит, более важен, чем пуджари, потому что пуджари только дает еду божествам: он лишь повторяет мантры и проводит пуджу; но если повар не готовит как следует для божеств, какой тогда толк? Что необходимо? Если я хочу есть, а мне дают гирлянду, я не могу есть гирлянду: я хочу есть. Так что, повар — это очень важный преданный. Пуджари одевает божество, и даже если какой-то предмет одежды старый или немного порван, это можно стерпеть, но если вы не кормите божество нормально, то это большая проблема. Даже мы бы это почувствовали.

Тот, кто готовит, всегда думает: «Как приготовить Господу еду слаще, лучше? Чем порадовать Господа?» Шачи Мата готовит для Гауранги Махапрабху, Матушка Яшода готовит для Кришны: она делает панир, творог (чхану), сгущеное молоко (кшир), масло (макхан), и она делает это очень сосредоточенно (ее ум полностью сосредоточен на приготовлении блюд). Более того, вы знаете, что, когда однажды Матушка Яшода готовила и кипятила молоко, она даже оттолкнула сына! Кришна беспокоил ее, а она сосредоточенно кипятила молоко, чтобы сделать из него панир, творог, масло и т.д. — для кого? Для Господа. Так что, в это время она не могла стерпеть то, что даже ее сын ее отвлекал: настолько сильно она сосредотачивает ум на приготовлении пищи для сына!

Такова важность служения на кухне. Если повар плохой, то ни Кришна, ни Гурудев не будут довольны. Готовить нужно всегда с заботой и нужно всегда следить за тем, что то, что вы приготовили, съедобно, что вы положили достаточно соли, сахара и т.д. Это очень важно.

Еще один момент — это то, что люди обычно не относятся с уважением к поварам, считая, что это простые, низкие люди, но все относятся с уважением к пуджари. Шрила Сарасвати Тхакур говорит, что повара выполняют очень важное служение. Однажды Шрила Прабхупада (Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад) нанял повара и взял его с собой на парикраму во Вриндаван. Повар подошел со слезами к Шриле Прабхупаде и сказал: «О Прабхупада! Все ходят на парикраму, все совершают парикраму Говардхана, а я не могу, потому что я вынужден оставаться и готовить. Я не могу пойти на парикраму, я не видел ни одного места! Что со мной станет?» Шрила Прабхупада ответил ему: «Все преданные совершают эту парикраму и получают за это сукрити, но ты готовишь для них, поэтому ты получишь еще больше сукрити, чем сукрити всех этих преданных вместе взятых! Ты получишь больше блага, чем все они вместе взятые!»

Наш Шрила Гурудев (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж) тоже любил готовить, и готовил он очень хорошо. Его подход к приготовлению блюд был очень хорошим. Я сам не видел, как он готовил, но Шрила Гурудев рассказал мне, как готовить некоторые блюда, и я научился готовить у него. Я не был хорошим поваром, но я научился по тому, что он сказал мне, и благодаря этому я стал хорошим поваром. Шрила Гурудев очень хорошо готовит индийские блюда. Я помню, как однажды он приготовил пушпанну: я никогда не видел, чтобы кто-то готовил ее так, как он! Его пушпанна очень хорошая.

* * *

Четкое и ясное изложение учения

Калькутта, 2 августа 2020 года, часть 6

Вопрос: На день ухода Шрилы Гуру Махараджа Вы сказали, что самым большим достоинством Шрилы Гуру Махараджа было то, что он подарил нам Шрилу Говинду Махараджа в качестве ачарьи. Не могли бы Вы, пожалуйста, объяснить это немного еще?

Сам Шрила Шридхар Махарадж говорил: «Я наблюдаю и вижу, что во многих вопросах, во многих аспектах Шрила Говинда Махарадж разбирается лучше меня. Шрила Говинда Махарадж более компетентен, чем я». Также, когда Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Шрила Прабхупад оставил этот мир, он оставил очень много иностранных преданных, которые впоследствии пришли к Шриле Шридхару Махараджу, но Шрила Шридхар Махарадж сказал, что не сможет заботиться о таких иностранцах как следует, поэтому он велел Шриле Гурудеву (Шриле Говинде Махараджу): «Я отдаю их в твои руки. Заботиться о низ будешь ты». Так что, по этому можете что-то понять. Сейчас же все иностранные преданные, особенно ученики Шрилы Шридхара Махараджа, заявляют: «Я ученик Шрилы Шридхара Махараджа! У меня особая связь со Шрилой Шридхаром Махараджем!» Но они должны понять: кто сделал вас преданным? Кто сделал из вас правильного слугу? Кто дал вам учение? Кто дал вам общение? Шрила Гурудев. Шрила Гурудев дал вам больше общения: никто из вас не получил так много общения от Шрилы Шридхара Махараджа, как от Шрилы Гурудева. Может, вы и получили посвящение у Шрилы Шридхара Махараджа, но вы не получили так много общения у Шрилы Шридхара Махараджа. Вы все получили гораздо больше общения от Шрилы Гурудева. Это то, что они должны понять. Даже если они не хотят это признавать, это их дело, но такова истина. Они должны понять, что Шрила Гурудев давал положение, уважение и пратиштху всем: и давал он столько, сколько человек хотел.

Есть ли еще вопросы?

Вопрос: У меня вопрос касательно прасада. Иногда мы готовим, мы думаем о Гурудеве, но делаем это по-простому: мы предлагаем приготовленное, но иногда у нас нет правильного алтаря. Насколько важно делать подношение со всеми надлежащими мантрами и т.д.?

Не нужно читать особо много мантр. Я вам скажу мантру, которая важна. Эта мантра следующая: «Я падшая душа. У меня нет никаких качеств и достоинств. У меня нет никаких качеств и достоинств, чтобы готовить. Я приготовил это для Тебя, пожалуйста, прими это». Это и есть та мантра, которая нужна.

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, рассказать о трех мирах (Патал, Мартья, Сварга)?

Зачем это нужно знать?? Я не знаю Патал-локу, Тал, Атал, Витал, Расатал и т.д. Существует на самом деле четырнадцать миров, а не три, но зачем это нужно знать? Все это не важно знать. Да, в пределах брахманды существует четырнадцать планет (они также называются чаудда-бхуваном), но Кришна не оставит нас в этой брахманде. Мы служим Господу, мы получили такую возможность, и Кришна заберет нас на свою локу (планету): на Кришна-локу, или, другими словами, во Вриндаван на Голоке. Зачем нам думать об этом всем? Что есть ад? Что есть рай? Что есть одно, другое? Это не наш долг. Это все воображаемые мысли, не нужно знать так много всего. Поэтому и говорится, что мы не должны читать слишком много писаний или знать слишком много. Достаточно простых вещей. Вы должны служить, практиковать, повторять Святое Имя, и это Святое Имя может спасти вас из этого мира: вы можете отправиться во Вриндаван на Голоке. Это главное для нас.

Вопрос: Недавно начался месяц Шри Хари-смарана. Что Вы рекомендуете нам делать или читать в это время?

Можете читать книгу Шрилы Шридхара Махараджа «Шри Шри Прапанна-дживанамрита», это будет хорошо. «Шри Шри Прапанна-дживанамрита» хорошая книга, можете читать ее и напоминать себе о многих хороших вещах (практиковать смаран). Я также дал вам книги: четвертый и третий том «Наставлений». Можете читать все эти книги, вы найдете в них все. Мои книги легко понять, я не пишу высокопарным языком, так что они легко читаются; если что-то не поймете, можете спросить меня, я вам все расскажу, я постараюсь решить вашу проблему по милости Гурудева.

Преданный: Гурудев, мы хотим еще книг от Вас!

Я пишу. Пятый том «Наставлений» скоро будет. Вы уже прочли четвертый том «Наставлений»?

Преданный: Почти, Гурудев, но я читаю на бенгальском.

Хорошо. Бенгальская версия хорошая. Сможете все понять как следует. Вам нравится эта книга?

Преданный: Да, очень хорошая книга, и я также распространил несколько копий.

Это очень хорошо. Четвертый том «Наставлений» излагает учение четко и ясно. В третьем томе «Наставлений» тоже очень много всего: что такое Шри Чайтанья Сарасват Матх, в этом томе очень много вопросов и ответов, очень многое объясняется, что такое преданность, кто такой преданный, кто такие карми, кто такие гьяни, что такое карма-кханда, что такое гьяна-кханда и т.д. В третьем томе «Наставлений» очень много вопросов и ответов.

[Обращаясь к одному из преданных:] Если у Вас какие-нибудь известия о ** и его семье?

Преданный: ** Прабху живет в Нью-Джерси, у него новая жена сейчас.

Он старый человек, и старый человек берет себе новую жену?? У него же еще взрослый сын...

Люди думают, что если они будут жить как преданные и останутся одни, то кто тогда позаботится о них на старости (когда они станут старыми)? Вот люди и берут себе новую жену. Вы должны знать, что Кришна всегда заботится обо всех: если человек является преданным Кришны, то Кришна всегда будет заботиться о нем. Если у нас будет такая великая, сильнейшая вера, тогда Кришна позаботится о нас. Проблема в том, что у нас нет веры. Мы все время говорим: «Мараби ракхаби, йо иччха тохара: сохранишь Ты меня или убьешь меня, это Твое дело». Мы говорим, что Кришна защитит нас, что Кришна позаботится о нас, но у нас нет в это сильнейшей веры. Поэтому и получается, что иногда мы теряем веру и тогда приходит и нападает Майа. Если вы храните сильнейшую веру в Гурудева, Кришну, Господа, тогда Кришна всегда будет оберегать вас, но если вы теряете веру, тогда на вас нападет Майа. Это наверняка.

Как бы там ни было, я стараюсь... «Любовный поиск потерянного слуги»: я стараюсь помнить о них...

* * *

Идеальное настроение служения

Калькутта, 2 августа 2020 года, часть 7

Вопрос: В нашем городе есть проповеднический центр, но один преданный пытается начать программы в другом месте...

Это хорошо!

Вопрос [продолжение]: Так можно?

Да, можно, иначе как вы будете создавать преданных? Как вы будете рассылать свое послание (послание Махапрабху) — как вы будете распространять это послание без проповеди? Можете проводить программы в разных местах: от дома к дому, от двери к двери. Вы все словно назначенные Гурудевом почтальоны, вы должны повсюду рассылать послание от Шри Чайтаньи Махапрабху: распространяйте это послание от двери к двери, от дома к дому. Для этого вы должны проводить программы: через эти программы вы сможете распространять послание Махапрабху.

Вопрос [продолжение]: Я имел в виду, что у нас уже есть официальные программы от Матха, но один из преданных начинает рассылать приглашения в различные миссии и пытается установить что-то отдельно от основного проповеднического центра...

На самом деле, ваша задача — установить учение Шри Чайтанья Сарасвата Матха, учение Шрилы Шридхара Махараджа, Прабхупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. В этом мире существует великое множество самых различных идей, и по всему миру преобладают заблуждения, неправильные учения. Вы же должны установить то учение, которое проповедует Шри Чайтанья Сарасват Матх, то подлинное учение, которое Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур передал в ответственность нашему Гуру Махараджу: преемственность Рупануги, учение Рупануга-сампрадайи. Вы должны утвердить это учение в различных местах, через каждую программу...

Вопрос: Как развить настоящую привязанность к повторению Святого Имени?

Настоящая привязанность придет, когда будет меньше Нама-апарадх. Когда мы повторяем маха-мантру, мы на самом деле все время повторяем Нама-апарадхи, мы не повторяем чистое Имя. Так что, если вы будете совершать меньше Нама-апарадх, если сможете повторять Святое Имя без оскорблений, тогда привязанность к чистому Святому Имени появится. Привязанность приходит через служение: «Севон мукхе каха Кришна Нам. Повторяйте Святое Имя ртом, пока выполняете служение». Когда вы готовите, когда шьете одежду божествам, когда служите, повторяйте в это время Святое Имя. Повторяйте и повторяйте, тогда привязанность появится. Когда рождается ребенок, вы даете ребенку имя, и если вы будете звать ребенка по этому имени, если будете звать, звать и звать, то ребенок в итоге придет и спросит: «Мам, что случилось?» Так что, когда вы повторяете Святое Имя, это означает, что вы зовете или повторяете Имя Кришны, Имя Радхи-Кришны: когда вы повторяете, повторяете, повторяете, когда вы повторяете Их Имя все больше и больше, то однажды Радха-Кришна ответят на ваш зов. Тогда привязанность и придет.

Вопрос: Завтра день явления Шри Баларама Прабху. Есть ли что-то особенное, что мы можем приготовить в этот день?

Можете готовить, что есть. Можно приготовить так много всего. Баларама всегда любил пахту (buttermilk). Вы были в Гокула-дхаме и видели, что у Баларамы всегда в руке стакан пахты. В храме Джауджи тоже. Он всегда любит мисри (кристаллический сахар), макхон (масло), рабри, ладду. Что-то, возможно, очень тяжело достать за границей. Можете приготовить, что угодно, что любите. Также, Гурудев неотличен от Баладева, так что можете приготовить то, что любил Гурудев. Например, Гурудев любил картофельное пюре с большим количеством чили [отваренный картофель растирается с обжаренным на масле острым красным перцем, вместе с этим же маслом, солью и (по желанию) с небольшим количество обжаренной зиры]. Он всегда ел это блюдо. Это маленькие кусочки картофельного пюре с очень большим количеством красного чили в нем.

Вопрос: Мы читали четвертый том «Наставлений», и там сказано, что иногда преданные совершают служение, но они наслаждаются собой больше, чем служением, которое делают. В то же время Вы также говорите, что если совершать подлинное служение, то у нас разовьется вкус, мы будем испытывать удовольствие от этого служения. Меня немного смущает, как тогда в служении отличить настоящее ручи от наслаждения?

Когда к вам придет ручи (траснцендетный вкус) к служению, вы не сможете ни избежать служения, ни бросить служение. За ручи следует привязанность (асакти). Привязанность приходит через служение. Гурудев также говорит, что все делают какое-то служение, но очень немногие привязаны к своему служению. У всех есть материальные привязанности, но не у всех есть привязанность к служению Богу. Это не одно и то же. «Шраддха-анусари бхакти-адхикари: качество преданности зависит от веры» («Ч.ч.», 2.2.64) Если у вас есть подлинная вера, тогда вы можете заявлять, что у вас есть преданность. Мы же никогда не говорим, что у нас есть преданность: у нас мало веры, и, соответственно, у нас мало преданности. Когда вы почувствуете удовольствие в сердце от служения, тогда, какие бы беспокойства ни произошли, ничто не сможет вас остановить: вы все равно будете испытывать все больше и больше воодушевления, все больше и больше привязанности к своему служению, вы будете испытывать наслаждение через то служение, которое делаете. «Томара севайа йата хайа духкха, сео та парама сукха: все беды, которые выпадают мне в служении Тебе, для меня великое счастье» Какая бы грусть, какое бы несчастье ни выпало вам в ходе служения, в этом ваше счастье. Это счастье! Проблемы будут, и они не дадут вам передохнуть: когда все время приходят проблемы, вы будете чувствовать все больше и больше сил. Я приводил также пример: когда две собаки начали путь из Дам-дама (из Калькутты) в Навадвип, они думали, что им понадобится семь дней, чтобы добраться до Навадвипа, но из-за того, что они столкнулись с таким большим количеством проблем на пути, у них не было времени, чтобы отдохнуть, и им пришлось все время бежать вперед, поэтому они добрались до Навадвипа за двадцать-четыре часа: за один день вместо семи. Так что, если вы можете служить таким образом, это пойдет вам на пользу.

Дандават.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай.

* * *

Праздник предавшихся душ

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 1

Харибол. Дандават.

По милости Гурудева мы получили возможность каждую неделю встречаться со всеми преданными, и очень скоро приближается праздник Шри Кришна Джанмаштами. Он будет 12 августа, на следующей неделе. Мы также будем проводить в этот день программу, это будет хорошо, мы будем беседовать о дне явления Господа Шри Кришны.

Без явления Господа Шри Кришны наша жизнь бессмысленна. Это слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Без явления Господа Шри Кришны жизнь бессмысленна. Я читал об этом сегодня, и я чувствую у себя в сердце, что это выражение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура очень хорошее. Подождите до 12 августа, и я расскажу вам о том, как прекрасно Шрила Прабхупада выразил и преподнес для всех подлинное учение касательно дня явления Господа Шри Кришны. Затем, через пятнадцать дней, будет Радхаштами (шукла-аштами, полдень): день явления Шримати Радхарани.

Наша постоянная медитация (дхьян) — это медитация на лотосные стопы Шри Шри Радхи-Кришны. Что является для нас самой важной, самой высшей медитацией в духовной жизни? Шри Рамананда Рай говорил об этом Шри Чайтанье Махапрабху: он говорил, что наша идеальная, совершенная медитация — это медитация на лотосные стопы Шримати Радхарани и Шри Кришны.

Кришна является Верхновной Личностью Бога. Все повсюду поклоняются множеству воплощений Господа Кришна: люди поклоняются аватаре Курмы, Варахи, Вамана, Матсьи, Нрисингхи, Баладева, Буддхи, Парашурамы, Калки, Рамы. В наших писаниях описывается так много воплощений Бога: все Они являются воплощениями (аватарами) Вишну, и Их поклонение присутствует повсюду. Однако учение нашей преественности — это Радха-Кришна, принимающие единый облик, т.е. Шри Гауранга Махапрабху. В чем заключается наша цель в эпоху кали? Наша святая цель — это соединившиеся воедино Радха-Кришна. Это объединенное воплощение Радхи-Кришны приходит в кали-югу в облике Гауранги Махапрабху, и мы поклоняемся Гауранге Махапрабху. Однако, сначала, прежде чем поклоняться Гауранге Махапрабху, мы должны принять прибежище в Гурудева, который неотличен от Господа Нитьянанды Прабху (ашрая-виграхи, воплощения прибежища).

ашрайа лаийа бхадже, таре кршна нахи тйадже

ара саба маре акарана

«Кришна никогда не оставляет тех, кто предался и служит Ему. Все остальные умирают без толку».

Сначала мы должны принять прибежище у Нитьянанды Прабху (Гурудева), и только после этого мы станем поклоняться Господу Чайтанье Махапрабху. «Нитаийер каруна хабе врадже радха-кршна пабе: когда ты обретешь милость Нитая, ты обретешь Радха-Кришну во Враджа-дхаме». Если вы обретете милость Нитьянанды Прабху, вы обретете милость Шримати Радхарани и Господа Кришны.

Мы каждый год как следует организовываем этот великий праздник Джанмаштами: мы постимся весь день и в полночь отмечаем явление Господа Шри Кришны. В этом же году из-за ситуации с пандемией и проблем, связанных с covid-19, мы не можем собрать много преданных в одном месте, но мы все равно можем дотянуться до сердец всех душ, мы можем связаться со всеми через этот научный инструмент. Так что, мы воспользуемся этой возможностью провести в этот день праздник...

* * *

«Я очень горжусь вами»

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 2

Я вижу, что все преданные очень счастливы. Люди страдают: люди страдают так сильно, думая о многих грустных вещах, беспокоясь о множестве проблем, — но в чем наша грусть? Почему садху, преданный, будет грустить? Преданным будет грустно, только когда случается уход кого-то из преданных; когда преданный уходит, тогда им будет немного грустно, иначе — нет. Мы всегда предаемся нашему дорогому Гурудеву.

Если мы правильным образом предаемся нашему дорогому Гурудеву, если мы должны образом предаемся Богу, тогда мы поймем и почувствуем, что все, что произошло, все, что происходит, все, что произойдет, все является волей Господа. Ничто не в наших руках. В данный момент, ничто ни в наших руках, поэтому, что бы ни произошло, все произойдет по воле Господа. Из-за чего вы тогда будете расстраиваться? Не нужно расстраиваться, грустить. Что бы ни произошло, для преданных все идеально. Преданные будут всегда служить, преданные будут всегда радоваться, преданные всегда будут с воодушевлением заниматься служением и будут использовать время для того, чтобы служить Богу.

В любой момент могут появиться любые проблемы, может прийти любое материальное рабство, может возникнуть множество препятствий, но в чем заключается наш долг? Мы солдаты: солдаты всегда готовы умереть за страну, и точно так же мы тоже должны быть солдатами в духовной жизни, мы всегда должны быть готовы умереть за свое служение, мы должны быть готовы умереть ради защиты своей духовной жизни, духовных ценностей. Это очень важно. Мы всегда будем защищать свою духовную жизнь.

Если к человеку приходит милость Гурудева (если Гурудев доволен им, если Гурудев всегда дает ему благословения, всегда дает ему милость), тогда, какие бы препятствия ни возникли, даже если человек грешник, даже если он совершил так много дурных поступков, даже если у него нет никаких хороших качеств, но, если у него есть милость Гуру, этого достаточно. Это и есть вайшнавизм. Вайшнавизм означает «У меня нет сил, у меня нет никаких качеств. Я не могу это сделать. У меня нет никаких качеств, никаких достоинств». Смирение, терпение и т.д. являются религией вайшнавов. Это их качества, их украшение (бхушана), их слава. Вайшнавы всегда смиренны, они всегда источают сияние и радость (ауджвалью и прапхуллу). Это и есть вайшнавизм.

Так что, я молюсь всем: мы должны стараться быть преданными, мы должны всегда практиковать смирение, терпение и относиться всегда с почтением к окружающим.

трнад апи суничена тарор ива сахишнуна

аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, кто с почтением относится к другим и не желает никакого почтения к себе, достоин всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 17.31)

Мы наделены силой воли, чувством и мышлением, и мы должны направлять волю, чувства и мышление на развитие этих качеств. Наше общество учит окружающих о том, что нужно быть смиренным, терпеливым и относиться ко всем с почтением. Не критикуйте никого. Не ведите себя агрессивно. Не показывайте гнев по отношению к другим. Заботьтесь о других. Вы знаете, какими качествами обладают преданные: ведите себя (преподносите себя) как преданные. Если человек хочет проповедовать, если человек хочет быть совершенным, если человек хочет принимать подлинные наставления от Гуру, то он должен научить правильно воспринимать. Если человек не умеет правильно воспринимать, то он не сможет стать совершенным. Так что, необходимо учиться правильному восприятию.

Таким образом, мы должны быть очень осторожны с духовной жизнью. Мы должны быть всегда начеку и всегда помнить о духовной жизни: мы должны использовать время для служения нашему Гуру, его миссии и его преданным. Для нас это самое главное в жизни.

При нынешних обстоятельствах вы должны принимать наставления старших вайшнавов, старших преданных, вы должны относиться к старшим преданным с уважением. Это очень важно.

Я очень доволен вами всеми, потому что у вас нет эго, у вас нет пороков: могут быть какие-то недостатки, но ваше хорошее качество — это то, что вы по-настоящему преданные души. Тот, кто является по-настоящему предавшейся душой (у кого есть шаранагати), не может выйти за рамки. Есть рамки, за который нельзя переступать. У всех разные достоинства, у всех достоинства не могут быть одинаковыми, так что вы должны стараться доставить счастье своему гуру, используя те качества и достоинства, которые у вас есть.

Я очень горжусь всеми вами, потому что у преданных нашего Шри Чайтанья Сарасвата Матха есть смирение, терпение, они относятся ко всем с уважением, и они показывают окружающим идеальное поведение, идеальную духовную практику и идеальное настроение. Они никогда не думают: «Я лучше знаю, чем он! Я лучше знаю, чем ты!» Такое настроение неправильно. Вместо этого: «Я ничего не знаю!», — у всех вас появляется такое смирение. Я вижу, что вы день ото дня увеличиваете свою духовную жизнь. Я вижу ваши улыбающиеся лица, вижу, что вы испытываете удовольствие в служении.

Вот, собственно, что я хотел сегодня сказать. Я буду отвечать сегодня на ваши вопросы. Если вы хотите спросить или сказать что-то, не стесняйтесь. Зачем стесняться? Вы все — члены моей семьи. Можете делиться со мной всем, не нужно стесняться, не нужно колебаться. Можете писать мне, можете говорить со мной, не раздумывайте.

* * *

Расцветшие отношение

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 3

Вопрос: Если человек чувствует вину за совершенную ошибку, что можно сделать, чтобы убрать это чувство угрызения совести?

Если вы думаете, что провинились, что совершили ошибку, тогда вы должны больше никогда не совершать эту ошибку снова: если вы думаете, что провинились, тогда в следующий раз вы не будете совершать этот проступок снова. Это главное.

Гурудев и Гуру Махарадж всегда принимают чистое служение, но мы не можем совершать правильное, чистое служение. Означает ли это, что вы вообще не будете совершать служение? Нет, это не правильно. Гурудев дал мне служение, у меня может не быть необходимых для этого служения качеств, я могу быть не в состоянии выполнить то, что от меня требуется, но я все равно буду пытаться сделать это служение, потому что это служение дал мне Гурудев.

Иногда также бывает так, что вы все время делаете то, что делать не нужно, все время ошибаетесь и чувствуете вину, но при этом вы думаете, что Гурудев ничего не видел. Это не так. Гурудев все знает. Вы провинились раз, провинились два раза, десять раз, двадцать раз, сто раз, и вы не пытаетесь исправиться — это нехорошо. Если вы считаете, что вы поступили неправильно и чувствуете себя виноватым, тогда исправляйтесь и не делайте этого снова. Это будет для вас идеально.

Вопрос: Какая мысль, или чувство, правильно: что Гурудев — мой или что я принадлежу Гурудеву?

Гурудев — мой, я его собственность: я не являюсь чьей бы то ни было еще собственностью, я его собственность. Он может использовать меня так, как ему заблагорассудится: он может как угодно распоряжаться мною как своей собственностью.

Преданный: Мне кажется, что этот вопрос задали, потому что несколько раз в последнее время, а также в четвертом томе «Наставлений», Вы говорили, что у нас должно быть это чувство, что «Гурудев — мой», наверное, поэтому вопрос в том, следует ли нам чувствовать, что «Гурудев — мой» или что «Я принадлежу Гурудеву»?

Я принадлежу Гурудеву. Да. Это означает, что «я — собственность Гурудева!», «я принадлежу Гурудеву», — это верно, но думать, что «я — гуру», неверно. Гурудев — мой, и я принадлежу Гурудеву: и то, и то верно. Противоречия нет. Вопрос в том, сколько процентов преданных могут это чувствовать? Я знаю очень хорошо, что такое «мои родители», «моя сестра», «мой муж», «моя жена»; они — мои, но мы не думаем, что Бог — мой, что Гурудев — мой...

Преданный: В материальном мире, когда люди думают, что им что-то принадлежит, они часто пытаются эксплуатировать, пытаются получить что-то, поэтому и кажется, что в понятии «Гурудев — мой» вроде как присутствует эта идея, что я буду пытаться брать что-то у Гурудева, что, очевидно, не верно...

«Гурудев — мой» не означает брать что-то у него. Иногда мы «берем» у него совет, мы берем у него наставления — это все необходимо для учеников, потому что тогда Гурудев может отругать их, Гурудев может помочь им следовать правильному пути. В то же время мы иногда делаем что-то не так и Гурудев терпит это, потому что таково качество гуру: он всегда терпелив с учениками. Мы так много всего делаем неправильно, но Гурудев это терпит.

Мы никогда не берем ничего от Гурудева ради собственных целей. В то же время, например, санньяси или брахмачари живут в храме: они оставили все и пришли жить в храм, поэтому им придется использовать собственность храма. Все в храме является собственностью Гурудева, но ученики иногда используют эту собственность для служения: иногда они используют машину, иногда они используют комнату и т.д. Человеку нужно использовать много вещей, что здесь можно поделать? Санньяси или брахмачари оставил все, оставил дом и пришел, чтобы полностью предаться: он пришел к Гурудеву с пустыми руками, поэтому им придется использовать собственность Гурудева. Что в этом такого? Ведь Гурудев — мой (он — родной)...

* * *

Мир непостижимого

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 4

Вопрос: Вчера был день ухода Шрипада Тапасви Махараджа. Я хотел попросить Вас сказать пару слов о нем.

Шрипад Тапасви Махарадж был одним из столпов в Бразилии. Он был очень древним столпом нашей бразильской миссии. Его прошлое имя Бхуван Мохан Прабху, Гурудев всегда помнил его. Когда Бхуван Мохан Прабху был в Бразилии, наша бразильская миссия была едина. После того, как Гурудев оставил этот мир, я ездил в Бразилию и там, перед Шрилой Джанарданом Махараджем и Шрилой Ашрамом Махараджем, он пролил на меня милость, приняв у меня санньясу. Шрила Джанардан Махарадж выбрал для него имя: Шрипад Бхакти Вилас Тапасви Махарадж. Я помню этот день. Он знал, что у него было очень серьезное заболевание, но даже в то время его ум был очень сильный: он не думал о смерти, он не боялся. Я говорил вам только что, что преданные не станут бояться, преданные не станут грустить, потому что они не боятся смерти. Тапасви Махарадж проповедовал, писал, переводил и печатал книги. Он совершил так много служения. Мне было очень грустно, когда я получил известия о том, что он оставил тело. Я знаю, что его жена из предыдущей жизни (из жизни грихастхи), Говинда Мохини Деви Даси, с сыном по сей день продолжают управлять его рестораном. Я был в этом ресторане, Тапасви Махарадж водил меня туда, и я там проповедовал. Он очень хорошо служил миссии. Он был главным столпом нашей бразильской Миссии. Когда я был в Бразилии, он возил меня в очень много мест, я помню это. Я не могу его забыть. Гурудев был также очень доволен его служением. Его божество сейчас находится в Сан-Паулу, ему служит Дамодар Прабху. Это хорошо. Я говорил Дамодару Прабху: «Сколько дней ты жив, столько дней ты должен выполнять свое служение как следует, ты должен проповедовать как следует. Подготовь следующее поколение, чтобы как следует сохранить миссию Шри Чайтанья Сарасвата Матха». Сан-Паулу — столица Бразилии, это главный город, так что местные преданные должны продолжать свое служение в память о Шрипаде Тапасви Махарадже.

Вопрос: Говорится, что все происходит по воле Господа, и также говорится, что мы страдаем в этом мире из-за ложного эго и своего собственного выбора; как привести это в согласие?

Да, это верно. Что посеешь, то и пожнешь. Мы страдаем из-за собственной кармы, это верно. Если не будет тьмы, то как мы поймем славу дневного света? Так что, да, иногда в жизни случается плохое, иногда случается хорошее, но мы приводим в согласие, в гармонию: мы думаем, что все происходит по воле Господа, и поэтому мы не расстраиваемся. Мы страдаем из-за собственной кармы, это так; в то же время, когда что-то случается, когда происходит что-то нехорошее из-за нашей плохой кармы и мы страдаем, то мы чувствуем, что для нас это источник счастья.

Иногда приходится также что-то терпеть. Вы слышали о Васудеве Випре. У него в теле было так много насекомых, которые ели его мышцы и плоть, но он это терпел, и не просто терпел: когда насекомые вываливались у него из тела, он их подбирал и клал обратно на руку, думая: «Если этому насекомому доставляет радость есть мою руку, то пусть ест, ничего страшного». Бывает и такое.

Мы видим также великих душ (махаджан), мы видим, как некоторых из наших духовных братьев и сестер мучаются с телом, но это не ад: это иногда разлука... Приходит чувство разлуки, и они переносят это телесно, но мы не способны понять признаки садху, признаки более возвышенных и самых возвышенных преданных. Иногда мы видим, что кто-то страдает, и мы думаем, что они страдают из-за какой-то болезни, но это на самом деле не так: они страдают из-за разлуки с Господом, но мы не можем этого понять, мы не знаем, кто является более возвышенным или самым возвышенным преданным. Например, Шри Чайтанья Махапрабху бился головой о стену или пол так сильно, что у Него изо рта кровь текла ручьем; кто-то говорил, что Он сошел с ума, но это было разлукой. Махапрабху был в настроении Радхарани, испытывая агонию разлуки с Господом.

Иногды мы видим, как высшие преданные используют кислородный аппарат, принимают различные лекарства и т.д., но в то же время они показывают свою лилу: они думают о Господе и испытывают разлуку с Господом. Мы не можем этого осознать, потому что мы совсем крошечные существа, у нас нет никаких достоинств, поэтому мы не можем понять эти признаки, мы не понимаем их лилу. Тот, кто является высшим преданным, может показывать такую лилу...

Мы должны четко это понимать. Если вы будете как следует практиковать, тогда вы сможете шаг за шагом идти к своей подлинной цели и войти в подлинную нитья-лилу: когда это произойдет, тогда вы будете повсюду видеть игры Радхи-Кришны. Я иногда видел Гурудева в его последние дни, и я чувствовал, о чем он думал и что он нам показывал. Мы можем это понять. Тот, кто был близок к нему, может это осознать и понять без труда.

* * *

Начальные советы

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 5

Вопрос: Когда можно сказать, что Гурудев доволен нашим служением?

Это не нужно говорить. Вы можете понять это через служение. С другой стороны, вам не нужно знать, доволен Гурудев или нет: наш долг, наше служение — выполнять как следует свое служение, мы должны стараться все больше и больше и больше, мы должны делать все больше и больше ради его счастья, мы должны стараться доставить все больше и больше счастья Гуру. Мы должны всегда стараться изо всех сил.

Вопрос: У меня есть приятель, который учится в колледже, он новый преданный и хочет проповедовать согруппникам о сознании Кришны, и он спрашивал о том, как это лучше делать. У некоторых из его друзей есть некое представление об индуизме, но некоторые из них говорят, что не хотят быть в чем-то обществе, не хотят привязываться к чему-то, они бросают вызов, спорят. Не могли бы Вы посоветовать, как проповедовать в таком случае?

У вас периодически бывают программы в Сингапуре: они могут приходить на программы, слушать лекции старших преданных. Они также могут читать мои книги, я объясняю в них, что такое жизнь, кто мы и т.д. Вы все знаете эти пять вопросов, которые Шрила Санатана Госвами задал изначально Шри Чайтанье Махапрабху:

«ке ами», «кене амайа джаре тапа-трайа»

иха нахи джани—«кемане хита хайа»

«садхйа»-«садхана»-таттва пучхите на джани

крпа кари' саба таттва каха та' апани

«(1) Кто я? (2) Почему я так страдаю? Я не знаю этого. (3) Как освободиться от страданий? Я не знаю, как правильно спросить о том, (4) что является целью жизни и (5) каков процесс ее достижения. Пожалуйста, будь милостив ко мне, объясни мне эти истины».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.20.102-103)

Кто я? Почему я страдаю от адхидаивик, адхибхаутик, адхйатмик (несчастья, которые причинает нам тело, природа и другие существа)?

кршна бхули' сеи джива анади-бахирмукха

атаева майа таре дейа самсара-духкха

«Забыв Кришну, душа странствует по вселенной. Будучи покрытой иллюзией, душа претерпевает множество материальных страданий».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.117)

Мы страдаем, потому что забыли Господа, потому что у нас ни о чем никакого представления: мы считаем, что мы являемся этим телом. На самом деле мы — не тело, мы — души. Это тело называется панча-бхаутик деха (материальным телом, состоящим из пяти элементов: кшитир, апас, теджо, маруд, вьом, земли, воды, огня, воздуха, эфира). Это тело материально, однажды ему придет конец — душа лишь сменяет тела. Вы можете объяснить это людям. Объясните, почему мы страдаем, в чем наша цель. Наша цель — не рай и не ад. Рая и ада достигают лишь временно: вы совершаете благочестивые поступки и попадаете в рай, но однажды из рая придет снова вернуться. Так что, ад, рай и т.д. — это не навсегда, это все временно. В чем наша подлинная цель? Наша подлинная цель — Вриндаван на Голоке.

Если вы хотите преодолеть джанма-мртью-джара-вьядхи (мир рождения, смерти, старости, болезней), вы должны предаться Господа. Поскольку к Господу невозможно попасть напряму, Он нисходит в этом мире сам или иногда присылает кого-то из своего окружения в качестве гуру. Вы должны принять и предаться подлинному гуру, тогда вы поймете, для чего предназначена ваша жизнь, для чего вы обрели это человеческое тело. Если вы не будете поклоняться Господу, это человеческое тело бессмысленно. Кошки, собаки, коровы и т.д. многого не понимают: если вы повесите цветочную гирлянду на шею корове, то корова ее съест, она не поймет ее ценность. Точно так же, если вы услышали Хари-катху и станете затем рассказывать корове, она не поймет. Так что, в этом человеческом теле у вас есть сознание, и вы должны использовать его по назначению.

Это все начальные вещи. Они также могут читать «Шримад Бхагавад-гиту».

Вопрос: Есть одна неизлечимо больная женщина, ее муж сейчас с ней, но из-за вируса мы не можем ее навестить. Что Вы им посоветуете?

Она должна повторять Святое Имя. Женщина, которая оставит тело, должна повторять маха-мантру Харе Кришна и все время помнить о Боге. Когда такая ситуация произошла в жизни Парикшита Махараджа (когда он собирался оставлять тело), он бросил все и лишь слушал «Шримад Бхагаватам» на протяжении семи дней. Кхатванга Махарадж тоже все время думал о Боге. Так что, тот, кто находится в очень серьезном положении, кто скоро оставит тело, должен в это время думать о Господе. Если человек без сознания или почти без сознания (например, если он не слышит, не может говорить) и кто-то будет читать ему «Шримад Бхагаватам» в это время, то это будет хорошо для души больного человека.

* * *

Служение, карма и преданность

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 6

Вопрос: Как можно попасть на уровень безоговорочной преданности Гуру? Как полностью сосредоточиться на гуру-бхакти?

Прабху, для этого много что необходимо, тут всё. Гуру-бхакти невозможно купить за деньги. Вчера мне позвонила девушка, сказала, что ходила к астрологу, и тот сказал, что у нее нет гуру-бхакти. Она иногда дает пожертвования, иногда помогает мне, поэтому, когда она мне это сказала, я ответил: «Гуру-бхакти за деньги не купишь». Гуру-бхакти приходит через любовь и заботу, она приходит из сердца человека: она приходит, когда человек практикует духовную жизнь, когда человек отдает сердце. Я также сказал ей: «Зачем тебе понадобилось идти к астрологу? Чтобы проверить, есть у тебя гуру-бхакти или нет? Ты что сбита с толку?»

Вопрос: Мы слышим, что в кали-югу карма не создается через негативные мысли, она создается только, когда человек совершает проступок. Можно ли совершить вайшнава-апарадху мысленно?

Совершать вайшнава-апарадху нехорошо. Так что, лучше не думать плохо о вайшнавах, лучше не думать ни о ком, хороший это вайшнав или нет. Не нужно об этом думать.

Преданный: Я читал в «Шри Чайтанья-чаритамрите», что Махапрабху говорит: «Если человек даже в мыслях подумает что-то не так о Харидасе Тхакуре, Я не прощу его».

Да, Он также говорил это о Нитьянанде Прабху. Однажды к Махапрабху пришел один брахман. Поскольку этот брахман думал плохо о Нитьянанде Прабху, Махапрабху отругал его и рассказал ему о славе Нитьянанды Прабху. Затем Он сказал этому брахману: «Ступай и расскажи всем о том, что Я тебе рассказал о Нитьянанде Прабху! Не нужно ничего комментировать о Нем!» Так что, иногда, даже если вы только думаете что-то плохое о вайшнаве, вы совершаете тем самым оскорбление.

Еще один момент — это то, что сначала Вы спрашиваете о карме и карма-бандхане. Если Вы делаете что-то, что не предназначено для удовлетворения Гуру, это называется кармой и результат будет карма-бандхана (материальное порабощение); но карму можно превратить в служение, если Вы живете и делаете все для удовлетворения Гуру: тогда это будет севой.

Так что, если вы думаете о ком-то из вайшнавов, что он плохой или она плохая, то это считается нанесением оскорбления.

Вопрос: Необходимо ли соблюдать полный пост на Шри Кришна Джанмаштами?

Если можете, то это хорошо. Если не можете, тогда можете принять анукалпу (то, что принимается на экадаши: фрукты и т.д.). В нынешнюю эпоху кали не все могут соблюдать полный пост без воды с утра до полуночи, для многих это тяжело, так что, если не можете поститься полностью, принимайте блюда, которые готовятся на экадаши. Пост прерывается (паран) на следующий день утром (в день Нандотсава) тем прасадом, который предлагается Господу в полночь в день Джанмаштами.

Вопрос: Если бдительный глаз моего хранителя непрестанно смотрит за мной, почему я тогда забываю под влиянием майи о том, что мой хранитель следит за мной?

Если человек является предавшейся душой, тогда он всегда занят служением, поэтому майа (иллюзия) не может атаковать его. Если я осознаю, что мой Гурудев или мой хранитель всегда заботятся обо мне, если я чувствую, что он всегда со мной, тогда Гурудев будет всегда устранять майю из моей жизни: Гурудев всегда будет устранять все препятствия из моей жизни. Подлинный Гуру способен на это. Если у преданного есть вера в гуру, если преданный думает: «Мой гуру — это всё для меня», — тогда, если гуру подлинный, он может устранить все препятствия, всю майю и т.д. из жизни ученика. Когда преданный постоянно думает о гуру, как на него может напасть майа? Как майа может находиться рядом с ним? Майа убежит от него.

* * *

Рекомендация

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 7

Вопрос: В песне «Шуддха-бхаката-чарана-рену», которую мы поем на экадаши, говорится: «Мадхава-титхи бхакати-джанани» (святой день Господа — мать преданности). «Мадхава-титхи» — это только экадаши и явление Господа или все праздники?

«Мадхава-титхи» означает благоприятный день, это не только экадаши; «Мадхава-титхи» — это все благоприятные дни.

Вопрос: Мы недавно представляли Вам нашего знакомого. Не могли бы Вы дать ему совет? Он практикует регулирующие принципы и хочет получить посвящение...

Дйута, пана, стрийа, шуна: (1) не играйте в азартные игры; (2) не употребляйте алкоголь, не курите; (3) не занимайтесь незаконным сексом; (4) не ешьте мясо, рыбу, лук, чеснок и т.д. Также он должен соблюдать каждый экадаши. Это и есть правила и предписания. Если он хочет практиковать следуя этим правилам и предписаниям, если он может повторять Святое Имя, тогда он может получить Харинама маха-мантру у подлинного гуру, жить среди преданных, в духовном общении. Это первый этап для него.

Вопрос: На Джанмаштами мы обычно читаем «Шри Чайтанья-чаритамриту» или «Бхагаватам»?

Шрила Шридхар Махарадж сказал, что мы должны читать «Шри Чайтанья-чаритамриту».

Преданный: Какой-то определенный раздел?

Нет, вы должны по идее читать с утра до ночи, так что можете прочесть за это время всю «Шри Чайтанья-чаритамриту». Иногда другие гаудия-матхи рекомендуют читать «Кришна-према-тарангини», и они сами читают ее в этот день, но Шрила Шридхар Махарадж был против.

Вопрос: Если мы принимаем лекарства, можно ли поститься на Джанмаштами, но что-то пить при этом? Если да, то не могли бы Вы порекомендовать напиток, с которым можно принять лекарство?

Да, лекарства можете принимать. Лекарства — не проблема. Вы должны принимать лекарства на любой пост. Лекарства — это не препятствие, для лекарств нет ограничений. Вы должны принимать их. Что касается напитка, мы всегда делаем что-то дома: иногда лимонный сок с сахаром, иногда сок из фрукта «бел» (баиль). Иногда мы также покупаем манговый сок в магазине. Иногда делают еще сок из гура (патока) или сахара с лимоном.

* * *

Правильный путь — правильный успех

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 7

Вопрос: Почему мы отмечаем Кришна-джанмаштами в день аштами-титхи, а не на Рохини-накшатра? Почему именно на аштами-титхи?

Потому что Кришна появился на свет в этот день.

Преданный: Но почему не на Рохини-накшатра? Рохини-накшатра выпадает на следующий день...

Потому что мы используем исчисления, основанные на календаре «P.M. Bagchi Panjika», у них точные исчисления; поэтому мы отмечаем Джанмаштами в тот день, который вычисляется в календаре «P.M. Bagchi Panjika». Иногда в Индии местные (некоторые смарта-вади) празднуют Джанмаштами на день раньше (в этом году они устраивают праздник 11 августа, а мы 12 августа), так что некоторое противоречие с другими группами есть. Как я только что сказал, мы следуем «P.M. Bagchi Panjika» и отмечаем Джанмаштами согласно их исчислениям: мы не следуем другим вещам (мы не следуем, например, тому, чему следуют смарта-вади и пр.). Мы следуем правильному пути и отмечаем этот день 12 августа, потому что мы следуем указаниям, которые нам дал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Какая это накшатра (созвездие) — не важно; важно то, какой день был указан Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром: этому дню мы и следуем.

Вопрос: Я слушал лекцию Шрилы Свами Махараджа Шрилы Прабхупады. Кто-то из преданных спросил у него: «Сколько нужно времени, чтобы предаться?» Шрила Прабхупада сказал, что предаться можно за минуту, и он привел историю Кхатванги Махараджа. Не могли бы Вы, пожалуйста, объяснить?

Да, если человек обладает правильными качествами и способностями, то он может предаться за минуту. Это зависит от преданности человека. «Шраддха-анусаре хайа бхакти-адхикари. Свойство преданности зависит от веры». У всех преданность разная, так не бывает, чтобы у всех была одинаковая преданность. Так что, предание зависит в конечном счете от веры: тот, кто обладает правильной, подлинной верой (у кого есть сильнейшая вера в гуру), может предаться без труда.

дикша-кале бхакта каре атма-самарпана

сеи-кале кршна таре каре атма-сама

«Когда во время посвящения преданный полностью отдается служению Богу, Кришна принимает его как родного».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.4.192)

Когда человек принимает посвящение, и если он предается своему гуру, тогда Кришна думает: «Он дорогой и близкий Мне человек. Он — Мой! Он только для Меня!» Это и называется «атма-самарпаном». Беда в том, что мы все время гонимся за ложным отречением, ложным эго, у нас внутри так много пороков, так много всевозможных желаний... Если вы думаете в правильном ключе и практикуете под руководством подлинного гуру, то вы будете успешны.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

Проникновенная медитация

Святой день явления Господа Шри Кришны

Калькутта, 12 августа 2020 года, часть 1

[Во время киртанов, прежде чем начать следующий киртан, Его Божественная Милость говорит:] Мы должны сегодня молиться Богу. Мы должны выразить то, в каком положении мы сейчас находимся. Мы поклоняемся Богу, но мы должны также выражать то, в каком положении мы в настоящий момент находимся. Мы должны молиться Богу, поскольку мы сейчас находимся в этой ситуации: мы находимся в материальном рабстве. Как Господь спасет нас из этой ситуации? Шрила Бхактивинод Тхакур поет об этом очень красивую песню. Эта песня — песня, адресованная Шри Гопинатху. Очень хорошая песня. Гопинатх — это Господь Кришна. [Его Божественная Милость затем поет первую из трех частей этой песни.]

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим

йат крпа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам

«Немой может заговорить, хромой может взойти на гору: все, что для этого нужно, — это милость Гурудева».

(«Бхавартха Дипика»)

Сегодня очень благоприятный день в нашей духовной традиции. Сегодня день явления Господа Шри Кришны. В этом году я не присутствую на большой программе с индийскими преданными ни в одном из храмов, потому что не разрешается собирать много людей в одном месте: если я куда-то поеду, то съедется так много людей, и это будет нарушением закона страны; поэтому я сегодня не поехал ни в один из храмов, я остался в Калькутте. Здесь у нас тоже небольшой храм, здесь Гаура-Нитай, и здесь живет несколько иностранных преданных. Я нахожусь и отмечаю сегодня этот праздник с ними: преданные устраивают праздник здесь, в месте Гурудева, в гостинице Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангхи Севак Бхаван. Каждый год я собираю в этот день так много индийских преданных и местных людей, и сейчас тоже в каждом храме преданные проводят праздник; во многих местах преданные просили меня приехать, но я не поехал из-за ситуации с пандемией. Однако, с другой стороны, мне также повезло в этом году, потому что все прошлые годы я не мог присутствовать на такой большой программе в день Джанмаштами в обществе иностранных преданных. Иностранные преданные в основном чаще приезжают в Индию начиная с зимы (вьяса-пуджа Парам Гуру Махараджа и Гурудева, затем день явления Нитьянанды Прабху, затем кто-то остается, кто-то приезжает позже на Гаура-пурниму). Я знаю, что преданные устраивают праздник Джанмаштами за границей, но я не мог присуствовать на этих программах с ними, поэтому в этом году я также удачлив в этом смысле, потому что в данный момент, из-за ситуации с пандемией, я нахожусь перед всеми вами. Мне очень повезло, что я могу видеть лица всех преданных. Вы ждете, вы поете и т.д...

На самом деле я не хочу тратить очень времени на пение слишком многих песен, потому что песен, которые можно сегодня петь, очень много. Вы поете песню «Джая Яшомати-нандана» каждое утро на мангала-арати, вы поете ее во время дневного арати и сегодня будете петь во время арати в полночь. То, что Шрила Бхактивинод Тхакур пишет в этой песне, очень красиво. Это очень хорошая и сладостная песня. Ее всегда пел Гурудев.

йашомати-нандана браджа-бара-нагара

гокула-ранджана кана

гопи-парана-дхана мадана-манохара

калийа-дамана видхана

«Шри Кришна, известный под именем Кана, — любимый сын Матушки Яшоды. Он — всеобщий возлюбленный во Враджа-дхаме, радость Гокулы и сосредоточие жизни всех гопи. Он очаровывает Купидона и одолевает змея Калия».

Это очень, очень хорошая песня. Шри Говинда Дас также пишет:

бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана

абхайа-чаранаравинда ре

«Дорогой ум! Служи устраняющим страх лотосным стопам сына Нанды».

Шрила Бхактивинод Тхакур также написал еще одну песню:

сарвасва томара чаране сапийа,

паречхи томара гхаре

туми та' тхакура, томара кукура,

балийа джанаха море

«Я сложил все у Твоих стоп и принял прибежище в Твоем доме. Пожалуйста, считай Себя моим Господином, а меня — Своей собакой».

(«Шаранагати», 19.1, Шрила Бхактивинод Тхакур)

В нашей книге «Гаудия-гитанджали» (песеннике) много песен-молитв. Есть много очень хороших песен. Можете читать их и изучать их значение. Если вы поете песню и читаете ее значение, вы будете испытывать сильную привязанность и интерес к тому, что выражается в песне: вы сможете петь с большой радостью. Иногда мы поем бенгальские песни, но мы не можем понять или не знаем, что они означают, но если вы знаете значение того, что поете, тогда вы сможете помнить о той славе, которая выражается в песне. «Киртана прабхаве смарана хаибе: Повторение (киртан) пробуждает памятование (смаран)». Вы можете помнить обо всем через киртан. Когда я один у себя в комнате и лежу, отдыхаю, я иногда пою песни, прославляющие Господа и преданных. Гурудев тоже часто, бывало, сидел и тихонько пел. Это очень хорошо. Когда вы поете песни о Кришне, когда вы поете проникнутые молитвой песни о Гурудеве, вы можете помнить лик Господа или Гурудева...

Мы являемся слугами Гурудева. Это наше главное определение. Это то, как мы можем достичь Господа Шри Кришну. Без служения Гуру, без милости Гурудева достичь Господа невозможно. Вы слышали в одной из песен: «Нитаийер каруна хабе врадже радха-кршна пабе: когда ты обретешь милость Нитая, ты обретешь Радха-Кришну во Враджа-дхаме». По милости Господа Нитьянанды Прабху (Господь Нитьянанда Прабху — это Гурудев, Он неотличен от Гурудева) вы можете прийти к Господу Шри Кришне и к объединенному облику Радхи-Кришны. Они являются нашей медитацией (дхьяной), мы всегда поклоняемся Им, но мы не хотим быть сахаджиями. Мы не любим петь: «Радхе Говинда! Радхе Говинда!» Многие же поют это и думают, что все это очень дешево, что все это очень легко достичь, но это не дешево, это высшее достижение, высшая цель! Для того, чтобы достичь таких вещей, такую высочайшую любовь, вы должны предаться Господу Нитьянанде Прабху, Гауранге Махапрабху, только потом вы можете думать обо всем этом. На самом деле, об этом всем даже не нужно думать. Вы можете все время медитировать на Гурудева, на все, что с ним связано, можете медитировать на Господа Нитьянанду Прабху, и вы автоматически осознаете все высочайшие истины.

* * *

Заблуждения о явлении Господа Кришны

Святой день явления Господа Шри Кришны
Калькутта, 12 августа 2020 года, часть 2

Сегодня очень благоприятный день. Сегодня Джанмаштами, а завтра праздник Шри Нандотсав. Кришна появился на свет в полночь, в двенадцать часов; вы все знаете, как Он появился на свет. «Шримад Бхагаватам» описывает, как Кришна появился в этом мире в тюрьме Камсы, приняв чатур-буджа мурти (четырехрукий облик), в облике сына Деваки и Васудева. Однако, мы не считаем, что Кришна является лишь сыном Деваки: Он сын Яшомати! Он — Яшода-нандан, Нанда-нандан. Мы поклоняемся Яшода-нандану Кришне. Гаудия-вайшнавы не поклоняются Васудева-Кришне (Васудева-нандану Кришне): гаудия-вайшнавы поклоняются Нанда-нандане Кришне, Яшода-нандана Кришне. Это важно понимать.

Однажды мне задали вопрос: «Кришна — приемный сын Яшоды?» Я сказал: сколько лет вы уже в традиции гаудия-вайшнавов, и вы задаете такой глупый вопрос?! Кришна — сын Яшоды, сын Нанды Махараджа. Мы видим, что Васудев отнес Господа Кришну в Гокулу и оставил Его там, забрав у Яшоды вместо Него девочку, но это лишь исторические события. То, что описывается и написано в «Шримад Бхагаватам», является лишь играми Господа. Васудев и Деваки также очень удачливы, потому что они обрели Кришну в качестве сына, но Он на самом деле является сыном Нанды Махараджа и Матушки Яшоды.

Что же, я очень рад видеть вас всех сегодня. Мы можем начать сейчас основную часть программы. Сперва я предлагаю полный поклон лотосным стопам моего дорогого Гурудева Ом Вишнупада Джагад-гуру Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа, затем я предлагаю полный поклон всей гуру-варге, живущей здесь: Шриле Джанардану Махараджу, Шриле Ашраму Махараджу, а также всей собравшейся с нами гуру-варге. На самом деле, я смотрю на всех как на своих гуру, я лишь ученик по отношению ко всем. Это мое искреннее стремление. «Шишья тхакибо сарвада: я хочу всегда быть учеником».

[Замечание об одном из преданных, который не может покинуть страну:] ...Если рейсы отменены, это не проблема. Он может остаться здесь. Что с того, если все рейсы отменены? Это не наше дело. Какие рейсы отменены или не отменены, это зависит от Господа, это не в наших руках. Нашу духовную жизнь никто не отменял, это главное. Если он так хочет уехать, он может пойти пешком...

Как бы так ни было, сегодня Шри Кришна Джанмаштами. Если вы прочтете мои книги, вы можете почерпнуть из них что-то: я написал там о серьезных и важных вещах. Я говорил вам в прошлый раз, что в них есть глава, в которой говорится, что без Господа Кришны (без Джанмаштами — без явления Господа Кришны) жизнь бессмысленна. Явление Господа Кришны — это главный источник жизни. Если вы прочтете третий том «Наставлений», вы с легкостью поймете, что я хочу там сказать. Я привожу цитаты из трудов Шрилы Бхактивинода Тхакура, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, я также объясняю там шлоки из «Шримад Бхагаватам». Также, вы всегда читаете «Шримад Бхагавад-гиту», вы знаете, что в ней сказано:

сарва-дхарман паритьяджья, мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхьо, мокшаишьями ма шучах

«Оставь все виды религий и предайся лишь Мне. Я освобожу тебя от всех грехов, не отчаивайся».

(«Шримад Бхагавад-гита», 18.66)

Если вы прочтете эту и другие шлоки из «Шримад Бхагавад-гиты», вы с легкостью поймете значение Джанмаштами и то, кем является Кришна. Я также привожу шлоки из «Шримад Бхагаватам» в этой главе (из третьего тома «Наставлений»). Эта глава не такая длинная: прочитав ее, вы поймете также, почему мы не поклоняемся Васудева-Кришне. В мире так много индуистов, поклоняющихся Кришне, но люди часто сравнивают рождение Кришны с рождением обыкновенного ребенка в этом мире: это совершенно неправильно. Это и я и хочу сказать. Люди говорят, что Кришна появился на свет точно так же, как ребенок рождается в этом мире: такое материальное мышление неправильно.

Итак, сегодня святой день явления Господа Шри Кришны, а завтра Шри Нандотсав. На самом деле, праздник завтра: завтра мы устраиваем праздник Шри Нандотсава. Это день, когда Нанда Махарадж устроил праздник в честь рождения сына. Шри Джаганнатх Мишра тоже устраивал праздник после того, как родился Нимай, и мы отмечаем этот праздник на следующий день после Гаура-пурнимы. Явление Господа Кришны является трансцендентным, и точно так же явление Шримати Радхарани тоже трансцендентно. Как Она появилась? Она не рождается как обычный ребенок из чьей-то утробы. Местные люди думают, что Она появилась на свет из утробы Киртиды Майи, но такие материалистичные люди не могут этого понять. Люди это говорят, но наше видение не такое: мы смотрим на это по-другому.

[Его Божественная Милость затем читает главу «Без появления Господа Кришны жизнь бессмысленна» из третьего тома «Наставлений».]

В этом кроется значение явления Господа Шри Кришны. Сейчас же я расскажу вам, что написано в «Шримад Бхагаватам»....

* * *

Другой мир

Святой день явления Господа Шри Кришны
Калькутта, 12 августа 2020 года, часть 3

Вопрос: В *** не принимают анукалпу на праздник Джанмаштами (принимают зерновой прасад), но в нашей миссии и по всей Индии принимают в этот день анукалпу. Если какая-то историческая информация по этому поводу?

Я не знаю, что делает эта определенная миссия, но я знаю, что наш Шри Чайтанья Сарасват Матх и некоторые другие гаудия-матхи следуют виддхи-марге так, как учил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада. Я знаю, что они принимают анукалпу на день явления Баладева, на Джанмаштами, Гаура-пурниму, на день явления Нитьянанды Прабху, на день явления Ваманадева и т.д, но в наших храмах мы принимаем анукалпу только на Джанмаштами (в полночь), Гаура-пурниму (восход луны) и Нрисингха-чатурдаши (закат).

Вопрос: Как мы узнаем Шри Гурудева после того, как оставим это тело?

Если вы правильно, по-настоящему практикуете, если вы уже достигли высшего положения и Гурудев оставил вас здесь, чтобы вы могли следовать его указаниям и закончить то служение, которое он не смог закончить (если вы сможете закончить то служение, которое дал вам ваш Гуру, в этом мире, в этом человеческом теле), тогда вы сможете достичь того места, где живет Гурудев. Гурудев всегда существует в своей нитья-лиле (вечных играх, деяниях): он всегда находится во Вриндаване, на Голоке, он является спутником Господа Шри Кришны, и он всегда с Кришной. Так что, если вы можете исполнить желание Гурудева, если вы сможете всему следовать, если вы сможете стать преданным на 100%, если вы являетесь предавшейся душой, тогда вы будете знать, что то, что сказал Гурудев, правда; у вас будет сильнейшая вера в то, что сказал Гурудев: «Если вы будете правильно следовать сознанию Кришны, тогда вам не придется снова возвращаться в мир рождения и смерти, вам не придется больше жить в этом круговороте рождений и смертей; вы навеки останетесь со мной». Также, Кришна говорит везде в «Шримад Бхагавад-гите»: «Кто предается Мне (кто предлагает Мне лист, цветок, фрукт с преданностью и т.д. — патрам пушпам пхалам тойам), кто поклоняется Мне и делает все ради Меня, тот придет ко Мне и будет вечно со Мной». Это и есть то, как вы сможете там узнать Гурудева и все остальное...

Дополнительно:

Вопрос: Мне кажется, что у нас есть некий страх, что, обретя связь с Вами, мы можем потерять ее после смерти. Я не хочу иметь связь с кем бы то ни было еще, я хочу быть все время с Вами. Поэтому мне страшно...

Шрила Б.С. Говинда Дев-Госвами Махарадж: Страшно? Но почему? Я не понимаю.

Преданный: Потому что если мы не закончим нашу садхану как следует, то мы не знаем, куда мы попадем в следующей жизни: мы можем не найти там Говинду Махараджа.

Шрила Говинда Махарадж: Что Вы думаете о Говинде Махарадже?

Преданный: Мы думаем, что хотим служить Вам.

Шрила Говинда Махарадж: Нет, это хорошо, что Вы хотите служить Говинде Махараджу, но что Вы думаете о Говинде Махарадже? Он — Ваш Гуру, но как Вы его воспринимаете? Вы думаете, что Говинда Махарадж — это материальный человек или воплощение Господа, который предстает перед Вами, чтобы соединить Вас с Ним? Если Вы думаете, что он является воплощением Господа, тогда он не сможет оставить Ваше сердце и Вы не сможете оставить своего Господа. Даже если Вы умрете, Вы обретете эту связь, может быть, в другом облике, но вы не сможете оставить своего Господа. Когда у Вас будет вера в то, что Господь всегда живет с Вами, тогда страха не будет.

Это главное. По милости вайшнавов я тоже всегда чувствую, что мой Шрила Гуру Махарадж (Шрила Б.Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж) всегда с нами. По милости вайшнавов и благодаря высшему положению Шрилы Гуру Махараджа мы всегда чувствуем, что Шрила Гуру Махарадж не оставил нас, что он с нами.

У меня есть служение Шриле Гуру Махараджу, и я должен его делать. Служение Шриле Гуру Махараджу — это моя единственная цель в жизни, и, в каком бы виде это служение ни приходило, я буду стараться служить.

Преданный: В своей следующей жизни я хочу быть всегда травинкой, где бы Вы ни ступали...

Шрила Говинда Махарадж: Я не хочу ждать следующей жизни. На самом деле, мы должны в этой жизни закончить всю нашу работу здесь, затем мы все отправимся на Голоку!

(8 июня 1992 год)

* * *

Мир непостижимого

Калькутта, 9 августа 2020 года, часть 4

Вопрос: Вчера был день ухода Шрипада Тапасви Махараджа. Я хотел попросить Вас сказать пару слов о нем.

Шрипад Тапасви Махарадж был одним из столпов в Бразилии. Он был очень древним столпом нашей бразильской миссии. Его прошлое имя Бхуван Мохан Прабху, Гурудев всегда помнил его. Когда Бхуван Мохан Прабху был в Бразилии, наша бразильская миссия была едина. После того, как Гурудев оставил этот мир, я ездил в Бразилию и там, перед Шрилой Джанарданом Махараджем и Шрилой Ашрамом Махараджем, он пролил на меня милость, приняв у меня санньясу. Шрила Джанардан Махарадж выбрал для него имя: Шрипад Бхакти Вилас Тапасви Махарадж. Я помню этот день. Он знал, что у него было очень серьезное заболевание, но даже в то время его ум был очень сильный: он не думал о смерти, он не боялся. Я говорил вам только что, что преданные не станут бояться, преданные не станут грустить, потому что они не боятся смерти. Тапасви Махарадж проповедовал, писал, переводил и печатал книги. Он совершил так много служения. Мне было очень грустно, когда я получил известия о том, что он оставил тело. Я знаю, что его жена из предыдущей жизни (из жизни грихастхи), Говинда Мохини Деви Даси, с сыном по сей день продолжают управлять его рестораном. Я был в этом ресторане, Тапасви Махарадж водил меня туда, и я там проповедовал. Он очень хорошо служил миссии. Он был главным столпом нашей бразильской Миссии. Когда я был в Бразилии, он возил меня в очень много мест, я помню это. Я не могу его забыть. Гурудев был также очень доволен его служением. Его божество сейчас находится в Сан-Паулу, ему служит Дамодар Прабху. Это хорошо. Я говорил Дамодару Прабху: «Сколько дней ты жив, столько дней ты должен выполнять свое служение как следует, ты должен проповедовать как следует. Подготовь следующее поколение, чтобы как следует сохранить миссию Шри Чайтанья Сарасвата Матха». Сан-Паулу — столица Бразилии, это главный город, так что местные преданные должны продолжать свое служение в память о Шрипаде Тапасви Махарадже.

Вопрос: Говорится, что все происходит по воле Господа, и также говорится, что мы страдаем в этом мире из-за ложного эго и своего собственного выбора; как привести это в согласие?

Да, это верно. Что посеешь, то и пожнешь. Мы страдаем из-за собственной кармы, это верно. Если не будет тьмы, то как мы поймем славу дневного света? Так что, да, иногда в жизни случается плохое, иногда случается хорошее, но мы приводим в согласие, в гармонию: мы думаем, что все происходит по воле Господа, и поэтому мы не расстраиваемся. Мы страдаем из-за собственной кармы, это так; в то же время, когда что-то случается, когда происходит что-то нехорошее из-за нашей плохой кармы и мы страдаем, то мы чувствуем, что для нас это источник счастья.

Иногда приходится также что-то терпеть. Вы слышали о Васудеве Випре. У него в теле было так много насекомых, которые ели его мышцы и плоть, но он это терпел, и не просто терпел: когда насекомые вываливались у него из тела, он их подбирал и клал обратно на руку, думая: «Если этому насекомому доставляет радость есть мою руку, то пусть ест, ничего страшного». Бывает и такое.

Мы видим также великих душ (махаджан), мы видим, как некоторых из наших духовных братьев и сестер мучаются с телом, но это не ад: это иногда разлука... Приходит чувство разлуки, и они переносят это телесно, но мы не способны понять признаки садху, признаки более возвышенных и самых возвышенных преданных. Иногда мы видим, что кто-то страдает, и мы думаем, что они страдают из-за какой-то болезни, но это на самом деле не так: они страдают из-за разлуки с Господом, но мы не можем этого понять, мы не знаем, кто является более возвышенным или самым возвышенным преданным. Например, Шри Чайтанья Махапрабху бился головой о стену или пол так сильно, что у Него изо рта кровь текла ручьем; кто-то говорил, что Он сошел с ума, но это было разлукой. Махапрабху был в настроении Радхарани, испытывая агонию разлуки с Господом.

Иногды мы видим, как высшие преданные используют кислородный аппарат, принимают различные лекарства и т.д., но в то же время они показывают свою лилу: они думают о Господе и испытывают разлуку с Господом. Мы не можем этого осознать, потому что мы совсем крошечные существа, у нас нет никаких достоинств, поэтому мы не можем понять эти признаки, мы не понимаем их лилу. Тот, кто является высшим преданным, может показывать такую лилу...

Мы должны четко это понимать. Если вы будете как следует практиковать, тогда вы сможете шаг за шагом идти к своей подлинной цели и войти в подлинную нитья-лилу: когда это произойдет, тогда вы будете повсюду видеть игры Радхи-Кришны. Я иногда видел Гурудева в его последние дни, и я чувствовал, о чем он думал и что он нам показывал. Мы можем это понять. Тот, кто был близок к нему, может это осознать и понять без труда.

* * *

Шипы духовной жизни

Калькутта, 16 августа 2020 года, часть 1

Харибол. Дандават. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Нитай Гаурачандраджиу ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Вся санньяси-вринда мира и джай
Брахмачари-бхакта-вринда ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

По милости Гурудева мы встречаемся снова на этой неделе после праздников Джанмаштами и Нандотсава. Я очень рад видеть, что, проведя прошедшие праздники, все преданные сейчас здесь. Мы слышим, что многие страны возобновляют работу после ситуации с пандемией, и Индия тоже мало-помалу открывается. Мы не смогли в этом году провести очень большую программу на Джанмаштами, но каждый храм провел программу с местными преданными. Поезда до сих пор еще не ходят, и никто не может никуда поехать: многие семейные преданные сидят дома, поэтому они провели праздник Джанмаштами у себя дома. В этом году так. Не страшно, на то воля Господа. На все воля Кришны, все происходит по Его воле. Я думаю, что все со временем будет очень хорошо, преданных это никак не затронет. Преданные всегда служат Кришне, Его спутнику и Его преданным: они всегда помнят своего чтимого Господа, поэтому я уверен, что Кришна защитит своих преданных. Кришна сам говорит в «Шримад Бхагавад-гите»: «Я сам лично забочусь о своих преданных. Я сам лично защищаю своих преданных». Так что, мы должны в это верить: мы должны верить, что Кришна всегда заботится о своих преданных, о своих последователях.

Наша ситуация такова, что мы снова пришли в этот мир: мы думаем, что в мире так много страданий, так много проблем, но мы не думаем о том, что у нас внутри есть проблемы. У нас внутри так много врагов: мы должны видеть этих врагов, и мы должны контролировать себя, потому что эти враги растут все больше и больше, они останавливают нас и уводят нас в сторону откровенно материальной жизни. Мы все время думаем о здоровье, о наслаждении и прочих вещах: мы всегда думаем о том, как заработать денег, как заработать наслаждение, в нас так много вожделения. Так мы и становимся материалистами. Из-за всего этого мы в итоге оставляем служение Богу, мы в итоге забываем, что нам говорил наш учитель, наш Гурудев. Мы иногда забываем все это из-за Майи.

кршна бхули' сеи джива анади-бахирмукха

атаева майа таре дейа самсара-духкха

«Забыв Кришну, душа странствует по вселенной. Будучи покрытой иллюзией, душа претерпевает множество материальных страданий».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.117)

«кршна-нитйа-даса» — джива таха бхули' гела

еи доше майа тара галайа бандхила

«Когда джива совершает ошибку и забывает, что она — вечная слуга Кришны, тогда Майа хватает эту душу за горло».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.24)

Мы забываем, что джива (душа) является вечной слугой Бога, поэтому Майа и нападает на нас.

«кршна-нитйа-даса» — джива таха бхули' гела

еи доше майа тара галайа бандхила

«Когда джива совершает ошибку и забывает, что она — вечная слуга Кришны, тогда Майа хватает эту душу за горло».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.24)

Из-за одной этой ошибки Майа может напасть на нас. Иногда к нам в служении приходит что-то хорошее, появляются хорошие симптомы, но в этот момент появляются также и нежелательные элементы и Майа уводит нас от служения.

Вы знаете, что так много людей приняли у Гурудева посвящение, так много людей жили в храме как брахмачари и санньяси, но спустя какое-то время он оставили жизнь брахмачари или санньяси и вернулись к жизни карми: они перестали практиковать сознание Кришны. Мне очень от этого грустно, Гурудеву от этого тоже очень грустно. Это плохая удача людей. У них было сукрити, они делали служение: у них были хорошие качества для того, чтобы заниматься служением, но с течением времени они перестают использовать свои хорошие качества для служения и уходят. Они находят работу на стороне, становятся сторонними рабочими и забывают о сознании Кришны, они даже бросают вегетарианство (раньше они были вегетарианцами, но они все бросили и снова начали есть мясо, рыбу и т.д.). Виноваты в этом только они сами, это происходит из-за эго. Так Майа и нападает на нас.

Таким образом, для нас главное — это то, что мы должны делать то, что хочет Гурудев, мы должны понимать, как мы должны жить. Если кто-то неуважительно относится к нашему Гуру, мы не будем с ними жить, мы не станем с ними общаться. Это очень важно. Нужно иметь верность, хранить целомудрие. Наше видение прямое: если человек не может с уважением относиться к моему Гуру, я не стану поддерживать с ним связь. Это наше главное видение. Мы ноль без связи с нашим Гурудевом: у нас нет никаких качеств, никаких достоинств без связи с нашим Гурудевом. Если у нас есть настоящие взаимоотношения с Гуру, тогда мы будем двигаться в правильном направлении, если же настоящих отношений нет, если мы не обрели самбандха-гьяну (знание об отношениях), тогда в каком положении мы оказываемся? Самбандха-гьяна не приходит просто с принятием посвящения. Для тех, кто хочет жить духовной жизнью, кто хочет жить жизнью в сознании Кришны, посвящение необходимо, посвящение — это самое первое, что необходимо. Но хорошо, вы все получили посвящение, но, получив посвящение, вы должны следовать своему Гуру: вы должны следовать тому, что говорит Гуру, вы должны следовать его указаниям. Это то, как человек становится подлинным, правильным учеником. Не идите наперекор Гуру, и никогда не выходите за рамки.

У всех есть свои рамки, свой предел: у всех есть достоинства или несколько достоинств служить Богу, и у всех свои достоинства, они у всех разные. Вишакха служит Кришне по-своему, Лалита служит Кришне по-другому, Читралекха служит Кришне тоже по-своему, Вринда Деви тоже служит Кришне по-своему, но, как бы там ни было, их настроение течет в одном русле: их настроение, их главное желание — доставить радость гуру. Так что, служение может быть разным, Гурудеву можно служить несколькими путями: кто-то может готовить Гурудеву прасад, кто-то убирает его кровать, кто-то строит его храм, кто-то следует его указаниям и т.д. Есть множество способов, как можно служить гуру, и мы должны уважать всех. Это и есть то, что называется «относиться к окружающим с почтением». Мы должны относиться с уважением к каждому служению, сколь малым оно ни было. Кто-то, может, делает маленькое служение, кто-то, может, делает большое служение, у всех разные способности и потенциал, и каждый делает то, что может: главное это то, что, какие бы ни были мои возможности, я отдам все своему Гуру, я буду всем служить своему Гуру. Я буду служить своему Гуру всем, что у меня есть. Это то, как вы можете продвигаться как следует к своей цели. Это главное.

Таким образом, так или иначе, мы должны стараться удовлетворить нашего Гуру: мы должны отдать все ради его служения. Вы знаете, что Бали Махарадж пообещал Ваманадеву три шага земли, но, забрав всю вселенную за первые два шага, Вамадев не видел, куда поставить ногу, чтобы сделать третий шаг, поэтому Он спросил у Бали Махараджа: «Куда Мне сделать третий шаг?» Бали Махарадж ответил: «Прабху, у меня ничего не осталось. Я отдал все Вам». Ваманадев спрашивал его снова и снова: «Ты уверен? Ты уверен, что у тебя ничего больше нет? Нет, нет, у тебя есть еще что-то! Подумай хорошенько». В конце концов, пришла жена Бали Махараджа и сказала мужу: «Ты отдал все Господу, но отдал ли ты Ему себя?» Он забыл об этом. Тогда Бали Махарадж сказал: «Да, я забыл! Прабху, я и в правду не отдал Вам все. Я не отдал Вам себя!» Затем он склонил голову к лотосным стопам Ваманадева: из пупка Ваманадева появилась еще одна нога, и Он поместил ее на голову Бали Махараджа. Так что, главное — это то, что вы должны отдать себя своему Гуру. Понимаете? Вы должны отдать самого себя Гуру и служению Богу, тогда Гуру будет доволен. Если Гуру доволен вами, тогда вы сможете достичь главной, подлинной цели.

Где наша подлинная цель? Посторонние люди говорят: «Мы рождаемся только один раз, и умираем мы тоже только один раз». Это не правда. Мы приходим и уходим много раз, мы рождаемся и умираем много раз. Материальные люди не понимают этого. Они не знают, сколько раз мы уже приходили в этот мир и сколько раз нам придется умирать снова и снова. В этом и заключается разница между карми (материалистами) и духовными людьми.

Это все очень важно понимать.

* * *

Преданное существование

Калькутта, 16 августа 2020 года, часть 2

Есть ли у кого-то вопросы?

Вопрос: Как следует понимать связь между мыслями, словами и поступками для того, чтобы правильно практиковать и служить?

Не нужно так много думать: вы должны всегда следовать наставлениям Гуру. Практикуйте как следует, всегда находитесь в духовном общении (садху-санга), всегда избегайте плохого общения. Всегда помните ади-девату Нитьянанду Прабху, всегда повторяйте Святое Имя, всегда занимайте себя Нама-санкиртаной, слушайте Хари-катху, Бхагават-шраван, всегда думайте о святой дхаме: Навадвип-дхама, Вриндаван-дхама, Пури-дхама, — всегда думайте об этих трех дхамах. Если вы живете в храме, там есть божества, если живете у себя дома, то у вас должен быть алтарь и вы должны следовать всем правилам и предписаниям так же, как в храме: проводите арати, просыпайтесь на мангала-арати, готовьте божествам, предлагайте божествам бхогу, принимайте парасад, делайте гирлянды, занимайтесь Туласи-севой и т.д. Это то, как вы должны продолжать и проводить каждый день. Вы должны проводить каждый день в служении. Вы должны всегда жить в служении. Вы должны всегда думать о Господе, помнить Господа. Это самое главное, но проблема в том, что из-за плохого общения мы иногда теряем веру и наш ум приходит в смятение из-за множества плохих вещей.

Так что, не слушайте вайшнава-нинду, садху-нинду, не говорите сандху-нинду. Это означает, что вы не должны сплетничать: не обсуждайте ни с кем садху или преданных. Сплетни — это, по сути, наша главная проблема в духовной жизни. Наши глаза, наши уши хотят видеть так много плохих вещей, хотят слышать так много плохих вещей, поэтому мы должны всегда, всегда закрывать глаза и не смотреть на плохое, мы должны закрывать уши и не слушать плохое. Это очень важно. Всегда живите правильно, всегда занимайте себя духовными вещами, тогда ваша жизнь будет очень духовной. Постарайтесь это понять. Как вы это поймете? Практикуйте все это, то вы поймете, что необходимо для духовной жизни и для чего предназначено это человеческое тело. Вы обрели это человеческое тело по огромной милости Бога, и вы должны использовать это человеческое тело, каждую частицу этого тела, для служения Богу.

Есть ли еще вопросы?

Вопрос: Можно ли разогревать прасад, который уже предложили и раздали?

Нет, нет. Нет. Если прасад уже предложили Господу, то вы должны принимать остатки, вы не можете разогревать его снова. Это не хорошо. Не хорошо.

Преданный: А молоко? Можно ли немного подогревать молоко?

Нет, нет. Это не хорошо. Если молоко остывает, то пейте холодным.

Вопрос: Что делать, если кто-то из духовных братьев, которые старше меня, делают или говорят то, что, я знаю, является неправильным в нашей философии?

Они не являются хорошим для нас примером.

нидже ачари дхарма дживке шикхайа

ачара прачара намера лаину карйа

«Практикуй сам и учи другие души правильному пути. Твое повторение Святого Имени будет эффективным, если ты сам практикуешь и проповедуешь».

Проповедовать может тот, кто практикует. Тот, кто не практикует, не может проповедовать (они могут проповедовать, но такая проповедь не будет работать). Если кто-то практикует и проповедует, тогда такая проповедь будет работать, она принесет плоды и даст хороший результат.

Другой момент — это то, что, старше человек или младше, значения не имеет. Когда Махапрабху пролил милость на Нараяни Деви, ей было всего три с половиной года. В то время было очень много пожилых людей, но они не обрели милость Махапрабху. Так что, младше человек или старше, не вопрос. Если человек правильно практикует, то он может проповедовать, в противном случае проповедь не принесет никакого результата.

Преданный: А что все-таки следует делать, если человек сталкивается с такой ситуацией?

Не нужно ничего говорить: вы должны игнорировать такие вещи. Не обращайте на это внимание. На самом деле, такие вещи необходимо игнорировать. Наше видение — мы должны делать то, что говорит Гуру, поэтому мы должны проповедовать учение Гурудева, мы должны проповедовать то, что говорит Гурудев. Если кто-то говорит одно, другое, третье, десятое, то не нужно смотреть направо и налево: идите прямо, по правильному пути.

* * *

Недостаток практики

Калькутта, 16 августа 2020 года, часть 3

Вопрос: Моего отца кремировали, но у нас в стране не разрешается выбрасывать прах в море. Как быть с прахом?

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур однажды написал письмо своему ученику. Ученик спрашивал у него: «Мой отец умер, что мне следует делать? Как проводить церемонию шраддхи?» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ответил, что брахманы (смарта-вади) следуют правилам и предписаниям индуизма, и если они будут проводить шраддху для души, то этой душе придется снова вернуться в утробу какой-то матери (матрик кукши гриха): им придется рождаться снова. Если же шраддху проводить так, как положено, по правлами вайшнавизма (если раздавать прасад вайшнавам, предлагать прасад душе отца и т.д.), тогда душе не придется снова возвращаться ни в чью утробу.

Я писал вчера книгу о сат-крия, сат-дипика, и я опубликую копию этого письма Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в ней. Он написал это письмо, когда был в Пури, в Шри Пурушоттама Матхе. Книга выйдет в свет через несколько дней. Так что, если проводить шраддху по правилам, следуя вайшнавизму, это будет лучше для всех.

Шрила Джанардан Махарадж: Когда Шрилу Говинду Махараджа спрашивали о предложении прасада отцу или матери, он спрашивал: «Принимали ли они прасад при жизни? Если они не принимают прасад, то как вы будете им предлагать прасад?»

Это другой вопрос. Я говорю о преданных, не о непреданных.

Шрила Джанардан Махарадж: Также, Шрила Говинда Махарадж говорил, что позвать вайшнавов и дать им прасад в честь усопшей души гораздо важнее церемонии шраддхи.

Да, это называется вайшнава-сева. Я упоминал это.

Есть ли еще у кого-то вопросы?

Вопрос: Если у преданных есть все для духовной жизни, почему мы иногда теряем желание служить?

Потому что возникают нежелательные элементы, пороки. Когда мальчика принимают в школу, это не означает, что он сдал выпускные экзамены. Ему сначала нужно учиться, нужно практиковать. Если человек хочет сдать выпускной экзамен и получить хорошую оценку, он должен учиться, должен направлять внимание на учебу: он должен учиться как следует, внимательно, сосредоточив ум и все остальное на учебе. Так же и в духовной практике. На получении посвящения все не заканчивается. После посвящения идет так много всего:

адау шраддха татах садху-санго ‘тха бхаджана-крийа

тато ‘нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис татах

атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати

садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах

«Сначала вера, затем духовное общение, затем практика, после этого постепенно уходят оскорбления, крепнет вера, появляется вкус, затем привязанность, затем любовь и глубокая трансцендентная любовь — так к тем, кто практикует сознание Кришны, приходит любовь к Богу».

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16)

Таков процесс. Необходимо правильно практиковать. Шраванам, киртанам, смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведенам; слушать, повторять, памятовать, служить лотосным стопам, поклоняться, кланяться, служить как слуга, как друг и самовручение. Если вы будете практиковать все это как следует, тогда вы будете увеличивать, а не терять, духовную жизнь.

Однажды Гурудев сказал мне: «Будь очень осторожен! Ты — брахмачари, и ты идешь по нити: упасть можно в любой момент!» Вы идете по острому лезвию, ваша нога на остром лезвии ножа, и вы в любой момент можете порезать себе ногу. Такова жизнь брахмачари, жизнь санньяси: если в духовной жизни не быть осторожным, то в любой момент можно пасть.

Так что, мы иногда не понимаем, почему мы теряем веру, почему мы теряем сознание Кришны, почему мы не можем отдать сердце, ум и все остальное служению Богу, почему мы не можем сосредоточить ум на служении Богу: это происходит, потому что нам чего-то недостает. Это происходит из-за недостатка практики. Мы наносим множество оскорблений: оскорбления служению (сева-апарадха), оскорбления вайшнавов (вайшнава-апарадха), оскорбления святых мест (дхама-апарадха), оскорбления Святого Имени (Нама-апарадха). К нам в жизни приходит так много плохого, поэтому мы и теряем веру, теряем жизнь в сознании Кришны и уходим от служения.

Здесь есть еще один момент — однажды один преданный пришел к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру и сказал: «Прабхупада, я не могу нормально практиковать!» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ответил: «Это означает, что что-то в тебе все-таки есть. Это означает, что ты уже начал практиковать». Если человек говорит: «Я стал преданным, я уже преданный, у меня так много преданности», — тогда становится понятно, что у них нет ничего: пустая бочка пуще гремит.

* * *

Не сходите с пути

Калькутта, 16 августа 2020 года, часть 4

Вопрос: Может ли антитезис был внешне чем-то хорошим? Например, мы продвигаемся в духовной жизни, и вдруг к нам приходит Майа с каким-то искушением — может ли быть, что это как бы хорошо и нам нужно подстраиваться под это?

Да, это называется:

томара севайа, духкха хайа йата,

сео та' парама сукха

«Все беды, которые выпадают мне в служении Тебе, для меня великое счастье».

(«Шаранагати», 16.4, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Иногда, когда мы служим, может прийти грусть, но мы это терпим. Например, сейчас мы не можем нормально проповедовать; так много всего случается, возникает так много проблем, мы не можем сделать особо много служения, но на это можно смотреть как на своего рода проверку: на это можно смотреть, как на проверку, которую нам через Майю устраивает Кришна. Он хочет проверить: «Когда на тебя нападет Майа, когда Майа будет доставлять так много неприятностей тебе и у тебя будет так много проблем, ты будешь помнить обо Мне или ты забудешь Меня? Выбор за тобой». Если вы можете помнить Господа несмотря на любые трудности, то это очень хорошо. Это то, что нам следует делать.

К нам в духовной жизни приходит так много трудностей, так много элементов создают проблемы, приходит так много антитезиса, но мы должны продолжать проповедь. Знаете, вчера в Индии был День независимости (15 августа), а в храме в 487 Дам-дам Парк проводили программу в поддержку политической партии. Вчера был государственный праздник, но мне нужно было съездить на рынок для служения преданным, а на обратном пути я проезжал мимо храма. Вообще, они хотели проводить эту программу здесь в Севак-бхаване, но я даже не стал с ними разговаривать: я не разрешил эту программу, но они устроили ее в храме. И это 15 августа! Для нас это очень грустно. Это храм Гуру Махараджа, Гурудев и преданные (по большей части иностранные преданные) отдали все для того, чтобы построить этот храм, но теперь этот храм проводит только культурные программы вместо духовных. Они поставили громкоговорители и т.д., и до нас доносились звуки оттуда, но мы это терпим: наша же жизнь — проповедовать и практиковать как положено.

томара севайа, духкха хайа йата,

сео та' парама сукха

«Все беды, которые выпадают мне в служении Тебе, для меня великое счастье».

(«Шаранагати», 16.4, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Шрипад Шанта Махарадж: Шрила Шридхар Махарадж говорил, что люди отмечают день независимости, но это свобода от чувств или свобода ради чувств?

Да, в этом вопрос. Все чувства атакуют нас:

кама, кродха, лобха, моха, мада, абхимана саха

апана апана стхане тане

«Вожделение, гнев, жадность, гордыня и эго тянут меня каждый в свою сторону».

(«Тхакура вайшнава-гана», Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Все чувства тянут нас в свою сторону: похоть, гнев, жадность, привязанность к материальным вещам, гордыня, эго, все тянет нас каждый в свою сторону, уводя нас от служения. Это слова Шрилы Нароттама Даса Тхакура.

кама, кродха, лобха, моха, мада, абхимана саха

апана апана стхане тане

аичхана амара мана пхире йена андха джана

супатха випатха нахи джане

«Вожделение, гнев, жадность, гордыня и эго тянут меня каждый в свою сторону, а ум блуждает словно слепец, который не может отличить правильный путь от дурного».

(«Тхакура вайшнава-гана», Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Мы слепы. Наш ум слеп, он не знает, куда идти. Когда слепой человек идет по улице, он не знает, где на дороге яма, где какие-то трудности, где затор на дороге, он не знает, едет ли машина: слепой человек не может пересечь улицу без посторонней помощи. Наш ум такой же: он не может ничего сделать без помощи правильного руководства.

Вопрос: Как перестать идти наперекор гуру и начать слушаться его без умственных домыслов?

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что наш ум всегда непостоянен, наш ум всегда непослушен, но вы можете направлять ум в правильное русло, вы можете контролировать ум при помощи разума, при помощи духовного общения. Это зависит от общения. Есть хорошее общение и есть плохое общение. Если вы будете жить среди плохого общения, то ум будет плохим, если же вы будете держаться хорошего общения, то ум будет хорошим. Так что, всегда живите в хорошем общении посредством садху-санги.

* * *

Приоритеты в духовной жизни

Калькутта, 16 августа 2020 года, часть 5

Вопрос: Если мы живем не в храме и за нами закреплено служение, но мы не можем его делать как следует, следует ли нам продолжать пытаться делать это служение или мы должны его поменять?

Если вы живете дома, то вы должны жить как правильный семейный преданный. В чем заключается долг семейного преданного? Сделайте из дома храм. Ложитесь рано спать, просыпайтесь рано утром, предлагайте бхогу и т.д. Вы должны установить время: вы знаете, во сколько вам нужно выходить на работу, установите время согласно этому и делайте служение как следует. Всегда принимайте прасад, старайтесь избегать стороннюю еду (любую еду, которую не предлагали Богу). Это пойдет вам на благо.

прасада-сева карите хайа,

сакала прапанча джайа

«Почитая прасад Господа, я одолею любую материальную иллюзию».

(«Шаранагати», 31.5, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Если вы будете принимать прасад, это будет хорошо для вас, и вы должны стараться избегать еду, которая не была предложена Господу.

вишайира анна кхаиле малина хайа мана

малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда материалист предлагает тебе еду, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Если вы будете есть то, что не было предложено Богу, такая пища называется вишайир анна (еда, или рис, материалистов): она может загрязнить ваш ум, и с грязным умом вы не сможете повторять Святое Имя. Это говорят писания, вы должны стараться этому следовать. Сделайте алтарь дома, совершайте все служения как следует, предлагайте бхогу по расписанию. Если вы не можете этого делать, тогда по крайней мере соблюдайте минимальный стандарт, это будет хорошо для вас. Также, главное — это то, что вы не должны тратить время на сплетни, на грамья-катху, грамья-варту (обсуждение материальных новостей, материальных сплетен).

Преданный: Мне кажется, что вопрос о семейных преданных, у которых есть служение в храме; если они не могут делать его как следует, следует ли им продолжать пытаться делать его или им следует взять другое служение, которое они смогут делать?

Если за вами закреплено определенное служение в храме, то можете делать это служение, в чем проблема? Вы должны стараться делать это служение, стараться продолжать служение в храме. Вы должны стараться. Я знаю, что в западном мире в храмах живет не особо много брахмачари и преданных на постоянной основе, поэтому в храм приходят служить многие семейные преданные. Если семейные преданные будут говорить: «У меня дома дела, я не могу», — тогда кто будет приходить делать служение? Семейные преданные должны приходить время от времени и помогать со служением в храме. На западе многие семейные преданные живут не в храме, и они приходят в храм, служат там и выполняют различные работы. Здесь в Индии у нас много отделений и я привожу людей через проповедь: они живут и служат в храме. Есть также один-двое семейных преданных, которые живут в храме, но каждый четыре-шесть месяцев ездят домой на неделю, а затем снова возвращаются в храм, но за границей по-другому. Если каждый семейный преданный будет говорить: «У меня дела, у меня дела», — тогда кто будет служить в храме?

Шрила Джанардан Махарадж: Я еще думаю о том, кто будет управлять храмом, когда мы все умрем? Мы все старые, а молодые преданные приходят и жалуются: «Вы старые, что вы к нам пристали!»

Нет, это не правильно. Я помню, как однажды к Гурудеву пришел человек, который доил коров в гошале. Он говорил со мной много раз до этого, но я его не слушал, поэтому он пришел прямиком к Гурудеву. Он пожаловался: «Я много раз говорил Ачарье Махараджу, но он меня не слушает!» Гурудев спросил: «Что случилось?» И он сказал: «В гошале есть старые коровы, которые не дают молока, зачем их кормить и тратить время ухаживать за ними? Их нужно продать!» Гурудев ответил: «Да, я тоже старый, почему бы тебе не продать и меня?»

Я заканчиваю на сегодня. Я снова предлагают всем свои полные поклоны. Пожалуйста, простите мои оскорбления.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай

* * *

Святой день: годовщина храма в Лондоне

Годовщина храма на западе Лондона, Калькутта, 22 августа 2020 года

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Джай маха-махотсав в честь годовщины Шри Чайтанья Сарасвата Матха в Лондоне ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Как у вас всех дела? Я очень рад видеть всех. Шрила Ашрам Махарадж, дандават, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны.

Шрила Ашрам Махарадж: Дандават, Махарадж, взаимно, мой дандават Вам.

Я предлагаю смиренные поклоны всем собравшимся сегодня преданным. Сегодня очень благоприятный день как для преданных в Лондоне, так и для преданных во всем мире. Шрила Гурудев, Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Дев-Госвами Махарадж, хотел открыть центр рядом с аэропортом Хитроу, и он пытался осуществить это различными путями, но при жизни это не было возможно. После ухода Гурудева Шрипад Бхарати Махарадж и Лалита Мадхав Прабху оказали миссии большую финансовую помощь, и благодаря этому был открыт этот центр. С тех пор дела миссии в Лондоне идут хорошо. Сарасвати Деви взяла на себя ответственность за руководство храмом и заняла положение управляющей храма, и с помощью многих преданных храм функционирует без проблем. Я знаю, что поддержание храма очень затратно, но преданные помогают поддерживать храм, и, главным образом, Лаванья Мойи Деви и Шачи Деви каждый месяц собирают пожертвования для храма: они ходят от двери к двери и собирают пожертвования. Я очень рад видеть, что храм функционирует без проблем.

Когда речь заходит о храме и проявлении божеств, мы можем только видеть, что все это приходит через руку чистого преданного, и это действительно так: во времена Гурудева проявилось множество мест и божеств в Индии и других странах (в Веракрузе в Мексике, в Санкт-Петербурге в России, в Говинда-дхаме в Австралии и т.д.). Через руку Гурудева (чистого преданного) в этот мир пришло и заняло свое место много божеств. Мы видим в писаниях примеры ачарьев прошлого: Шри Говинда-джи пришел во Вриндаван через руку Шрилы Рупы Госвами, Шри Мадан-мохан пришел через руку Шрилы Санатаны Госвами, Шри Радха-Гопинатх (Гопинатх-джи) пришел через руку Шри Мадху-пандита, Радха-Раман-джи пришел через руку Шрилы Гопала Бхатты Госвами, Банки-бихари проявился через руку Харидаса Даса, гуру Тансена (не Харидас Тхакур, другой Харидас) и так далее. Мы видим все эти примеры.

Во Вриндаване сейчас так много божеств, но на самом же деле изначальное божество осталось только одно: Шри Радха-раман-джи. Все другие божества ушли в Джайпур и Караули (Говинда-джи и Мадан-мохан-джи), но Радха-раман — маленькое божество, поэтому, когда плохие люди, ненавидящие индуистские божества, храмы и т.д., разрушали храмы, Радха-рамана было очень легко спрятать. Это божество низошло через руку Шрилы Гопала Бхатты Госвами. Вы знаете, как это произошло.

Шрила Гопал Бхатта Госвами всегда поклонялся двенадцати шалаграм-шилам. Однажды большой богатый человек приехал из Дели и дал ему украшения для божеств. Шрила Гопал Бхатта Госвами взял украшения, но позже ночью он задумался: «Как я надену эти украшения на божества? Я же поклоняюсь шалаграм-шилам: у моих божеств нет рук, нет головы и т.д...» Когда он проснулся на следующее утро, он увидел божество Радха-рамана! Мы всегда посещаем это место, где появился Радха-раман, когда ходим на парикраму Вриндаван-дхамы, это не далеко от Нидхувана. Шрила Гопал Бхатта Госвами сильно удивился: «Как это божество здесь оказалось?» Затем он посчитал шалаграм-шилы и увидел, что их было одиннадцать, а не двенадцать. Так он понял, что одна шалаграм-шила растаяла и приняла облик божества. Так Радха-раман-джи и пришел во Вриндаван-дхаму.

Вы читали и знаете также из «Шри Чайтанья-чаритамриты» о том, как Шри Мадхавендра Пурипад проявил Говардхан-дхари Гопала. Это божество изначально было установлено правнуком (прапаутрой) Кришны, но когда мусульмане ломали индуистские храмы, пуджари спрятал Его в джунглях под землей. Когда Мадхавендра Пурипад пришел на Говардхан, божество пришло к нему с молоком в облике мальчика-пастуха. Мадхавендра Пури удивился и спросил: «Кто Ты? Откуда Ты?» Мальчик ушел, а когда Мадхавендра Пурипад заснул той ночью, то Гопал пришел к нему снова во сне и сказал: «Я — Говандхан-дхари Гопал. Я так много лет страдаю от дождей, жары и холода. Пожалуйста, спаси Меня из этого места!» На следующий день Мадхавендра Пури собрал всю деревню и они откапали в джунглях божества Говардхана-дхари Гопала. Это то, как это божество проявило себя в этом мире.

Мы также видим в «Шримад Бхагавад-гите» (9.22):

ананйаш чинтайанто мам, йе джанах парйупасате

тешам нитйабхийуктанам, йога-кшемам вахамй ахам

«Я несу ответственность за обеспечение всем необходимым Моего преданного, который во всем полагается на Меня, который всегда погружен в мысли обо Мне и который каждый день поклоняется Мне».

Сам Кришна сказал: «Когда человек предается Мне, когда он не думает ни о чем, кроме Меня, Я сам лично приношу ему еду!» И вы все знаете историю Арджуны Мишры. Арджуна Мишра был брахманом, который жил у себя дома с женой. Однажды, когда он читал «Шримад Бхагавад-гиту» и увидел этот стих «Ананьяш чинтаянто мам...», он отрезал эту строку и написал «карамй ахам» («Я делаю!») вместо «вахамй ахам» (слова Кришны, что Он приносит еду). Он думал: «Нет, ведь это я сам все делаю! Я хожу просить подаяния, я прошу милостыню: жена готовит, я предлагаю еду божествам. Почему Кришна говорит, что Он это делает? Я это делаю!» Когда он в следующий раз пошел собирать пожертвования, он обошел всю деревню, но не смог собрать ни единой зернинки риса. Он все плакал, плакал и не знал, как ему заявиться домой с пустыми руками. Тем временем Кришна пришел домой к брахману с горшками и сумками, полными овощей, сабджи, риса, дала и т.д. Он отдал все жене брахмана. Жена Арджуны Мишры удивилась: «Что это? Кто Тебя прислал?» Кришна (в облике мальчика) ответил: «Твой муж отправил Меня принести все это». Спустя какое-то время брахман в конце концов пришел домой со слезами: «Я ничего не принес сегодня! Нам придется сегодня поститься! Божествам сегодня придется поститься!» Жена ответила: «Ты о чем? Ты же прислал так много всего с мальчиком!» Брахман удивился: «С каким мальчиком? Я ничего не присылал!» Затем он увидел «Шримад Бхагавад-гиту» и увидел, что сам Кришна пришел к нему в комнату и написал: «Теперь ты видишь? Ты думаешь, что все делаешь ты, но то, что ты написал, неверно. Ты ничего не делаешь сам, все делаю Я!»

Так что, мы думаем, что божество сделано из мрамора, дерева, глины и т.д., но это не так. Божество есть божество. Божество — это сакшад Враджендра-нандан (сам Господь Кришна). Божество иногда говорит (вы знаете историю Сакши-гопала, когда Он говорил с Чхота-випрой), божество даже крадет (как это сделал Кшир-чор-гопинатх, когда Он украл кшир для Мадхавендры Пури): Он может все. Иногда, когда мы предлагаем божеству еду, в блюде может быть слишком много специй или слишком мало специй, и мы думаем, что это не страшно. Божество не разговаривает, божество терпит и принимает все, но мы должны быть осторожны. Поэтому писания и говорят:

садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана

матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана

«Общайся с преданными, повторяй Святое Имя Господа, слушай „Шримад Бхагаватам“, живи в Матхуре и с твердой верой поклоняйся божеству».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.124)

«Шраддхайа Шри Муртир севан»: мы должны поклоняться божеству с полной верой. Мы должны поклонять божествам как положено, с полной верой, полным вниманием, следуя правилам, предписаниям и т.д. Однажды один преданный задал мне вопрос: «Гурудев, я не знаю никаких мантр, я не знаю ничего о культуре, как я буду проводить пуджу?» Я сказал ему: «Я скажу тебе мантру. Мантра такая: „Я ничего не знаю, я падшая душа, у меня нет никаких качеств, никаких достоинств. Я не умею нормально готовить, но я приготовил это, пожалуйста, прими“». Это и есть мантра. Мы должны поклоняться божествам всем сердцем.

Так что, сегодня очень благоприятный день для всех преданных в Лондоне. Я уверен, что Гурудев все видит, что он за всем наблюдает. Может, он сейчас и в самадхи, но он за всем наблюдает и думает обо всем, потому что все преданные исполняют его желание. Это наше счастье, что мы можем быть все вместе, без ложного эго.

Мы все время гонимся за ложным эго, думая: «Без меня ничего невозможно сделать», «Я старший» и т.д. Мы должны избегать таких мыслей. Если мы сможем служить божествам таким образом, то это будет очень хорошо и Гурудев будет еще больше и больше доволен. Таково мое желание. Все преданные должны оставаться вместе и думать о том, как вместе поддерживать миссию. Я слышал, как Гурудев много раз говорил: «Храм на востоке Лондона продавали два-три раза, и я все время переживаю за лондонский храм». Сейчас в Лондоне два храма. Первый храм находится на улице Грин-стрит. Гурудев был в нем, я тоже был там с ним. На самом деле, мне жаль, что я не могу поехать в Лондон и увидеть новый храм, но ситуация с пандемией из-за covid-19 все еще продолжается и я не могу выехать за границу. Когда время придет и Кришна позволит мне поехать, я обязательно приеду в Лондон и встречусь со всеми преданными. Также я приглашаю всех преданных сюда: пожалуйста, приезжайте, когда у вас будет возможность съездить в Индию. Пожалуйста, приезжайте, присоединяйтесь к Шри Чайтанья Сарасвату Матху во время парикрамы Навадвип-дхамы, это главный праздник Шри Чайатнья Сарасвата Матха. Если вы приедете, я буду очень благодарен и очень рад и все преданные тоже будут очень рады.

Я думаю, что многие присутствующие санньяси тоже хотят что-то сказать. С нами Шрила Ашрам Махарадж, я не знаю, придет ли сегодня Шрила Джанардан Махарадж или нет, потому что в Калифорнии проблемы из-за ситуации с пожарами. Я говорил с ним сегодня днем, положение очень серьезное, но Гурудев говорил, что наш храм в Соквеле — это Говардхан, поэтому я сказал, чтобы они не беспокоились, Кришна (Гирирадж-Говардхан) всегда будут защищать храм.

На этом я заканчиваю. Пожалуйста, Шрила Ашрам Махарадж, говорите.

Джай Шрила Гурудев
Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай

[Шрила Ашрам Махарадж, и следом другие великие вайшнавы, обращаются с речью к собравшимся преданным.]

* * *

Общение и настроение служения: источники духовной жизни

Калькутта, 23 августа 2020 года, часть 1

Я вижу ваши улыбающиеся лица, ваши исполненные настроения служения лица, и я очень счастлив.

Тот, кто практикует духовную жизнь, всегда хочет иметь хорошее общение: для них это главное видение, главная цель в духовной жизни. Духовное общение необходимо, духовное общение всегда дает нам очень важный хороший пример, сильно воодушевляет и придает сил в духовной жизни. Так что, мы всегда хотим иметь хорошее общение. Гурудев также всегда говорил, что мы должны занимать себя в настроении служения, мы должны всегда жить поддерживая связь со служением. Вы должны стараться делать то служение, которым занимаетесь, служение, которое у вас есть право делать, служение, которое вы получили под руководством подлинного вайшнава или подлинного Гуру. Это должно быть вашей главной целью в духовной жизни.

Через настроение служения все достигают хороший результат. Мы видим пример Пандавов: они всегда с Кришной, и они получили хороший результат. Тот, кто всегда находится в сознании Кришны, достигает хорошего результата. Где есть вайшнав, где есть связь с вайшнавом, есть связь с великими преданными, такое место всегда хорошо для нас. Мы должны быть решительно настроены, мы должны быть всегда нацелены на духовное общение. Для того, чтобы стать хорошим преданным, нужно иметь хорошее намерение. Это главное для нас в духовной жизни.

Если мы не будем занимать себя в служении Богу, тогда цель и предназначение этой человеческой жизни не будут осуществлены. Вы получили эту жизнь для того, чтобы занимать себя и других живых существ в служении Богу. Даже если вы делаете гирлянды, если вы служите Туласи, если вы ухаживаете за садом, собираете цветы для Господа, Гуру и вайшнавов, вы можете таким образом использовать все эти деревья и растения в служении Богу. Мы можем использовать даже фруктовые деревья в служении Богу, когда предлагаем Ему фрукты. Все может использоваться и должно использоваться в служении Господу. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что в этом мире по воле Кришны существует и случается так много всего: в этом мире существует так много живых существ, и Кришна принимает их в своем служении. Все живые существа (дживы) приходят в этот мир ради служения Кришне. Кто обрел человеческое тело (кто обрел разум, духовное общение и кто обрел подлинное учение через это духовное общение), тот использует все для служения Господу.

В прошлом году я ездил на одну проповедническую программу здесь в Индии. В доме, куда я ездил, растут манговые деревья, и на деревьях было очень много манго: когда мы проходили мимо, мы касались манго головой! В той семье есть ребенок лет четырех-пяти. Я спросил у него: «Почему ты не срываешь манго?» Мальчик ответил: «Дедушка сказал, что они для Кришны. Когда они созреют, мы их сорвем и дадим Кришне». Они учатся этому, потому что это дом преданных и преданные так учат детей.

Так что, если вы сами не практикуете как следует, как тогда будут практиковать ваши дети? Если вы практикуете как следует, если вы с почтением относитесь к вайшнавам и т.д., тогда ваш сын, ваша дочь тоже научится у вас, что нужно относиться к вайшнавам с уважением, что нужно быть смиренным, терпеливым и относиться ко всем с почтением. Дети будут учиться у вас, если вы будете показывать им хороший пример. Мы несем большую ответственность за наших детей: если вы живете семейной жизнью и только производите ребенка на свет, не заботясь при этом о нем, то это нехорошо; вы должны учить детей всему. Вы должны с детства учить детей тому, что необходимо для жизни в сознании Кришны. Если вы сами практикуете и учитесь правильно, тогда вы сможете научить и детей правильно, тогда ваши дети станут преданными. Это главный момент.

* * *

Источник духовной жизни: настроение беговорочной преданности

Калькутта, 23 августа 2020 года, часть 2

...И еще один момент такой. Какое наше качество? Наше качество — быть смиренным. Смирение — это главное качество: тот, кто является великим вайшнавом, становится в крайней степени смиренным. Вы должны это понять. Таким образом, у нас должно быть огромное смирение. Для духовной жизни нам необходимо огромное смирение, огромное терпение.

Вы слышали историю Духкхи, служанки в доме Шриваса Пандита. Духкхи — это пожилая женщина, у нее нет ни образования, ни каких-то особых умений, у нее нет денег, богатства, имущества, у нее ничего не нет, зато у нее есть сердце: у нее есть сердце, ум, жизнь и все прочее, и она отдала все Чайтанье Махапрабху, она отдала все Его служению. Так она и обрела милость Чайтаньи Махапрабху. Малини Деви тоже, жена Шриваса Пандита: как ей выпала такая удача с любовью думать о Нитьянанде Прабху как о собственном сыне? Еще однажды Шри Чайтанья Махапрабху сказал Шривасу Пандиту: «Шивас, ты приютил Нитьянанду Прабху у себя дома, но ты ведь даже не знаешь, кто Он! Из какой Он касты? Откуда Он? Ты ведь ничего о Нем не знаешь. Кто Он? Ты дал Ему пристанище у себя дома, но если что-то случится, что ты будешь делать?» Услышав это, Шривас Пандит рассмеялся: «Прабху, Ты проверяешь меня! Ты просто хочешь знать, как сильно я люблю Нитьянанду Прабху!»

Мы можем применять это все и в своей жизни. Мы делаем что-то в сознании Кришны, совершаем какие-то духовные действия, но сколько времени мы тратим на духовное и сколько времени мы тратим на материальное? Вы должны сами посчитать. Сколько времени вы тратите на духовное? Сколько времени вы тратите на материальное, мирское, на деятельность ума: сколько времени вы, следуя уму, делаете то, что не нужно, что неправильно? Можете сами посчитать, сколько часов в день вы тратите на материальные занятия. Вы должны использовать сердце, ум, все, что у вас есть, для служения Богу. Преданные должны быть все время осторожны со служением и должны всегда относиться к служению серьезно: преданные все время думают о Кришне.

ки шайане, ки бходжане, киба джагаране

ахарниша чинта кршна, балаха вадане

«Спите вы, едите вы или отдыхаете, всегда повторяйте Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.28)

Даже когда вы спите, когда вы принимаете прасад (когда едите), когда просыпаетесь, когда бодрствуете: в любое время, все время думайте о Кришне. Когда ложитесь спать, когда спите, думайте о Кришне: говорите «джай» Гурудеву, помните Гурудева. Когда просыпаетесь, перво-наперво вспоминайте и думайте о своем Гурудеве, думайте о совете Гурудева. Всегда думайте обо всем этом.

Враджа-гопи говорили Уддхаве Махараджу: «Прабху, Вы хотите, чтобы мы закрывали глаза и медитировали на Кришну, но нам не нужно закрывать глаза: мы повсюду видим Кришну даже с открытыми глазами. Куда бы мы ни посмотрели, мы все время видим Кришне. Мы не видим ничего, кроме Него». Таков идеал враджа-гопи. Они все время думают о Кришне. У них есть хорошие мужья, у них есть все, но они все равно всегда думают о Кришне и проводят таким образом время, доставляя счастье Господу.

* * *

Плоды невероятной милости

Калькутта, 23 августа 2020 года, часть 3

Мы всегда слышим, что Кришну называют Нандер-нанданом Кришной, Яшода-дживана Кришной, Шачира-дулала Кришной: Кришна — сын Нанды Махараджа, Кришна — жизнь Яшоды, жизненные силы Шачи. Это то, как приходит милость (через Его преданных). Однако, милость Шри Чайтаньи Махапрабху невероятна, немыслима. То, как Он проливал милость на падших душ по всему миру, невероятно: даже воры обрели Его милость! Однажды два вора за хотели украсть украшения Чайтаньи Махапрабху и похитили Его: один из них посадил Господа себе на плечи и начал ходить вокруг дома. Даже эти воры обрели милость Чайтаньи Махапрабху через это. В другой раз Чайтанья Махапрабху спросил у одного астролога: «Ты можешь посмотреть на Мою ладонь? Кем Я был в предыдущей жизни? Скажи мне». Когда астролог увидел ладонь Чайтаньи Махапрабху и увидел, кто Он, он сильно удивился. Махапрабху спросил у него: «Почему же ты ничего не говоришь? Ты, должно быть, ошибся. Хорошо, Я скажу тебе тогда, кем Я был: в прошлой жизни Я был пастухом и служил коровам, поэтому Я обрел сукрити и родился в эту кали-югу брахманом в семье брахманов!» Астролог был поражен и ничего не сказал на это, он лишь сказал: «Я ничего не знаю, я ничего не знаю!» Затем он предложил поклоны и убежал. Это то, как Чайтанья Махапрабху пролил милость и благословил астролога. Милость Нитьянанды Прабху и милость Чайтаньи Махапрабху невероятна.

Иногда мы предлагаем бхогу непосредственно Господу, но мы не знаем, принял Он ее или нет: мы предлагаем бхогу и берем ту же самую бхогу с алтаря, не понимая, принял ее Кришна или нет. Однако у нас есть прямая связь с самым дорогим, любимым спутником Господа (Шри Гуру), и его мы можем кормить, у него мы можем спросить решение любой проблемы: мы можем говорить с Гуру как с членом семьи. Гуру — член нашей семьи, и мы можем говорить с ним обо всем, мы можем обо всем советоваться с ним. Сам Кришна говорит, что Он приходит в эту эпоху кали в облике Гуру, поэтому мы можем обратиться к нашему Гуру с любой проблемой, с чем угодно, мы можем советоваться с ним о духовной жизни. «Тад виддхи пранипатена, парипрашнена»: мы можем честно, искренне вопрошать, мы можем задать ему любой вопрос, мы можем говорить с ним и т.д. В этом наша величайшая удача.

Таким образом, наши преданные должны быть всегда воодушевлены, должны всегда правильно практиковать и правильно проповедовать. Они должны жить и вести себя правильно, они должны делать свое служение как следует, и они должны говорить со смирением. Таким должно быть настроение у преданных.

Наш Парам Гурудев создал этот ашрам Шри Чайтанья Сарасват Матх. Сначала он ушел во Вриндаван, но, получив акаш-дхвани (послание с небес) от Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, он пришел в Коладвип, апарадха-бханджана-пат, и, соорудив хижину, учредил в ней Шри Чайтанья Сарасват Матх. После этого к нему пришел наш Гурудев, он был всего лишь семнадцатилетним мальчиком в то время: через нашего Гурудева Шрила Шридхар Махардж обрел воодушевление и вдохновление проповедовать сознание Кришны все больше и больше. Более того, Шрила Шридхар Махарадж не мог посетить зарубежные страны, но Гурудев отдал все иностранным преданным. Шрила Шридхар Махарадж передал всю ответственность за иностранных преданных Гурудеву, и Гурудев с радостью принял эту ответственность. Гурудев посетил каждую страну, возделал землю, сделал почву плодородной, в результате чего так много великих преданных пришли со всего мира, чтобы проповедовать сознание Кришны для Шри Чайтанья Сарасвата Матха. Это все еще продолжается, и вы все являетесь плодами этого возделывания. Вы приходите в сознание Кришны, вы практикуете как следует — это доставляет мне счастье.

* * *

Погруженность в служение

Калькутта, 23 августа 2020 года, часть 4

Дандават, Шрила Джанардан Махарадж, что сегодня происходит? Я хочу услышать новости от Вас.

Шрила Джанардан Махарадж: Огонь все еще в одном месте, сейчас не особо двигается. Пожар не в полную силу, иногда прекращается. Я думаю, что он где-то в 11-13 километрах от нас. Вы говорили вчера, что Вы не думаете, что огонь дойдет до нас, и я тоже так не думаю.

Да, потому что огонь боится Гирираджа Говардхана.

Шрила Джанардан Махарадж: Но некоторые преданные, испугавшись, убежали. Поэтому я вчера и не присутствовал на конференции, у нас здесь был хаос: у нас не было пуджари, не было повара, никого не было, но сейчас некоторые преданные возвращаются… И они сбежали ночью: сели в машину и сбежали. Я говорил им не уезжать сейчас, я говорил им: «Завтра утром посмотрим и решим, что нужно делать. Не делайте ничего ночью». Но они сбежали. Я не очень этому рад, потому что мне нужно, чтобы были преданные, которые будут поклоняться божествам...

Да, Махарадж, это необходимо. Почему преданные оставляют свое служение? Они должны выполнять свое служение до самой смерти! Но такова человеческая природа, что поделать... Гурудев говорил, что храм в Соквеле неотличен от Говардхана, и ни Индра, ни Агнидев (огонь) не могут ничего сделать. Если придет огонь, мы можем поклоняться Агни, ничего страшного. Мы можем читать мантры во славу Агни. Когда мы проводим церемонию шраддхи, мы тоже поклоняемся Агни (огню). Возможно, огонь хочет пуджу, поэтому он и идет: если огонь придет, мы можем предложить ему поклонение, ничего в этом страшного нет.

Шрила Джанардан Махарадж: Я думаю еще, почему я должен куда-то уезжать? Если я поеду куда-то в другое место, у меня будет куча проблем, но здесь у меня нет никаких проблем.

Да, Махарадж, да. Не нужно никуда уезжать. Все будет хорошо, огонь не потревожит территорию нашего храма.

[Последние новости: 26 августа Шрила Джанардан Махарадж рассказал хорошие новости, что огонь отступает и не распространяется больше во направлению к храму.]

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, рассказать нам о том, как Кришна пришел в гости к Видуре?

Когда Кришна пришел домой к Видуре, Видуры не было дома. Кришна позвал: «Видура! Видура», — жена Видуры была в то время в ванной, но как только она услышала голос Кришны, как только она поняла, что пришел Кришна, что ей было делать? Она ничего не знает, она была настолько взбудоражена и взволнована, что она вышла из ванной без одежды! Когда Кришна увидел ее в таком состоянии, Он закрыл глаза и бросил ей свою уттарию (накидку). Затем жена Видуры поняла, что была голой, и ей было очень неловко. Он быстро вернулась к себе в комнату и оделась нормально. Там временем Кришна сел в доме и ждал. Вскоре домой пришел Видура, и они с Кришной начали беседовать. Жена Видуры была так так взволнована, что не знала, что нужно делать. Видура сказал ей: «Мой друг пришел в гости! Дай Ему что-нибудь поесть! Дай, что есть». Она хотела дать Кришне бананы, но вместо того, чтобы дать Ему бананы, она очистила бананы от кожуры, выбросила бананы и дала Кришне кожуру! Видура сказал: «Ты что делаешь? Ты издеваешься над моим другом?! Ты даешь ему банановую кожуру!?» Тогда она увидела, что делает: «Боже, что я делаю!» Она не отдавала себе отчета в том, что делает, ее настолько сильно взбудоражил приход Кришны, и она сильно застеснялась, когда увидела, что делает.

Вот что произошло, когда Кришна пришел домой к Видуре. В истории есть еще подробности, «Шримад Бхагаватам» подробно описывает все, есть много больших шлок об этой истории, но я рассказываю суть.

* * *

Коррумпированная жизнь

Калькутта, 23 августа 2020 года, часть 5

Вопрос: Есть политические партии, которые выступают за такие вещи, как аборт, употребление наркотиков, гомосексуализм и т.д., что несовместимо с сознанием Кришны. Совершают ли преданные, поддерживающие эти партии, тем самым оскорбление?

Говоря вообще, мы не имеем отношения к политике. Наш единственный «кандидат» — Шри Чайтанья Махапрабху. Мы не связываемся с политикой или политиками. Политики всегда говорят вздор. Можете посмотреть новости по телевизору или в газетах: повсюду сплетни; одна партия сплетничает о другой, одна партия ругает другую. Слишком много сплетней. Поэтому мы и не связываемся с политикой.

Вы спрашиваете об аборте, половых отношениях и т.д. Мы не занимаемся этими вещами; наоборот, мы всегда избегаем общения с женщинами. Вы можете сами без труда понять, что означает общение с женщинами. Это называется «стри-санга», и существует восемь видов такого общения. Например, если вы даже просто смотрите на девушку с вожделением, с похотью, то это тоже называется стри-сангой. Вы должны воспринимать всех женщин как матерей, как духовных сестер. Если вы сможете смотреть на всех с таким видением, то это очень хорошо. Необходимо иметь такое видение.

Писания говорят, что мы должны всегда избегать свободное общение между мужчинами и женщинами. Многие из наших преданных-женщин готовят, и мы не разговариваем с ними наедине, тайком или где-то в укромном месте. Мы не смотрим на них с вожделением. Мы всегда избегаем четыре вещи: дьюта, пана, стрия, шуна (азартные игры, изменяющие сознание вещества, свободное общение, употребление мяса). Мы все время говорим всем: «Избегайте незаконный секс». Даже если муж с женой живут в храме, они должны всегда избегать полового контакта. Вы должны смотреть на свою жену как на слугу Кришны и служить ей с таким видением. Вы должны видеть в ней преданную, а не свою жену. Мы всегда против незаконного секса. Вы знаете это. Так что, наше учение — это всегда избегать незаконный секс. Если вы любите женщину и хотите жениться, то можете жениться, но не вступайте с ней в половые отношения до женитьбы. Это незаконно. Вы должны понимать и следовать этому.

Люди думают, что какая-то политическая партия хочет прийти к власти для того, чтобы служить стране, но политики всегда думают о себе. Коррупция есть повсюду: в некоторых странах коррупции больше, в некоторых меньше, но коррупция есть в каждой стране. Поэтому мы не связываемся с политическими партиями: нам не нужны никакие политические партии и движения. Поэтому я сам лично не голосую. Меня периодически спрашивают: «Махарадж, Вы не пойдете голосовать?» Я отвечаю: «Нет, там нет кандидатуры Махапрабху, зачем мне тогда туда идти?»

* * *

Глубокочтимая Сита Тхакурани

Калькутта, 23 августа 2020 года, часть 6

Шри и Сита — две сестры, две жены Шри Адвайты Прабху. Я не читал много о Сите Деви, но мы знаем, что, когда родился Шри Чайтанья Махапрабху (когда Он пришел в дом Шри Джаганнатха Мишры и Шри Шачи Деви), Шри Адвайта Прабху знал о том, кто придет (он знал, что придет Господь), потому что они с Харидасом Тхакуром поклонялись Господу, предлагая воду Ганги и манджари Туласи (Харидас Тхакур громко взывал к Господу, а Адвайта Прабху проводил поклонение), так что, когда в итоге сам Господь низошел в дом Джаганнатха Мишры, Адвайта Прабху отправил Ситу Деви в дом Джаганнатха Мишры с подарками и подношениями. После того, как Махапрабху принял санньясу, Он пришел в дом Адвайты Прабху в Шантипуре и Сита Деви приготовила очень вкусные блюда: в тот день Чайтанья Махапрабху принял полный прасад в первый раз за три для после принятия санньясы. Тем временем, до санньясы, Нимай много раз был в Шантипуре, и в конце концов Авадайта Прабху переехал в Маяпур, построив дом рядом с домом Джаганнатха Мишры. Однажды, когда Нитьянанда Прабху с Махапрабху пришли к ним домой и Сита Деви подала Им прасад, Нитьянанда Прабху сильно разозлился на Адвайту Прабху и начал бросаться в него прасадом! Нитьянанда Прабху шутил так над Адвайтой Прабху (между ними произошла размолвка, и они начали драться).

Когда Адвайта Прабху отправил Шри Ситу Деви в дом Джаганнатха Мишры после явления Шри Чайтаньи Махапрабху и когда Сита Деви увидела мальчика, она подумала, что Он неотличен от Кришны. На Гаура-пурниму Гурудев всегда пел песню «Чаудда-шата сата-шаке маса йе пхалгуна», и в этой песне есть строки:

дурва, дханйа, дила ширше, каила баху ашише,

чирадживи хао дуи бхаи

дакини-санкхини хаите, шанка упаджила чите,

даре нама тхуила «нимаи»

«Она благословила новорожденного ребенка, поместив свежую траву „дурва“ и рисовую траву Ему на голову: „Пусть у Тебя с братом будет долгая жизнь“. Для того, чтобы оберечь ребенка от приведений и ведьм, она назвала Его Нимаем».

Так что, имя «Нимай» дала Сита Деви. Она взяла в руку «дурву» (определенный сорт травы) и рисовую траву, поместила ее на голову ребенку и благословила Его: «Живи долго!» В «Шри Чайтанья-чаритамрите» (1.13.111) Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами пишет:

адваита-ачарйа-бхарйа, джагат-пуджита арйа,

нама танра «сита тхакурани»

ачарйера агья пана, гела упахара лана,

декхите балака-широмани

«Возвышенной супруге Адвайты Ачарьи по имени Сита Тхакурани поклоняется весь мир. По приказу Адвайты Ачарьи она взяла дары и отправилась в дом Джаганнатха Мишры и Шачи Деви, чтобы посмотреть на их новорожденное сокровище».

Все живые существа по всему миру поклоняются Шри Сита Тхакурани, жене Адвайты Ачарьи. Когда в тот день она пришла домой к Джаганнатху Мишре, она принесла с собой множество даров: разнообразные украшения, ювелирные украшения, шелковые одежды и т.д.

Вы знаете также о том, как однажды Шри Адвайта Прабху решил проповедовать маяваду (он начал проповедовать в пользу гьяны, утверждая, что знания выше и могущественнее преданности); когда Чайтанья Махапрабху услышал об этом, Он пришел с Нитьянандой Прабху домой к Адвайте Прабху и начал бить Адвайту Прабху! При виде этого Сита Деви взмолилась: «Прабху, Адвайта стар! Кроме того, Ты бьешь брахмана, это не хорошо! Это противоречит писаниям! Если Ты убьешь брахмана, Ты совершишь оскорбление, которое никогда не сможешь устранить!» Когда Нитьянанда Прабху увидел, что происходило, Он рассмеялся. В конце концов Адвайта Ачарья сказал Махапрабху: «Прабху, если Ты считаешь, что я легкомысленный, то прости меня, пожалуйста!» Затем они оба посмотрели друг на друга и начали смеяться. После этого Махапрабху отправился на Гангу вместе с Нитьянандой Прабху, Адвайтой и Харидасом, а Сита Деви приготовила отличный прасад и подала его всем, когда они вернулись. Махапрабху всегда называл жену Адвайты Прабху «мамой», и Он всегда очень охотно принимал прасад у них дома. Позже, когда Махапрабху принял санньясу, Он снова был у них дома в Шантипуре, а после этого Адвайта Ачарья, Сита Тхакурани и их сын Ачьютананда Прабху каждый год ходили в Нилачалу (Пури): Шри Сита Тхакурани готовила любимые блюда Махапрабху и приносила их Ему в Пури.

В «Шри Чайтанья-чаритамрите» (3.10.134) говорится:

мадхйе мадхйе ачарйади каре нимантрана

гхаре бхата рандхе ара вивидха бйанджана

«Время от времени Адвайта Ачарья и другие приглашали Шри Чайтанью Махапрабху к себе домой на приготовленный по-домашнему рис и различные овощи».

Махапрабху все время ходил с Нитьянандой Прабху домой к Адвайте Прабху.

В «Шри Бхакти-ратнакаре» говорится, что отца Ситы Тхакурани зовут Нрисингха Бхадури и у него было двое дочерей, Шри и Сита. В «Гаура-ганодеша-дипике» говорится:

йогамайа бхагавати грхини тасйа сампратам

ситарупенаватирна «шри» намни тат пракашатах

«Глубокочтимая Йогамайа приходит в эту эпоху в облике Ситы Деви, супруги Шри Адвайты Прабху, и в облике Шри, являющейся экспансией Ситы Деви».

Вопрос: Каким должно быть у нас настароение по отношению к Шри Сите Деви?

Махапрабху относился к ней с почтением как к матери, поэтому у нас должно быть такое же настроение к Шри Сите Деви, как к Шачи Деви и Яшоде Мате. Матушка Яшода и Шачи Мата очень удачливы, они обрели Господа в качестве сына. Нам нужна милость Матушки Яшоды, Матушки Шачи Деви и Матушки Ситы Деви: мы должны получить их милость, мы должны хотеть получить их милость. Также Шри Сита Деви является Йогамаей. Я только что говорил об этом, это написано в шлоке выше...

* * *

Преемственность в служении

Калькутта, 23 августа 2020 года, часть 7

Есть ли у кого-то вопросы?

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, рассказать, бывал ли Шри Чайтанья Махапрабху в Силигури?

Нет, не был. Когда Шри Чайтанья Махапрабху путешествовал на север Бенгалии, Он дошел лишь до Малды, не дальше (Он пересек Гангу и был в Рамакели, где встретился с Шрилой Рупой Госвами и Шрилой Санатаной Госвами). Однако Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ездил в Силигури, Дарджилинг и другие города, и он открыл центр в Дарджилинге, но преданные не смогли терпеть сильные холода, поэтому сейчас этот центр закрыт. Гурудев говорил, что если мне выпадет шанс, я могу открыть центр в Дарджилинге, но, когда я туда ездил в первый раз, чтобы найти землю, я увидел, что в городе большие проблемы с нехваткой воды, поэтому мне было очень неудобно создавать центр там. Вода раньше приходила только с гор, поэтому все время был недостаток воды. Поэтому я и не стал открывать там ничего, но я открыл центр в Силигури, и многие преданные, в том числе иностранные преданные, ездили в Дарджилинг из Силигури, чтобы распространять книги. Дарджилинг — это туристическое место, поэтому это очень хорошее место для сбора пожертвований и распространения книг. Сейчас также нашли другой способ собирать воду, поэтому в отелях и пр. больше нет проблем с водой. Если преданные хотят, они могут проповедовать там. Это хорошее место для проповеди, потому что, как я уже говорил, это туристическое место.

Есть ли у кого-то вопросы?

Вопрос: Как Говинда стал слугой Чайтаньи Махапрабху?

Говинда-дас — ученик Ишвары Пури. Когда Ишвара Пури был очень стар, Говинда-дас просил у него: «Гурудев, кому мне служить после Вас?» Ишвара Пури наказал Говинда-дасу: «Ты можешь отправиться к Махапрабху и служить Ему». Затем, когда Ишвара Пури оставил тело, Говинда Прабху пришел к Махапрабху и обратился к Нему с молитвой: «Пожалуйста, прими меня в качестве личного слуги». Сначала Махапрабху не хотел принимать его молитву, Он сказал: «Гурур севак хайа манья се амар (Ч.ч., 2.10.142). Мы должны относиться с уважением к слуге Гурудева. Как Я приму тебя в качестве личного слуги?» В то время присутствовали Сваруп Дамодар и Рая Рамананда, и они сказали: «Да, Прабху, это то, что говорят писания: гурур севак хайа манья се амар, мы должны всегда относиться с почтением к слугам Гурудева; но если Гурудев дает наказ, как Ты можешь не следовать этому? Ты станешь следовать указаниям писаний или Ты будешь следовать указаниям Гурудева? В этом наш вопрос. Что для Тебя важно?» Тогда Махапрабху признал, что приказ гуру важнее, и принял Говинду: «Да, Я должен следовать указанию моего Гуру, поэтому Я должен принять твое служение. Приходи, можешь стать Моим личной слугой». Это то, как Говинда Прабху стал личным слугой Чайтаньи Махапрабху.

Также я помню, как однажды ученик Шрилы Бхакти Прамоде Пури Госвами Махараджа пришел в наш Матх, чтобы принять прибежище у нашего Гурудева. Гурудев сказал ему: «Ты уже ученик моей гуру-варги (Пури Махараджа), как я могу дать тебе посвящение? Если ты хочешь жить и служить здесь, то принеси письмо от своего Гуру, в котором твой Гуру напишет: „Говинда Махарадж, я не возражаю, можете забрать моего слугу для своего служения“, — тогда я могу принять тебя».

Шрила Джанардан Махарадж: ...Мы преобрели землю здесь в Соквеле в день Радхаштами. Округ дал нам право на землю в этот день. Это был 1993 год, двадцать восемь лет назад.

Да, Шримати Радхарани важна для нашей духовной жизни. Также во вторник на следующей неделе будет Шри Лалита-самптами. Гурудев всегда с почтением относится к Шримати Лалите Деви, и он всегда говорил нам: «Когда будете на парикраме во Вриндаване, вы должны съездить в Учагаон, место рождения Лалиты Деви». Поэтому каждый год, когда мы ездим во Вриндаван, мы сначала ездим в место рождения Лалиты Деви, затем в Варшану в дом Радхарани и Царя Вришибхану. Также мы посещаем Равел, место рождения Шримати Радхарани... Мы должны относиться к Шримати Лалите Деви с такой же долей уважения, с какой мы относимся к Шримати Радхарани. Мы должны поклоняться Шримати Радхарани:

радха-бхаджане йади мати нахи бхела

кршна-бхаджана тава акарана гела

«Если ты не поклоняешься Шримати Радхарани, твое поклонение Кришне бесполезно».

(«Гитавали», Шри Радхаштака, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Без поклонения Радхарани вы никогда не получите милость Кришны. Таким образом, мы должны поклоняться Шримати Радхарани. Более того, Кришна принимает сердце и сияние Шримати Радхарани и приходит в этот мир в облике Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому мы всегда поклоняемся Шри Гауранге Махапрабху.

Я завершаю сегодня нашу встречу и снова предлагаю поклоны моей гуру-варге, присутствующей здесь: Шриле Бхакти Павану Джанардану Махараджу и Шриле Бхакти Кусуму Ашраму Махараджу. Я также предлагаю полный поклон моему другу Шриле Бхакти Виджаю Тривикраму Махараджу, Шрипаду Бхакти Бандхаву Пури Махараджу, Шрипаду Бхакти Нишкаме Шанте Махараджу, Шрипаду Бхакти Вигьяну Муни Махараджу, Шрипаду Бхакти Вайбхаву Паривраджаку Махараджу, Шрипаду Бхакти Расику Санньяси Махараджу, Шрипаду Бхакти Уджвалу Саджану Махараджу, Шрипаду Бхакти Нандану Садху Махараджу — я предлагаю поклоны всем вам, а также всем преданным по всему миру. Пожалуйста, простите мои оскорбления и, пожалуйста, примите меня как своего смиренного слугу. Я всегда в вашем распоряжении, можете звонить мне в любое время, я всегда с вами. Не беспокойтесь ни о чем, вы всегда в моем сердце. Я должен следовать приказу Гурудева, поэтому я должен быть всегда с вами, какие бы ни были обстоятельства, что бы ни случилось. Я всегда готов бороться с майей. Вы всегда придаете мне так много воодушевления и сил служить моему Гуру.

Джай Шрила Гурудев Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай

* * *

Явление вселенского гуру

Калькутта, 30 августа 2020 года

Завтра день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура, и я хочу сказать пару слов о нем.

Вы все знаете, кто такой Шрила Бхактивинод Тхакур: Сач-чид-ананда Шрила Бхактивинод Тхакур. Он часть нашей гуру-парампары. Наш Парам Гурудев Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж написал его пранама-мантру, и в этой мантре заключено все:

гуру-дам грантха-дам гаура-дхама-дам нама-дам муда

бхакти-дам бхури-дам ванде бхакти-винодакам сада

«Я склоняюсь в вечном поклоне перед Шрилой Бхактивинодом Тхакуром. Гуру-дам: он одарил нас Шри Гуру (Бхагаваном Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром). Грантха-дам: он — автор многочисленных комментариев, трудов, статей, сочинений и собраний песен. Гаура-дхама-дам: он явил миру обитель Шримана Махапрабху. Нама-дам: он дарит Святое Имя. Бхакти-дам: он одаряет чистой преданностью. Бхури-дам: он дарит бесконечное богатство божественной удачи».

(«Шри Лагху-чандрика-бхасйа», 1.8)

гаурангаика-гатим гададхара-матим свананда-кунджа-стхитим

говиндаика-патим враджашрита-ратим радхангхри-сева-кртим

саччхастраика-натим кусанга-виратим духстха-вйатха-нискртим

ванде бхактивинодам-агама-титхинчасйа праджасам-кртим

«Я предлагаю поклоны Шриле Бхактивиноду Тхакуру, чей единственный путь — Шри Гауранга Махапрабху, чей единственный объект медитации — Шри Гададхар Пандит, кто обитает в Свананда-сукхада-кундже (в Годрумдвипе, Шри Навадвип-дхаме), чей единственный Повелитель — Господь Говинда, кого притягивают принявшие прибежище во Врадже души, кто служит святым лотосным стопам Шримати Радхарани, кто поклоняется чистым заключениям писаний, кто избегает дурное общение и свободен от всех страданий и боли: я поклоняюсь тому дню, когда Шрила Бхактивинод Тхакур, царь всей вселенной, низошел в этот мир».

В пранама-мантре Шрилы Бхактивинода Тхакура Шрила Шридхар Махарадж пишет:

Гуру-дам. Это означает, что Шрила Бхактивинод Тхакур дал нам гуру. Если бы он не дал нам Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, как бы мы обрели Шрилу Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа? Как бы мы обрели Шрилу Бхакти Сундара Говинду Дева-Госвами Махараджа?

Грантха-дам. Вы знаете, что Шрила Бхактивинод Тхакур написал и составил так много книг, песен и прочих трудов. Он написал такие книги как «Шикша Шримана Махапрабху (Чайтанья-шикшамрита)», «Джайва-дхарма», «Датта-каустубхам», «Таттва-вивека», «Шри Гауранга-смарана-мангала», «Шри Харинама-чинтамани», «Шри Бхагавата Арка-маричи-мала», «Шаранагати», «Гитавали», «Кальяна-калпатару», «Бхаджана-рахасья», комментарий к «Шри Чайтанья-чаритамрите» «Амрита-праваха-бхасья», «Шикшаштака-бхасья», киртаны на «Шикшаштаку» и т.д. Шри Чайтанья Махапрабху написал шлоки «Шикшаштаки» («чето дарпана марджанам...» и т.д.), но Шрила Бхактивинод Тхакур написал песни, превратив эти шлоки в киртаны. Например, Шриман Махапрабху сказал:

трнад апи суничена тарор апи сахишнуна

аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, кто оказывает должное почтение окружающим, не ожидая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.239)

А Шрила Бхактивинод Тхакур поет:

трнадхика хина, дина, акинчана чхара

апане манаби сада чхади' аханкара

вркша-сама кшама-гуна караби садхана

пратихимся тйаджи' анйе караби палана

дживана-нирвахе ане удвега на дибе

пара-упакаре ниджа-сукха пасарибе

«Оставь ложное эго и всегда считай себя ниже травы, бедным, нуждающимся и убогим. Практикуй терпение, подобно дереву; не обижай ближних, вместо этого заботься о них. Не беспокой окружающих ради собственного удобства; забудь о собственном счастье, помогая ближнему».

(Гитавали, Шри Шикшаштака, 3.2-4, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Кто написал все это? Шрила Бхактивинод Тхакур. Поэтому он грантха-дам (даритель писаний).

Гаура-дхама-дам. «Гаура-дхама» — это Шри Дхам Маяпур, Навадвип. Все раньше говорили, что Гаура-дхама уже ушла под воды Ганги. Это действительно так: Ганга может забрать землю, но Ганга может и вернуть землю Прабху назад. Кто смог опознать это место? Шрила Бхактивинод Тхакур — с помощью Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа. Однажды, когда Шрила Бхактивинод Тхакур повторял Святое Имя у себя в Свананда-сукхада-кундже в Годрумдвипе, он увидел вдалеке очень возвышенный свет. Когда он пришел в то место, где появился тот свет, то он увидел, что там растет множество деревьев Туласи. Поскольку у него были некоторые сомнения, он привел в это место Шрилу Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа. Шрилу Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа туда принес в корзине слуга, а когда он прибыл на это место, он выпрыгнул из корзины и закричал: «Вот оно! Вот место явления моего Прабху! Это место Махапрабху!» От кого мы получили это место? От Шрилы Бхактивинода Тхакура.

Нама-дам. Он дал нам Святое Имя! После Шри Чайтаньи Махапрабху были Шрила Нароттам Дас Тхакур, Шрила Ачарья Шринивас, Шрила Джива Госвами, Шрила Шьямананда Прабху, но после них на рынке Святого Имени открылось так много магазинов («мано-хари докан»: магазин воображаемого Бога): аул, баул, картабхаджа, нера, дарвеш, сани, сахаджия, сакхибекхи, смарта, джата-госаи, атибари, чурадхари, гауранга-нагари. Шрила Бхактивинод Тхакур пришел и заявил: «Я подметаю рынок Святого Имени! Я смету и выброшу все плохое с рынка Святого Имени!» Впоследствии Шишир Гхош писал: мы знаем, что есть шесть госвами, но мы видим, что Шрила Бхактивинод Тхакур является седьмым госвами (саптам-госвами).

Бхакти-дам, бхури-дам. Он дал нам преданность, он дал так много всего.

Ванде бхактивинодакам сада. Мы всегда склоняемся в поклоне перед этим Шрилой Бхактивинодом Тхакуром.

Иногда мы поем одну песню о Шриле Сарасвати Тхакуре, в ней говорится:

шри-гауранга-паришада тхакура бхактивинода

дина-хина патитера бандху

кали-тамах винашите анилена аваните

тома' акаланка пурна инду

«Шрила Бхактивинод Тхакур — спутник Шри Гауранги Махапрабху и друг всех падших душ. Чтобы рассеять тьму нынешней эпохи невежества, он принес на эту землю тебя (Шрила Сарасвати Тхакура), безупречную полную луну».

Эта личность по имени Шрила Бхактивинод Тхакур является спутником Шри Гауранги Махапрабху (шри-гауранга-паришада), и он также является Гуна-манджари. Он друг всех падших душ. Разрушив тьму эпохи кали, он принес в этот мир свет, он принес луну (луну Маяпура, луну Навадвипа: Шри Чайтанья Махапрабху; и Шрилу Бхактивинода Тхакура). Шрила Бхактивинод Тхакур с женой отправились к Бимала Деви в Джаганнатха Пури и молились ей: «Пожалуйста, дай нам сына, который сможет искренне проповедовать о Тебе». Бимала Деви дала им сына, которого назвали Бимала-прасадом и который позже стал известен как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Шрила Бхактивинод Тхакур Дал нам гуру.

Шрила Бхактивинод Тхакур также написал «Шаранагати», в этой книге очень много песен, мы многие из них поем регулярно. Наш Парам Гуру Махарадж Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж также написал поэму «Шри Бхактивинод-вираха-дашакам». Вы можете найти ее в нашей «Гаудия-гитанджали» (песенниках). У нас нет сейчас времени, чтобы прочесть ее всю, но я хотел бы зачитать отрывок из нее. Когда Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж написал эту поэму «Шри Бхактивинод-вираха-дашакам» и ее прочел Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, то он сказал: «Это написал не ты! Это написал сам Шрила Бхактивинод Тхакур!» Я хочу зачитать одну шлоку оттуда, она очень важна. Это девятая по счету шлока:

шри-гаурануматам сварупа-видитам рупаградженадртам

рупадйаих паривеситам рагхуганаирасвадитам севитам

дживадйаир абхиракшитам шука-шива-брахмади самманитам

шри-радха-пада-севанамртам ахо тад датум ишо бхаван

«Сокральные глубины того, что Шри Чайтанья Махапрабху утвердил и одобрил Своим явлением, было известно лишь Шри Сварупе Дамодару Госвами. Этому поклонялся Санатана Госвами и служил Рупа Госвами со своими последователями. Рагхунатх дас Госвами вдоволь вкушал эту удивительную истину и добавил к ней свои собственные постижения и осознания, усилив тем самым ее вкус. Джива Госвами поддерживал и защищал это учение, приводя цитаты из различных писаний. О вкусе этой божественной истины молятся Брахма, Шива и Уддхава, они чтут ее как высший смысл жизни. Что это за удивительная истина? Шри Радха-пада-севанам: эта истина кроется в том, что высший нектар жизни — это служение Шримати Радхарани. Это самое удивительное. О Бхактивинод Тхакур! Ты наш господин. В твоей власти сделать так, чтобы они одарили нас своей милостью. Твое положение таково, что оно позволяет тебе одарить нас всех высшим даром, который только известен миру. Это в твоих руках. О Бхактивинод Тхакур! Пожалуйста, быть добр к нам, даруй нам свою милость».

Что эта шлока означает? «То, что Шри Сварупа Дамодар хранит у себя в сердце, что трепетно почитает Шрила Санатана Госвами, что распространял Шрила Рупа Госвами, чьим вкусом наслаждался Шрила Рагхунатх Дас Госвами, что оберегал и охранял Шрила Джива Прабху, чему поклоняются Шукадев, боги, Махадев, Уддхава, Брахма и другие — ты, Шрила Бхактивинод Тхакур, являешься идеальной личностью, которая способна дать нам это. Этот высший дар — лотосные стопы Шримати Радхарани».

То, что написал наш Парам Гурудев Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, очень красиво. Тхакур Махашая также написал «Навадвип-дхама-махатмью». Он совершил так много деяний, в его жизни было так много событий и игр: как он стал преданным, как он возвысился; так много всего произошло в его жизни. Я молюсь Шриле Бхактивиноду Тхакуру: «Прабху, где бы Вы ни были сейчас, пожалуйста, пролейте на меня милость, пожалуйста, займите нас в Вашем служении и в служении Вашим преданным».

Джай Шрила Бхактивинод Тхакур ки джай

* * *

Онлайн собрание дхама-бхушана вайшнавов

День явления Шрилы Бхактивинода Тхакура
Калькутта-Маяпур, 31 августа 2020 года

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Шрила Прабхупад ки джай
Мадия шикша-гуру Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Джаяпатака Свами Махарадж ки джай

По милости Шрилы Джаяпатаки Махараджа нам выпала возможность говорить и слушать о Шриле Бхактивиноде Тхакуре на этой лекции среди пандемической ситуации посредством zoom'а. Сегодня очень благоприятный день, и мы собрались все здесь сегодня для того, чтобы отметить этот святой день.

Сначала я предлагаю полный поклон лотосным стопам моего Божественного Учителя Ом Вишнупада Джагад-гуру Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа, моля его о беспричинной милости в надежде служить ему; затем я предлагаю полный поклон всей собравшейся гуру-варге, духовным братьям, всем слушателям, всем подобным матерям женщинам-преданным, брахмачари и санньяси. Я предлагаю поклоны вашим святым стопам и молюсь о том, чтобы вы пролили милость на эту низкую душу.

Сегодня очень благоприятный день: сегодня — святой день явления Шрилы Саччидананды Бхактивинода Тхакура. Каждый год мы проводим этот праздник в Сурабхи-кундже, мы отмечаем святой день явления этой великой души в обществе гаудия-вайшнавов, строго следуя их лотосным стопам, но поскольку в связи с текущей ситуацией не представляется возможным собрать много людей в одном месте, мы получили возможность прославить и услышать славу Шрилы Бхактивинода Тхакура находясь на расстоянии, из различных мест, и это великая для нас удача. Это стало возможным по милости Ачарьядева Исккона: моего шикша-гуру Шрилы Джаяпатаки Махараджа. Я предлагаю сотни поклонов его святым стопам.

Итак, сегодня святой день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура. Мой Парам-гурудев Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж написал одну шлоку, его пранама-мантру:

гуру-дам грантха-дам гаура-дхама-дам нама-дам муда

бхакти-дам бхури-дам ванде бхакти-винодакам сада

«Я склоняюсь в вечном поклоне перед Шрилой Бхактивинодом Тхакуром. Гуру-дам: он одарил нас Шри Гуру (Бхагаваном Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром). Грантха-дам: он — автор многочисленных комментариев, трудов, статей, сочинений и собраний песен. Гаура-дхама-дам: он явил миру обитель Шримана Махапрабху. Нама-дам: он дарит Святое Имя. Бхакти-дам: он одаряет чистой преданностью. Бхури-дам: он дарит бесконечное богатство божественной удачи».

(«Шри Лагху-чандрика-бхасйа», 1.8)

Значение этой пранама-мантры следующее. Шрила Бхактивинод Тхакур дал нам гуру (гуру-дам). Если бы он не пришел в этот мир, как вы думаете мы бы тогда получили Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура? С его благословения, по его милости мы обрели Бимала-прасада: мы обрели Ом Вишнупада Бхагавана Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. Грантха-дам. Шрила Бхактивинод Тхакур Написал великое множество писаний. Мы поем так много киртанов, в том числе киртаны из его книги «Шаранагати». От него мы получили такие книги, как «Чайтанья-шикшамрита», «Джайва-дхарма», «Датта-каустубхам», «Шри Гауранга-смарана-мангал», «Шри Харинама-чинтамани», «Кальяна-калпатару», «Гитавали», «Шаранагати», «Бхаджана-рахасья» и другие. Гаура-дхама-дам. Он дал нам Маяпур-дхам. Многие раньше считали, что Ганга забрала дхаму, и это действительно так, но Ганга также отдала дхаму назад. Однажды, когда Шрила Бхактивинод Тхакур повторял Святое Имя у себя дома в Свананда-сукхада-кундже, он увидел божественный свет в Шри Маяпуре, в месте, где сейчас расположен Йогапитх. Когда он пришел туда, он увидел сад Туласи, а затем он пришел туда с высшим вайшнавом Пуджьяпадом Шрилой Джаганнатхом Дасом Бабаджи Махараджем. Когда Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж прибыл, он выпрыгнул из корзины и воскликнул: «Это место рождения моего Прабху!» Впоследствии многие подавали на Шрилу Бхактивинода Тхакура в суд, но Шриле Бхактивиноду Тхакуру пришлось терпеть все зверства апа-сампрадай (аул, баул, картта-бхаджа, нера, дарвеш, сани, сакхибекхи, джат-госаи и т.д.).

Парам Гурудев Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж также написал очень красивую поэму под названием «Шри Бхактивинод-вирахадашакам». Сейчас не представляется возможным зачитать ее всю, но я могу описать хотя бы один стих из нее. Когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур прочел эту «Шри Бхактивинод-вираха-дашакам», он сказал Шриле Шридхару Деву-Госвами Махараджу: «Это написал не ты. Это написал сам Шрила Бхактивинод Тхакур!»

шри-гаурануматам сварупа-видитам рупаградженадртам

рупадйаих паривеситам рагхуганаирасвадитам севитам

дживадйаир абхиракшитам шука-шива-брахмади самманитам

шри-радха-пада-севанамртам ахо тад датум ишо бхаван

«Сокральные глубины того, что Шри Чайтанья Махапрабху утвердил и одобрил Своим явлением, было известно лишь Шри Сварупе Дамодару Госвами. Этому поклонялся Санатана Госвами и служил Рупа Госвами со своими последователями. Рагхунатх дас Госвами вдоволь вкушал эту удивительную истину и добавил к ней свои собственные постижения и осознания, усилив тем самым ее вкус. Джива Госвами поддерживал и защищал это учение, приводя цитаты из различных писаний. О вкусе этой божественной истины молятся Брахма, Шива и Уддхава, они чтут ее как высший смысл жизни. Что это за удивительная истина? Шри Радха-пада-севанам: эта истина кроется в том, что высший нектар жизни — это служение Шримати Радхарани. Это самое удивительное. О Бхактивинод Тхакур! Ты наш господин. В твоей власти сделать так, чтобы они одарили нас своей милостью. Твое положение таково, что оно позволяет тебе одарить нас всех высшим даром, который только известен миру. Это в твоих руках. О Бхактивинод Тхакур! Пожалуйста, быть добр к нам, даруй нам свою милость».

Как красиво! Я прочту вам значение одной только этой шлоки. «Нектар святых лотосных стоп Шримати Радхарани, которые Шри Сварупа Дамодар хранит в сердце, перед которым преклоняется Шрила Санатана Госвами, который распространяет Шрила Рупа Госвами, который вкушает Шрила Рагхунатх Дас Госвами, который Шрила Джива Госвами оберегает и защищает, которому поклоняются Шукадев, полубоги, Махадев, Уддхава, Брахма и другие, — о Шрила Бхактивинод Тхакур, лишь ты можешь распространить такого рода высшее богатство». Он отвел такого рода высшее положение Шриле Бхактивиноду Тхакуру.

Шрипад Бхакти Пурушоттам Свами Махарадж только что говорил о том, что Шриман Нитьянанда Прабху открыл Нама-хатту: рынок Святого Имени. Впоследствии, сампрадаи аулов, баулов, сахаджий и пр. открыли на этом рынке великое множество магазинов воображаемого Бога, но Шрила Бхактивинод Тхакур пришел и сказал: «Я буду подметать на этом рынке! Я смету весь сор и очищу этот рынок!»

Более того, Шишир Гхош назвал Шрилу Бхактивинода Тхакура «седьмым госвами». Мы все знаем, что есть шесть госвами:

джайа рупа санатана бхатта ругхунатха

шри-джива гопала-бхатта даса рагхунатха

«Вся слава Шри Рупе, Санатане, Рагхунатху Бхатте, Шри Дживе, Гопалу Бхатте и Рагхунатху Дасу!»

Шишур Гхош же сказал: «После шести госвами мы видим, что Шрила Бхактивинод Тхакур является седьмым».

Шрила Бхактивинод Тхакур родился в деревне Бирнагар 2 сентября 1838 года. Когда ему было одиннадцать лет, он потерял отца и рос затем в доме дяди по материнской линии. Когда он был маленьким, он боялся приведений, но бабушка сказала ему: «Если ты боишься приведений, повторяй Имя Рамы». Он спросил у нее: «Что такое Имя Рамы?» Бабушка объяснила ему: «Рама — это вездесущий, всеведущий Верховный Господь Хари, воплощение вечности, знания и блаженства. Если будешь повторять Его Имя, то ты не будешь бояться приведений». В более поздние годы своей жизни он работал во многих местах заместителем судьи. Когда он работал заместителем судьи в Динаджпуре, у него была возможность читать лекции о «Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамрите». Он также пять лет жил и работал замсудьей в Пури, в течение этого времени он также следил за проведением Ратха-ятры (следил за тем, как будут ехать колесницы, как все будет устроено и т.д.). Здесь же в Пури был один садху по имени Рагхунатх Дас Бабаджи Махарадж, который не особо хотел общаться со Шрилой Бхактивинодом Тхакуром, потому что у Шрилы Бхактивинода Тхакура не было на шее малы и т.д. Шрила Бхактивинод Тхакур сказал ему: «Прабху, Вы видите, что у меня нет тилак, нет малы и т.д., и Вы смотрите на меня с презрением. Простите меня, пожалуйста. Что я могу поделать, Бабаджи Махарадж? Тилаки и мала приходят через гуру, но Махапрабху не соединил меня еще с гуру. Разве будет правильно принимать малу и повторять Святое Имя по собственной прихоти?» Тогда Рагхунатх Дас Бабаджи Махарадж понял его и стал сильно хвалить.

И последнее, что я хотел сказать:

шри-гауранга-паришада тхакура бхактивинода

дина-хина патитера бандху

кали-тамах винашите анилена аваните

тома' акаланка пурна инду

«Шрила Бхактивинод Тхакур — спутник Шри Гауранги Махапрабху и друг всех падших душ. Чтобы рассеять тьму нынешней эпохи невежества, он принес на эту землю тебя (Шрила Сарасвати Тхакура), безупречную полную луну».

Шрила Бхактивинод Тхакур дал нам Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, нам больше нечего сказать в этот день. У нас нет никаких качеств. «Прабху, пожалуйста, где бы Вы ни были сейчас, сделайте нас слугами Ваших слуг, пожалуйста, займите нас в Вашем служении», — такова наша молитва Шриле Бхактивиноду Тхакуру.

Джай Шрила Бхактивинод Тхакур Махашая ки джай

* * *

Правильная жизнь в служении

День ухода Шрилы Харидаса Тхакура
Шри Нрисингха-палли, 1 сентября 2020 года, часть 1

Сегодня очень особый день. За последнюю неделю прошли такие особые дни, как день явления Господа Ваманадева и день явления Шрилы Дживы Госвами Прабху на двадаши, на следующий день (вчера, на трайодаши) был день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура, а сегодня, в день ананта-чатурдаши, день ухода Шрилы Харидаса Тхакура. Завтра пурнима, так что всем нужно утром после мангала-арати побрить голову. [Обращаясь к мужчинам-преданным:] Вы должны на каждую пурниму брить голову. Сам я брею голову два раза в месяц, я не даю волосам отростать даже один месяц. Я не привязан к этим волосам. К таким вещам привязаны только души материального мира. Эти волосы нельзя использовать в служении, так что если в чем-то нет толка, лучше такие вещи не оставлять при себе. [Это не касается женщин.]

Сегодня утром три новых преданных получили посвящение. Я много раз говорил, что учеником не становятся просто получив посвящение. Получить посвящение означает, что вас зачисляют в школу, но никто не сдает экзамен просто попав в школу: необходимо учиться. В мире преданности так же: необходимо учиться. Существует шестьдесят четыре практики преданности, и пять среди них являются главными:

садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана

матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана

«Общайся с преданными, повторяй Святое Имя Господа, слушай „Шримад Бхагаватам“, живи в Матхуре и с твердой верой поклоняйся божеству».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.124)

Что значит служить божествам с верой? У нас нет права заходить в комнату божеств, чтобы поклоняться им, у нас нет права заходить на кухню, чтобы готовить, но мы можем связать все, что мы делаем, с Господом. Например, если вы служите в гошале коровам, вы можете использовать коровье молоко в служении Богу, тогда таким образом, служа коровам, вы сможете служить божествам. Даже мытье посуды тоже является служением божествам. Резать овощи — это тоже служение Богу. Высшие практики среди пяти главных практик — это шраван и киртан. Я за всеми наблюдаю: некоторые молчат во время киртанов, я вижу, что вы не можете ртом, вслух, петь киртаны. Сколько киртанов вы уже выучили наизусть, Прабху?

Преданный: Пока ни одного.

Вообще ни одного? Почему? Вы ведь здесь уже так много дней, вы присутствуете на киртанах утром и вечером. Пять киртанов поется каждое утро, и пять киртанов поется каждый вечер — можно выучить все наизусть. Не нужно все время читать киртаны по книге: если вы просто будете петь и петь, то вы автоматически запомните их. Чтение книг — для изучения, но когда вы поете киртаны, не нужно просто читать их; киртаны нельзя петь от сердца просто читая их. У вас нет преданности к киртанам. Когда вы присоединяетесь к санкиртане, то это высшее служение Богу. Когда вы участвуете в санкиртане, когда вы поете славу Господа, это доставляет всем счастье. Например, если кто-то станет вас прославлять, это доставит вам радость; так же и здесь: когда вы прославляете Господа, это доставляет Господу радость. Поэтому я и говорю вам все время учить киртаны. «Учить» значит, что вы можете просто сидеть и по мере того, как вы поете киртаны, вы можете их запомнить. Я никогда не читал книг, чтобы запомнить киртаны: я просто пел их вместе со всеми и запомнил таким образом. Даже когда я один, я про себя, в уме пою киртаны.

Просыпайтесь и пойте:

шри-кршна-чаитанйа прабху дживе дайа кари’

свапаршада свийа дхама саха аватари

«Из милости к душам Шри Кришна Чайтанья Махапрабху нисходит со Своими спутниками и обителью».

атйанта дурлабха према карибаре дана

шикхайа шаранагати бхакатера прана

«Для того, чтобы раздать самую редкую форму божественной любви, Он учит всех преданию, которое является самой жизнью преданных».

даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана

«авасйа ракшибе кршна» — вишваса палана

«(1) Смирение, (2) самоотдача, (3) следование наставлениям Господа, (4) хранить веру в то, что Кришна без сомнения защитит...»

бхакти-анукула матра карйера свикара

бхакти-пратикула бхава-варджанангикара

«...(5) делать только то, что благоприятно для преданности, (6) отвергать то, что неблагоприятно для преданности».

бхаджа ре бхаджа ре амара мана ати манда

бхаджана бина гати наи ре

«Служи! Служи! Как же глуп мой ум. Кроме служения нет другого пути».

тхакура ваишнава-гана, кари еи ниведана

мо бада адхама дурачара

«О великие вайшнавы, я предлагаю эту молитву вам. Я очень падший и веду себя неправильно».

Это все утренние киртаны. Вы должны петь все киртаны. Есть киртаны Нитьянанды Прабху: «Акродха парамананда Нитьянанда Рай», «Нитай-гуна-мани амар». Есть киртаны Шримана Махапрабху: «Гаурангера дьюти пада йара дхана сампада». Постарайтесь понять, что киртаны доставляют Господу радость. Если у вас в уме и сердце есть желания, как вы тогда будете держать там Господа? Вы должны дать Господу место у себя в сердце. Если ваше сердце полно канака, камини, пратиштхи, камы, кродхи, лобхи, мохи и т.д. (если вы хотите денег, близости, славы, если в вас есть вожделение, гнев, алчность, иллюзия), тогда где Он будет сидеть? У вас в сердце должно быть место для Бога. Это очень важно.

кама, кродха, лобха, моха, мада, абхимана саха

апана апана стхане тане

аичхана амара мана пхире йена андха джана

супатха випатха нахи джане

«Вожделение, гнев, жадность, гордыня и эго тянут меня каждый в свою сторону, а ум блуждает словно слепец, который не может отличить правильный путь от дурного».

(«Тхакура вайшнава-гана», Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Не делайте то, что вам говорит ум. Ум слеп, он не знает, где правильный путь, где плохой путь. Как слепой человек не может ходить без посторонней помощи, так и наш ум тоже слеп: ему нужен подлинный гуру, который может направить его на правильный путь. Поэтому я и говорю вам читать писания, приходить на киртаны.

Есть также киртаны, которые поются во время мангала-арати:

кали-кукура-кадана йади чао хе

кали-йуга-павана кали-бхайа-нашана,

шри-шачи-нандана гао хе

«Если ты хочешь сразить собаку Кали, тогда повторяй Имя Шри Шачи-Нандана. Он спасает от кали-юги и разрушает страх Кали».

гададхара-мадана нитаи-ера прана-дхана,

адваитера прапуджита гора

нимаи вишвамбхара шриниваса-ишвара,

бхаката самуха-чита-чора

«Он радость Гададхара, жизнь и богатство Нитая. Ему поклоняется Адвайта Ачарья. Он известен под именем Нимай, и Он поддерживает всю вселенную. Он Господин Шриваса Тхакура, Он крадет сердца преданных».

надийа-шашадхара майапура-ишвара,

нама-прабартана-шура

грхиджана-шикшака нйаси-кула-найака,

мадхава-радхабхава пура

«Он луна Надии, Повелитель Маяпура и основоположник Харинама-санкиртаны. Он учитель всех семейных людей и предводитель санньяси. Он — Мадхава, принявший сердце Радхарани».

сарвабхаума-шодхана гаджапати-тарана,

рамананда-пошана вира

рупананда-вардхана санатана-палана,

харидаса-модана-дхира

«Он очистил Сарвабхауму Бхаттачарью, спас Махараджа Пратапарудру. Он заботится о Рамананде Рае, Он всеобщий герой. Он оберегает Шрилу Санатану Госвами, Он — источник радости Шрилы Рупы Госвами. Он чарует Харидаса. Он невозмутим».

враджа раса-бхавана душтамата-сатана,

капати-вигхатана-кама

шуддха бхакта-палана шушка-гьяна-тарана,

чхала-бхакти-душана-рама

«Он поглощен в трансцендентные преданные отношения Враджы. Он рассеивает заблуждения, вожделение и обман. Он заботится о чистых преданных и устраняет сухие знания. Он искореняет псевдо-преданность и является сосредоточением счастья».

Вы должны петь все киртаны. Вы должны выучить наизусть киртан, который поется во время бхога-арати («Бхаджа бхаката-ватсала Шри Гаура Хари»). Если вы отправитесь проповедовать и кто-нибудь скажет вам спеть киртан на бхога-арати, что вы будете делать? Вас спросят, сколько дней вы в Матхе, что не можете спеть этот киртан. Что скажут семейные преданные? Семейные преданные просыпаются рано утром, проводят мангала-арати, поют киртаны, проводят лекцию и т.д. Настоящие семейные преданные практикуют как следует. Совершенство приходит с практикой. Наша сангха называется Чайтанья Сарасват Кришна-анушилана-сангха: здесь практикуется сознание Кришны. Здесь не должно быть ничего, кроме бесед о Господе и служения Господу. Существует так много работ: строительство для Господа, строительство для преданных, служение преданным. Все является служением для преданных, и вы должны принимать участие в этом служении, иначе ваша жизнь будет прожита напрасно. Живете вы в доме, в храме или в лесу, вы должны все время думать о Господе: «Живешь ты дома или в лесу, все время громко повторяй Святое Имя (грхе тхако, ване тхако, сада „Хари“ боле дако».

ки шайане, ки бходжане, киба джагаране

ахарниша чинта кршна, балаха вадане

«Спите вы, едите вы или отдыхаете, всегда повторяйте Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.28)

Когда Махапрабху уходил из Навадвипа, Он сказал всем:

йади ама'-прати снеха тхаке сабакара

табе кршна-вйатирикта на гаибе ара

«Если у тебя есть хотя какая-то любовь ко Мне, тогда говори только „Кришна“ — не говори ничего, кроме: „Кришна“».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.27)

Он спросил у преданных: «Вы правда Меня любите? У вас есть хоть сколько-то любви ко Мне?» Преданные ответили: «Да, Прабху». Махапрабху сказал в ответ: «Тогда Я хочу сказать вам только одно». Какой совет Он дал?

йади ама'-прати снеха тхаке сабакара

табе кршна-вйатирикта на гаибе ара

«Если у тебя есть хотя какая-то любовь ко Мне, тогда говори только „Кришна“ — не говори ничего, кроме: „Кришна“».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.27)

«Вы должны повторять Имя Кришны и говорить другим, чтобы они повторяли Его Имя».

Как бы там ни было, когда я приезжаю сюда, у меня обычно нет времени, чтобы проводить лекцию, но сегодня я подумал, что в день ананта-чатурдаши я останусь и проведу лекцию...

* * *

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (1)

День ухода Шрилы Харидаса Тхакура
Шри Нрисингха-палли, 1 сентября 2020 года, часть 2

Сегодня день ухода Шрилы Харидаса Тхакура, и у нас с вами сегодня есть возможность беседовать и слушать о его славе.

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана

шунийачхи садху-гуру-мукхе

«Прославление вайшнавов спасает и защищает душу. Я слышал об этом из уст садху и Гуру».

(«Джайаре джайаре джайа парамахамса махашайа»)

Благодаря проникновенным крикам Шрилы Адвайты Прабху и Шрилы Харидаса Тхакура Господь низошел из Голоки в этот материальный мир (Бхулоку). Адвайта Тхакур поклонялся Господу водой Ганги и листьями Туласи, а Харидас Тхакур громко повторял Имя Господа. Так они привели Господа из Голоки в этот мир: Шри Чайтанья Махапрабху появился в этом мире, чтобы спасти таких падших души, как мы. Сегодня мы будем говорить об этом Харидасе Тхакуре.

О рождении Шрилы Харидаса Тхакура нет особых упоминаний, но известно, что он является воплощением Господа Брахмы. Шри Адвайта Прабху является воплощением Маха-вишну. В эту эпоху кали Брахма приходит в облике Харидаса Тхакура и являет игры вместе с Махапрабху. Харидас Тхакур пришел до Махапрабху. Как я уже говорил, Харидас Тхакур громко повторял Имя Господа. Почему он повторял Святое Имя громко? Почему он не повторял про себя? Потому что если повторять Святое Имя громко, тогда живые существа, которые не могут слышать, не могут говорить, не могут двигаться (растения, деревья, насекомые, животные, птицы и т.д.) тоже могут обрести благо. Поэтому мы должны петь киртаны вслух. Шрила Харидас Тхакур каждый день повторял триста тысяч Имен. Вы можете себе это представить? Для того, чтобы повторить сто тысяч Имен, нужно четыре часа, а он повторял более стрехста тысяч Имен. Он повторял более десяти миллионов Святых Имен в месяц!

Когда Харидас Тхакур пришел в Навадвип, Махапрабху спросил у него: «Харидас, как все эти йаваны (мусульмане) спасутся в эпоху кали?» Шрила Харидас Тхакур ответил: «Они спасутся через повторение тени Святого Имени (через Намабхасу)». Когда повторяют Имя и это повторение несовершенно, такое повторение называется Намабхасой. Мусульмане все время говорят: «Харам!», «Это нельзя есть, это харам!», «Так нельзя говорить, это харам!» и так далее. «Харам» означает «Ха Рам!» («О Господь Рама!») Так, говорил Харидас Тхакур, они и обретут освобождение. Вы, наверное, слышали, как мусульмане говорят: «Не говори этого, это харам! Эй, не ешь это, это харам!» Они никогда не повторяют Имя Расы, но когда они все время говорят «Харам!», они говорят «Ха-Рам» и таким образом повторяют Имя Господа. Они обретут спасение благодаря повторению Имени Господа Рамы.

Я бы хотел рассказать несколько историй из жизни Шрилы Харидаса Тхакура. Его жизнь описывается в «Шри Чайтанья-чаритамрите» и «Шри Чайтанья-бхагавате».

Шрила Харидас Тхакур родился и вырос в семье йаванов. Я уже говорил, что он является воплощением Брахмы. Однажды его били на двадцати-двух рынках для того, чтобы он перестал повторять Святое Имя. Это произошло в эту эпоху кали во времена Махапрабху. Его били на рынках, чтобы все могли это видеть и не стали повторять Святое Имя: «Если будете повторять Святое Имя, то вы будете признаны виновными и вас ждет такое же наказание!» Так мусульманские цари наказывали преступников в то время: людей публично избивали на рынках. Сначала Харидаса Тхакура посадили в тюрьму, но благодаря общению с ним остальные заключенные тоже начали повторять Святое Имя (маха-мантру Харе Кришна). До этого, видя, что перед ними садху (святой), они пришли к нему со сложенными ладонями: «Прабху, пожалуйста, думайте (помолитесь) о нас». Шрила Харидас Тхакур ответил (об этом рассказывается в «Чайтанья-бхагавате»): «Пусть вы всегда будете в этом положении!» Заключенные разозлились: «Мы должны быть всегда такими, какие есть?! Мы что должны навеки оставаться в тюрьме и умереть здесь??» Он не это хотел сказать; на самом деле, он хотел сказать этим следующее: «Вы пришли ко мне со смирением (тринад апи суничена...), и я молюсь, чтобы вы всегда оставались такими смиренными». Они поняли, что он имел в виду. Позже, когда охранники избивали его на одном рынке за другим, они увидели, что Харидас Тхакур не умирал от побоев, и они начали горько плакать. Затем по приказу царя они бросили его в Гангу. Царь думал: «Если его похоронить, то он попадет в рай!», — поэтому его бросили в Гангу, и так Харидас Тхакур добрался до деревнии Кулии, расположенной недалеко от Шантипура.

В Кулии он жил и занимался в служением в одной пещере (она до сих пор сохранилась). В этой пещере жила огромная, очень ядовитая змея, от которой исходило такое сильное зловоние, что никто не мог жить поблизости с ней. Однажды местные жители пришли к Харидасу Тхакуру и взмолились: «Прабху, пожалуйста, пролейте на нас милость. Нам пришлось оставить свои дома и уйти отсюда в другое место....» По милости Шрилы Харидаса Тхакура эта змея ушла из того места.

* * *

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (2)

День ухода Шрилы Харидаса Тхакура
Шри Нрисингха-палли, 1 сентября 2020 года, часть 3

Шрила Харидас Тхакур жил какое-то время в Бенаполе (Бангладеш), это место на границе между Западной Бенгалией и Бангладеш: с одной стороны здесь Петрапол (известный также как Харидаспур), а сдругой — Бенапол. В Бенаполе до сих пор есть храм, который находится под управлением бабаджи. Харидас Тхакур соорудил себе бхаджан кутир в Бенаполе и жил там. К нему приходило очень много людей, поэтому местный землевладелец Рамачандра Кхан начал завидовать ему, думая: «Мне приходится платить людям деньги (зарплату), чтобы они были со мной, а к нему люди идут без всяких денег! Почему к нему все тянутся?!» Одержимый завистью, он решил: «Мы еще посмотрим, что он за садху!» Затем он вызвал к себе одну очень красивую проститутку по имени Лакшахиру и приказал ей: «Я тебе заплачу, ты должна во что бы то ни стало соблазнить его!»

На следующий день Лакшахира нарядилась и отправилась к Харидасу Тхакуру. Когда она пришла к нему в бхаджан кутир, она увидела, что Шрила Харидас Тхакур в это время повторял Святое Имя. Она сказала ему: «Харидас, ты такой красивый юноша, ты мне очень нравишься» и т.д. Харидас Тхакур продолжал повторять Святое Имя. Наступил вечер, прошла ночь. Когда солнце взошло на следующий день, она увидела, что Харидас Тхакур так и продолжал повторять Святое Имя, поэтому она отправилась обратно к Рамачандре Кхану, чтобы сообщить ему новости. Рамачандра Кхан спросил у нее:

— Ну что? Что произошло?

— Ничего. Он только сидел и повторял Имя на четках, он даже не посмотрел на меня.

— Да? Ступай к нему сегодня снова!

Так она пришла к Харидасу Тхакуру на второй день. Она все время спрашивала его: «Прабху, пожалуйста, удовлетвори мое желание!» Харидас Тхакур сказал: «Хорошо, хорошо», — и продолжил повторять Святое Имя. Вскоре наступил вечер, прошла еще одна ночь: когда солнце взошло на следующий день, Харидас Тхакур, как и в прошлый день, все еще повторял Святое Имя. Лакшахира ушла и вернулась к Рамачандре Кхану.

— Ну что? Что произошло? — спросил у нее Рамачандра Кхан.

— Ничего, но он сказал, что удовлетворит мое желание...

На следующий день она снова пришла к Харидасу Тхакуру. Она сказал: «Ты сказал, что удовлетворишь мое желание — когда же ты это сделаешь?» Харидас Тхакур ответил: «Я бы исполнил твое желание прямо сегодня, но сейчас конец месяца, я не закончил коти-нама-ягью (обет повторить десять миллионов Святых Имен), поэтому я стараюсь повторять больше в конце месяца». Так прошло три дня. Когда Лакшахира пришла к Харидасу Тхакуру на четвертый день, благодаря тому, что она слушала Святое Имя, ее сердце растаяло: когда она пришла на четвертый день, она сперва с почтением обошла Туласи, затем предложила поклоны Туласи и Харидасу Тхакуру.

Тогда Харидас Тхакур спросил у нее:

— Теперь рассказывай. Почему ты так себя вела? Я вижу, что у тебя у самой нет дурных намерений. Расскажи, что произошло.

Она сказала правду:

— Я не пришла по собственному желанию, меня прислал Рамачандра Кхан.

— А, Рамачандра Кхан... У него нет хорошего рассудка. Да будет Господь милостив к нему.

Затем Лакшахира взмолилась Харидасу Тхакуру: «Прабху, пожалуйста, пролейте на меня милость. Пожалуйста, спасите меня от материальной жизни, материальных страданий. Я падшая, обусловленная душа — я нанесла оскорбление Вашим святым стопам. Пожалуйста, простите меня».

— Я мог уйти отсюда и три дня назад, но я остался только ради тебя, — ответил Харидас Тхакур. — Сейчас я ухожу, а у тебя теперь появилась хорошая привычка: оставайся здесь в этом кутире и служи Туласи. Тебе не придется беспокоиться о пропитании или еще чем бы то ни было.

С того времени Лакшахира стала жить в том бхаджан-кутире. По всей стране разлетелись новости о том, что Лакшахира, проститутка, стала вайшнави, и по милости Господа многие стали приносить для нее еду, и приносили так много, что она не могла все съесть. Таким образом, когда человек служит Господу, ему не нужно ни о чем беспокоиться. Такова слава Шрилы Харидаса Тхакура.

* * *

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (3)

День ухода Шрилы Харидаса Тхакура
Шри Нрисингха-палли, 1 сентября 2020 года, часть 4

Однажды Шрила Харидас Тхакур сказал Шри Чайтанье Махапрабху: «Прабху, когда Ты придешь и будешь жить в Пури, я буду жить с Тобой». Махапрабху согласился. Поскольку в Пури Он жил дома у Каши Мишры, Он попросил Каши Мушру и Сарвабхауму Бхаттачарью найти место, где мог был быть бхаджан-кутир Шрилы Харидаса Тхакура. Его бхаджан-кутир находится совсем рядом с храмом Джаганнатха, в этом месте также растет дерево «бакула». Однажды Махапрабху тайком забрал веточку, которую предложили Господу Джаганнатхе для чистки зубов, и из этой веточки выросло это дерево бакула. Это дерево до сих пор можно увидеть в бхаджан-кутире Шрилы Харидаса Тхакура, но само дерево оставило тело, от него осталась только кора. Шрила Харидас Тхакур жил под этим деревом и проводил дни в служении. Он никогда не ходил в храм Джаганнатха, он говорил: «Я йаван (мусульман), а вокруг храма Джаганнатха и в самом храме ходит очень много жрецов и людей из высших каст. Если я приду туда, там всегда многолюдно и мое тело может коснуться их тел, я совершу тогда оскорбление».

Каждое утро Чайтанья Махапрабху ходил на мангала-арати в храм Джаганнатха: Он приходил на даршан Господа Джаганнатха, а затем каждый день ходил на даршан Шрилы Харидаса Тхакура. Махапрабху сам лично приходил к него. После встречи со Шрилой Харидасом Тхакуром, Махапрабху отправлялся принимать омовение в океане. Таков был Его ежедневный распрядок.

Какой прасад принимал Шрила Харидас Тхакур? Когда из храма приходил прасад Господа Джаганнатха, Махапрабху принимал его и отправлял тарелку с остатками Шриле Харидасу Тхакуру. Никто больше не ел остатки прасада Махапрабху, их ел только Шрила Харидас Тхакур: прямо с тарелки Господа.

У Махапрабху был слуга по имени Говинда. Говинда был учеником Ишвары Пури и, следовательно, духовным братом Махапрабху, но следуя наказу своего Гуру Махапрабху занимал Говинду в своем служении. Итак, однажды, когда Говинда принес Шриле Харидасу Тхакуру прасад, он увидел, что Харидас Тхакур повторял Святое Имя тихо: он лежал и медленно повторял Святое Имя на четках. Говинда сказал: «Прабху, я принес прасад для Вас». Харидас Тхакур ответил: «Сегодня мне придется нарушить правило». (Если вы будете читать «Шри Чайтанья-чаритамриту», то найдете в ней эту историю.) Какое правило ему пришлось нарушить? Он сказал: «Каждый день я повторяю триста тысяч (три лакха) Святых Имен, и только тогда я принимаю прасад, но сегодня я прочел все круги». В тот день он повторял Святое Имя очень медленно, поэтому он не закончил повторение всех кругов. Он сказал: «Что мне делать? Я не закончил повторять Святое Имя, как я тогда могу принять прасад? С другой же стороны, это прасад моего Гуру, как я могу отказаться от него? Что мне делать? Я не могу отказаться от прасада Махапрабху». Поэтому Шрила Харидас Тхакур почтил совсем чуть-чуть от этого прасада.

Говинда вернулся и рассказал новости Махапрабху: «Прабху, состояние Харидаса Тхакура не очень хорошее. Он очень медленно повторял Святое Имя, ему не здоровится». Махапрабху сказал: «Хорошо, Я завтра пойду к нему с тобой». На следующее утро Господь вместе с несколькими преданными (Сварупа Дамодар, Рая Рамананда и другие) пришел к Шриле Харидасу Тхакуру.

— Харида, что нового? — спросил Махапрабху. — Какой у тебя недуг?

Мы бы на его месте сказали: «Вот, у меня здоровье не очень», «У меня болит живот», «У меня болит голова», — но вы знаете, что сказал Шрила Харидас Тхакур? Он сказал:

— Болен мой ум, мое тело не больно.

Таково наше положение: наш ум всегда болен, наш ум все время тянет нас в сторону майи. Затем Шрила Харидас Тхакур взял Махапрабху за руку и заставил Его присесть. Шрила Харидас Тхакур сказал Махапрабху: «Прабху, я провел так много дней с Тобой. Я никогда в жизни не просил Тебя ни о чем, но сегодня я хочу попросить Тебя кое о чем. Я хочу попросить у Тебя милостыню». О чем он попросил Махапрабху? Шрила Харидас Тхакур сказал: «Прабху, я видел Твою лилу явления, я видел Твою детскую лилу, я видел Твою юношескую лилу, я видел Твою семейную лилу, и сейчас я также вижу Твою санньяса-лилу; однако я думаю, что Ты не долго останешься в этом мире. Тебе пришло время заканчивать лилу. Ты показал мне лилу своего рождения, но я смогу перенести лилу Твоего ухода. Я не хочу этого видеть. Я хочу уйти до Тебя». Он сказал это со всем смирением. «Я хочу уйти до Тебя». В ответ Махапрабху сказал ему: «Харидас, ты знаешь, зачем Я пришел в этот мир. Я являл лилу установления практики повторения Святого Имени вместе с тобой. Вся Моя лила прошла с тобой, как же Я буду без тебя? Кришна исполнит твое желание, но...» Как только Шрила Харидас Тхакур услышал «но», он тут же схватил стопы Махапрабху со словами: «Прабху, пожалуйста, не нужно никаких „но“. Если один муравей вроде меня умрет, что с того? Что Тебе с того? В этом мире есть сотни тысяч Харидасов вроде меня». Затем Махапрабху сказал: «Оставь Мои ноги. Хорошо, ты великий вайшнав, а Господь всегда исполняет желания своих великих преданных, так что Господь исполнит твое желание...» Затем Махапрабху ушел, сказав, что придет на следующий день...

* * *

Слава Шрилы Харидаса Тхакура (4)

День ухода Шрилы Харидаса Тхакура
Шри Нрисингха-палли, 1 сентября 2020 года, часть 5

В чем заключалось желание Харидаса Тхакура? Он сказал Махапрабху: «Прабху, я помещу Твои лотосные стопы себе на грудь. Глазами я буду смотреть на Твой лик, а ртом буду повторять Твое Имя». У Шрилы Харидаса Тхакура было эти три желания. Махапрабху сказал ему: «Кришна исполнит твое желание».

На следующий день Махапрабху пришел утром к Шрила Харидасу Тхакуру и спросил: «Харидас, какие новости?» Шрила Харидас Тхакур ответил: «Как скажешь, Прабху». Тогда Махапрабху приказал всем преданным начать обходить Шрилу Харидаса Тхакура с киртаном. Сам же Шрила Харидас Тхакур заставил Махапрабху сесть, притянул Его ногу и поместил ее себе на грудь. Не отрывая взгляд от лица Махапрабху, он затем сказал: «Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья». Так он оставил тело...

Что Махапрабху сделал затем? Он сам лично соорудил бамбуковые носилки и отнес Шрилу Харидаса Тхакура к океану, где Он омыл его тело, поставил тилаки и т.д. Затем Он вырыл глубокую яму, поместил в нее тело Шрилы Харидаса Тхакура и сделал таким образом его самадхи. После того, как тело Шрилы Харидаса Тхакура было омыто в океане, все взяли по капле воды из океана в рот, а Махапрабху сказал: «Этот океан является местом паломничества (тиртхой), но с сегодняшнего дня, поскольку трансцендентное тело Шрилы Харидаса Тхакура было омыто в нем, этот океан стал великим место паломничества (маха-тиртха)». Сам Шрила Харидас Тхакур никогда не ходил купаться в океане, но, когда он оставил тело, его тело было омыто в нем.

Когда мы ездим в Пури, мы всем говорим, что сначала нужно поклониться океану, сбрызнуть воду на голову, затем только можно заходить в воду. Когда люди отправляются к океану только для того, чтобы плавать и играть, то они ломают себе руки, ноги и т.д. Если ходить туда, чтобы заниматься не пойми чем, тогда будете ломать себе руки, будете ломать себе ноги и т.д. Когда вы идете к океану, вы должны кланяться океану, помещать воду океана на голову.

Итак, Махапрабху омыл тело Шрилы Харидаса Тхакура, нанес тилаки и собственноручно сделал его самадхи. Затем Махапрабху сам лично отправился на рынок Ананда-базар, и, протянув перед собой уттарию, Он ходил от магазина к магазину и просил подаяния: «В честь Шрилы Харидаса Тхакура проводится вайшнава-сева! Пожалуйста, дайте прасад». Все дали так много: люди не давали денег, они давали прасад. Те, кто продавали прасад Джаганнатха, принесли так много прасада и отдали его Махапрабху. Затем Махапрабху сам посадил всех вайшнавов и начал собственноручно раздавать им прасад. Все вайшнавы сказали: «Прабху, никто не станет принимать прасад, если Ты сам не сядешь». Махапрабху ответил: «Хорошо, хорошо, Я сначала раздам всем, а потом сам сяду». Так что, сначала Он раздал прасад всем, а затем Он сел, и только тогда, когда Он сам начал принимать прасад, все начали принимать прасад следом. Так Махапрабху устроил большой прадник в честь Шрилы Харидаса Тхакура. Он провел в этот день вайшнава-севу.

Джай Шрила Харидас Тхакур ки джай
Харидас Тхакур нирйана титхи-бара маха-махотсав ки джай

[У кого-то звонит мобильный телефон.]

Кто тебе звонит?

Преданный: ** Диди.

Скажи ей, что Гурудев дает лекцию, что лекция уже закончилась. И зачем тебе звонит девушка? Она что не может читать мои книги? Разве ты не слышал историю о Чхота Харидасе?

прабху кахе: ваираги каре пракрти самбхасана

декхите на парон ами тахара вадана

Господь сказал: «Если кто-то общается с женщинами, я не хочу видеть его лица».

О чем тебе вообще говорить с девушкой? Ты не должен разговаривать с женщинами. С ними нужно говорить очень мало. Скажи ей вместо этого: «Читай книги Гурудева». Сегодня уход Шрилы Харидаса Тхакура, и я написал об этом очень хорошо в книге «Шри Пури-дхама-махатмья-мукта-мала». Если будет читать, то найдет там все. Все, что я сегодня рассказал, написано там очень хорошо. Когда я пишу, я пишу не торопясь, сначала думаю, потом пишу. Зачем она звонит тебе? Если ей хочется услышать лекцию, она может читать книги. С женщинами разговаривать нехорошо. Я написал в четвертом томе «Наставлений» главу под названием «Общение с противоположным полом абсолютно неприемлемо». Ты понимаешь? Общение с женщинами необходимо полностью отвергать. Мы должны смотреть на женщин как на матерей. Нитьянанда Прабху пил молоко из груди жены Шриваса Пандита: она была пожилой женщиной, но, когда она видела Нитьянанду Прабху, у нее из груди начинало литься молоко. Общение с женщинами означает разговаривать с женщиной наедине или вообще что-то обсуждать с женщиной. Что сделал Чхота Харидас? Он сделал что-то большое? Он совершил незначительный поступок: он пошел к престарелой женщине, Мадхави Деви, и взял у нее рис для служения Махапрабху, но из-за этого Махапрабху сказал: «Я не хочу видеть его лица!» Чхота Харидас после этого покончил с собой.

прабху кахе: ваираги каре пракрти самбхасана

декхите на парон ами тахара вадана

Господь сказал: «Если кто-то общается с женщинами, я не хочу видеть его лица».

Однажды Шрила Прабхупада забрал у одного человека санньясу: сначала он дал ему санньясу, но затем забрал, человек стал носить белую одежду после этого. О чем вообще можно говорить с женщинами? Одно-два слова, не более того.

прабху кахе: ваираги каре пракрти самбхасана

декхите на парон ами тахара вадана

Господь сказал: «Если кто-то общается с женщинами, я не хочу видеть его лица».

Ты читал мою книгу? Ты читал главу «Общение с противоположным полом абсолютно неприемлемо» из четвертого тома «Наставлений»? Это все слова нашей гуру-варги...

[Его Божественная Милость затем поет «Хари Харайе Нама Кришна» и заканчивает лекцию.]

* * *

Не тратьте больше времени

Калькутта, 6 сентября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Нитай Гаурачандра Прабху ки джай
Джай Лакшми-Нрисингхадев ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Джай Шрила Бхакти Кусум Ашрам Махарадж ки джай
Джай Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Все санньяси, все брахмачари, все преданные по всему миру ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны всем вам. Я с нетерпением ждал очередной встречи со всеми вами сегодня, поэтому вернулся из объезда всех храмов. На этой неделе я посетил очень много отделений; я вернулся в Калькутту только сегодня днем в счастливом ожидании встречи со всеми вами, помня о том, что каждое воскресенье я встречаюсь со всеми вами. В Калькутте хороший сигнал, поэтому я вернулся сюда. Я очень рад быть с вами, очень рад встретиться с вами. «Вайшнава сангете мана анандита анукшана: мой ум всегда испытывает счастье в обществе вайшнавов» (Шрила Нароттам Дас Тхакур). Когда я обретаю общение вайшнавов и преданных, я всегда очень счастлив, я испытываю прилив сил служить миссии Гурудева и преданным Гурудева. Так что, сегодня мне снова выпал шанс служить преданным Гурудева.

Мы все принадлежим семье «Чайтанья Сарасвата», мы принадлежим течению Шрилы Бхактивинода Тхакура («Бхактивинода-дхара»). Это течение Шрилы Бхактивинода Тхакура никогда не остановится, и мы должны все время идти вперед и продвигать это течение вперед. Прошлое - это прошлое, не нужно о нем думать: мы должны направить все свое внимание на то, что впереди нас, мы должны думать о том, что для нас необходимо.

Если мы будем сидеть на месте и не будем проповедовать в эту эпоху кали, нас все время будет беспокоить ум, на нас все время будет нападать майа, на нас все время будут нападать бесчисленные проблемы иллюзорного мира. Много что может произойти, но если мы будем сидеть на месте и не начнем проповедовать, то мы тогда только тратим время. Это эпоха кали: будет много проблем, будет много заболеваний, будет много вирусов, но течение Шрилы Бхактивинода Тхакура никогда не остановится. Поэтому все садху, все проповедники нашей миссии должны продолжать практиковать, должны проповедовать. Санкиртана — это практика и проповедь. Сейчас все страны одна за другой снимают карантин, и у нас снова появляется шанс проповедовать, проводить санкиртану; и мы не будем сидеть без дела: мы должны снова начинать проповедовать. Мы и так уже потеряли почти шесть месяцев духовного времени, это очень много. Мы не хотим больше терять ни секунды. Мы должны каждое мгновение помнить:

радха-бхаджане йади мати нахи бхела

кршна-бхаджана тава акарана гела

«Если ты не поклоняешься Шримати Радхарани, твое поклонение Кришне бесполезно».

(«Гитавали», Шри Радхаштака, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Гаятри муралиштха-киртана-дханам Радха-падам-дхимахи: флейта Кришны не издает никакого другого звука, кроме прославления лотосных стоп Шримати Радхарани; в этом заключается подлинный смысл и суть мантры гаятри». Это всегда является предметом нашей медитации. Гауранга Махапрабху служит для нас примером. Шри Гауранга Махапрабху — объединенный облик Радхарани и Кришны, и мы должны отдать весь ум, все сердце, все, что у нас есть (канака, камини, пратиштха), мы должны предаться и отдать все лотосным стопам Господа, лотосным стопам Гауранги Махапрабху. Это главное. Предание (шаранагати) — это главное.

даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана

авасйа ракшибе кршна вишваса палана

бхакти-анукула матра карйера свикара

бхакти-пратикула бхава—варджанангикара

«(1) Смирение, (2) самовручение, (3) следование наставлениям Господа, (4) хранить веру в то, что Кришна без сомнения защитит, (5) делать только то, что благоприятно для преданности, (6) отвергать то, что неблагоприятно для преданности».

(«Шаранагати», 1, Шрила Бхактивинод Тхакур)

То, что благоприятно для преданности, и то, что неблагоприятно для преданности, не могут идти вместе. Мы должны все время прекращать делать то, что неблагоприятно для преданности, мы должны прекращать «бхакти-пратикула».

грамйа-катха на шунибе, грамйа-варта на кахибе

бхала на кхаибе ара бхала на парибе

«Не слушай материальных разговоров, не слушай материальных новостей; не ешь хорошо, не одевайся хорошо».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.236)

Не сплетничайте и не слушайте сплетни. Весь мир переполнен сплетнями, а ум непослушен, он все время хочет власти, славы, он все время гонится за богатством, женщинами (канака, камини, пратиштха). Однажды же, как говорят многие писания, вам придется дать ответ. Вы думаете, что получили это человеческое тело и отвечать вам придется перед Богом, но это не так — сначала вы должны ответить самому себе: довольны ли вы тем, что вы делаете или нет? То, что вы делаете, идет свыше, от Гуру, или нет? Если вы делаете то, что вам говорит делать Гуру, тогда это называется сева, но мы иногда делаем что-то, думая, что это служение, а на самом деле это становится кармой, потому что мы делаем что-то без разрешения Гуру или идем наперекор указанию Гурудева. Вы должны быть абсолютно честны, не нужно быть нечестным. Будьте честны сами с собой, спросите у себя: «Вы правильно практикуете? Вы проповедуете как следует?»

* * *

Прасад гуру-варги

Калькутта, 6 сентября 2020 года, часть 2

Жизнь санньяси, жизнь брахмачари, семейная жизнь — любая жизнь предназначена для проповеди. Я вижу многих санньяси, и я должен сказать, когда человек принимает санньясу, он принимает ее для проповеди: единственный долг в его жизни — только проповедовать сознание Кришны.

Когда наш Парам Гурудев Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж присоединился к Гаудия Матху, он был образованным человеком, поэтому, когда он общался с новыми людьми, он производил на всех сильное впечатление. Однако первое служение Шрилы Шридхара Махараджа было издательство, и он не был особо заинтересован им, поэтому он делал это служение без надлежащего внимания. Он всегда хотел заниматься шраваном, киртаном и проповедью. Поэтому, когда Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж, присоединился к миссии (его звали тогда Рамендра Сундар Бхаттачарья, а затем его имя поменялось и его стали звать Рамананда Дас), старшие санньяси заняли его в общении с новыми людьми. (После того, как он беседовал с новыми людьми, Шрила Шридхар Махарадж, Рамананда Дас в то время, приводил их к старшим санньяси.) В результате, иногда преданные говорили, что Шрила Шридхар Махарадж умел очень хорошо обращать людей, но Шрипад Бхакти Хридай Бон Махарадж сказал: «Шрила Шридхар Махарадж не только хорошо умеет обращать новых людей! Он хороший проповедник для новых людей». Более того, все (Бхактйалока Парамахамса Махарадж, Бхакти Камал Мадхусундан Махарадж, Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж и другие) всегда говорили: «Если Вы хотите услышать Хари-катху, Вам нужно к Шриле Шридхару Деву-Госвами Махараджу». Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж проповедовал о главном, что необходимо для нас в жизни. Мы должны установить связь с Абсолютом. Зачем мы тратим время на преходящее, временное? Мы вступаем в связь со временными вещами, но для чего? У вас есть материальные узы, вы находитесь посреди множества вещей, но если у вас есть огромное желание служить Господу, тогда все материальные узы будут устранены.

Можете прочесть биографию Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа, и вы увидите, что, когда он начал слушать Хари-катху из уст Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Шрилы Прабхупады, Шрила Прабхупада сказал ему: «Тебя сковывают материальные узы, но у тебя есть очень сильное желание служить Господу, так что твои оковы будут устранены. Я думаю, что Кришна уберет их». Так и произошло. Когда Шрила Шридхар Махарадж окончил юридический факультет, он был вовлечен в деятельность политической партии «Гандхивади-андолан» и был также связан обещанием, которое он дал родителям. Отец очень сильно давил на него, потому что он был старшим сыном в семье (первым ребенком была дочь, но она умерла), ему нужно было защищать семейное имущество и т.д.: из-за этого он был вынужден жениться. Впоследствии, он все время пытался высвободиться из этих оков. Его жизнь всегда была очень отреченной: он ни о чем не думал и практически сошел с ума из-за оков, которые атаковали его дома. Затем, год спустя, они отправились в Харидвар на Кумбхамелу, после чего умерла его мать. Теперь отец Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа умер, мать умерла, и он словно лишился рассудка: он год не пользовался зонтом, не носил обувь. Однажды он получил известия о том, что его жена заболела. Он вернулся в Хапанию, и через три дня она умерла. Теперь Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж думал: «Я все думал принять гуру... То, что сказала эта личность [Шрила Прабхупада], оказалось правдой. Теперь, когда я полностью высвободился из материальных оков, когда я стал мукта-пурушей (свободным человеком), я приму его своим гуру».

Вы можете понять, что даже если вас связывают материальные оковы, если у вас есть очень сильное желание служить Господу, то Кришна позаботится о вас: Он защитит вас в любой иллюзорной ситуации, если вы предадитесь Ему. Вы знаете эту шлоку:

даиви хй еша гунамайи, мама майа дуратйайа

мам ева йе прападйанте, майам етам таранти те

«Мою завлекающую иллюзорную энергию, состоящую из трех гун, практически невозможно преодолеть, однако это могучее препятствие могут преодолеть те, кто принимают прибежище во Мне».

(«Шримад Бхагавад-гита», 7.14)

Майа, иллюзия, очень сильна, но если вы являетесь предавшейся душой (прападья, прапанна), если вы предадитесь Кришне, тогда майа автоматически убежит от вас. Если вы будете читать «Шримад Бхагаватам», «Шримад Бхагавад-гиту», то вы найдете множество шлок, заверяющих в этом.

сарва-дхарман паритьяджья, мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхьо, мокшаишьями ма шучах

«Оставь все виды религий и предайся лишь Мне. Я освобожу тебя от всех грехов, не отчаивайся».

(«Шримад Бхагавад-гита», 18.66)

Самопреданые и очень сильное желание — это главное в духовной жизни...

У нас иногда нет времени, чтобы повторять как следует гаятри, но Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж, который позже представил объяснение гаятри-мантры, сказал: «Я читал в одной книге, что если повторять гаятри-мантру 432 раз каждый день, то можно достичь высокого духовного уровня». Наш Гурудев, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, тоже говорил мне лично, когда я получал второе посвящение: «Если ты будешь повторять эту гаятри-мантру три раза в день в течение года, то ты осознаешь свою духовную связь». Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж сказал, что с раннего школьного возраста он повторять гаятри-мантру 432 раз каждый день, и он сказал: «Когда я повторял гаятри-мантру, я понял, что гаятри является вечным звуком, что это не мертвый звук. Однажды, повторяя гаятри-мантру, я почувствовал, как на меня низошел свет». Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж сам рассказывал об этом в своей автобиографии.

Как вы, наверное, знаете, в Гаудия Матхе было две группы. Я также вижу иногда, что здесь в Индии и за границей в нашем Чайтанья Сарасват Матхе тоже есть много групп. Однажды, когда к Шриле Шридхару Деву-Госвами Махарадж пришел один из духовных братьев из оппозиции, Шрила Шридхар Махарадж рассмеялся и спросил у него: «Ты мой духовный брат, в этом ничего такого нет, но ведь ты из оппозиции, почему ты приходишь ко мне?» Тот санньяси сказал тогда: «Да, я прихожу, потому что Ваше настроение всегда серьезное: Вы ничего не говорите, Вы только наблюдаете (Вы обладаете беспристрастным характером); и также из-за Вашего бесподобного интеллекта (сильного чувства здравого смысла). Вы обладаете большими познаниями, поэтому я прихожу к Вам».

Также Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж говорил, что его привязанность к Кришне пришла к нему через Шримати Радхарани и Махапрабху. Он говорил, что, когда он был еще юношей, его первая привязанность была к «Шримад Бхагавад-гите», затем к Шри Чайтанье Махапрабху. На самом деле, с самого начала он был всегда расположен к Рамачандре, потому что Рамачандра благороден, праведен, Он следует моральным принципам и т.д., и Шрила Шридхар Махарадж думал: «Я не особо привязан к Кришна-лиле, потому что я не понимаю, почему Бог должен врать? Почему Бог должен брать себе так много женщин?» Сначала он не был сильно привлечен Кришна-лилой, он не особо понимал ее, но позже, когда он развил сильную привязанность к Шримати Радхарани, Махапрабху, он почувствовал привязанность к Господу Киршне. В жизни Шрилы Шридхара Махарадж так много всего произошло, так много событий. Я расскажу больше в другой раз.

В последнее время я читаю книги и слушаю как следует. Я работаю весь день, а вечером читаю книги, слушаю. Духовные братья Шрилы Шридхара Махараджа рассказывали так много о Шриле Гуру Махарадже, и наш Гурудев тоже рассказывал очень много о Шриле Гуру Махарадже. На самом деле, мы все время «жуем жеваное»: мы все время рассказываем то, что рассказывали о Шриле Гуру Махарадже сам Шрила Гуру Махарадж, Шрила Гурудев и все его духовные братья. Мы все время с большим удовольствием принимаем их прасад. В этом наше счастье. Если мы будем слушать из уст гуру-варги и будем читать их лекции, то это будет очень хорошо, очень приятно для нас.

* * *

Преданность преданным

Калькутта, 6 сентября 2020 года, часть 3

Вопрос: Кто был первым, кто показал важность Шримати Радхики?

Кришна все время показывает важность Шримати Радхарани. Сам Кришна служил лотосным стопам Радхарани. Это очень высокая тема. Вы знаете, что Кришна служит Шримати Радхарани в сева-кундже, так что Он сам показывает, насколько важна Шримати Радхарани. Более того, когда Кришна играл на флейте и все гопи прибежали к Нему без разрешения Шримати Радхарани, раса-лилы никогда не было: когда пришла Шримати Радхарани, Радха и Кришна сбежали из места раса-лилы (раса-лила была прервана). Такова Ее важность.

йади, гаура на ха’та табе ки хаита

кемане дхаритам де

радхара махима према-раса-сима

джагате джаната ке?

«Если бы Гаура не пришел, что бы тогда было? Как бы мы могли жить? Кто бы открыл миру славу Радхи и крайность Ее экстатичной божественной любви?»

Махапрабху также показывает важность Шримати Радхарани.

Есть ли другие вопросы?

Вопрос: Есть ли определенная планета, которая принадлежит исключительно Шри Чайтанье Махапрабху и Его окружению, и можем ли мы когда-либо быть туда допущены?

Вы сомневаетесь в себе и своей практике? Ваш долг — пытаться, стараться. Когда вы идете куда-то пешком или едете на машине, по пути вы увидите множество указателей, которые показывают, что вы на правильном пути и сколько осталось километров до того места, куда вам нужно попасть. Например, если вы поедете из Калькутты в Навадвип, на дороге вы увидите указатели, которые показывают, сколько километров до Навадвипа. Так что, через духовную практику вы можете понять, сколько вам еще предстоит идти.

Есть еще другой момент. «Авасйа ракшибе Кришна вишваса палана». Необходимо иметь сильнейшую веру в то, что «Да, Кришна защитит меня. Гурудев сказал, значит да, так оно и есть». Гурудев говорит, что если практиковать определенным образом, то можно попасть на определенную планету: вы должны верить Гуру! Вы должны хранить веру в Гуру: «Да, Гурудев сказал, что я буду проповедовать и практиковать как следует, тогда я смогу попасть на такую планету». Когда Гуру говорит что-то, вы должны верить без раздумий. Почему у вас такие сомнения?

Также писания говорят, что мы никогда не должны проводить различие между Гаура-лилой и Кришна-лилой. Между ними никогда нет никакой разницы. В то же время, однажды, когда я еще только присоединился к миссии и почти ничего не знал о Гаура-лиле, Гурудев спросил меня: «Какая лила тебе нравится большое: Гаура-лила или Кришна-лила?» Я сказал, что Гаура-лила, и Гурудев был очень рад. Гаура-лила — лучше всего, и это осознание приходит через правильную практику в духовной жизни. Это главное для нас в духовной жизни. Некоторых людей интересует только Кришна-лила, и они хотят быть или считают себя Кришна-бхактами, но наш Гурудев, Парам Гурудев, Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, даже Шри Чайтанья Махапрабху учат нас, что мы должны быть «даса-даса-дасанудаса»: слугами слуг слуг.

нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро

нахам варни на ча грха-патир но ванастхо йатир ва

кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамртабдхер

гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах

«Я не брахман, я не кшатрия, я не ваишья и не шудра. Я также не являюсь брахманом, грихастхой, ванапрастхой или санньяси. Я считаю себя лишь слугой слуг слуг лотосных стоп Господа Шри Кришны, покровителя гопи. Он подобен океану нектара, и Он является источником вселенского трансцендентного блаженства. Он лучезарен и не подвластен времени».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.80)

Мы должны быть слугами преданных: слугами слуг преданных. Это наш главный путь. Такое вдохновение приходит от Гуру. Гуру оказывает почтение преданным, Гуру служит преданным, Гуру служит и следует наставлениям своего Гуру, и ученик учится у своего Гуру, его будет вдохновлять служение Гуру. Можно это объяснить и так. Некоторые проповедуют, что нужно стать Кришна-бхактой, но мы это не проповедуем: мы проповедуем, что нужно быть преданным преданных Кришны («Каршна-бхактой»). Есть «Кришна» и есть «Каршна»: «Каршна» — это «преданные Кришны». Так что, сначала нужно стать вайшнава-дасом (слугой вайшнавов), затем гуру-дасом (слугой Гуру) и только потом уже Кришна-дасом (слугой Кришны). Сначала нужно быть слугой вайшнавов.

Шрила Нароттам Дас Тхакур и Шрила Бхактивинод Тхакур всегда поют о славе вайшнавов.

тхакура ваишнава-гана, кари еи ниведана

мо бада адхама дурачара

«О великие вайшнавы, я предлагаю эту молитву вам. Я очень падший и веду себя неправильно».

Это очень красивое настроение.

гуру кршна-рупа хана шастрера прамане

гуру-рупе кршна крпа каре бхагйаване

«Писания подтверждают, что Гуру является проявлением Кришны. В облике Гуру Кришна проливает милость на удачливые живые существа».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.1.45)

Писания всегда свидетельствуют о том, что Гуру является проявлением Господа, проявлением Кришны; другими словами, Кришна дарует милость преданным и приходит в облике Гуру.

Шрила Нароттам Дас Тхакур также поет:

тхакура ваишнава пада аванира сусампада

шуна бхаи хана ека мана

ашрая лаийа бхадже таре кршна нахи тйадже

ара саба маре акарана

«Стопы святых вайшнавов — величайшее сокровище на земле. Брат! Слушай внимательно. Кришна никогда не оставляет тех, кто принял в Нем прибежище. Все остальные лишь умирают без толку».

ваишнава чарана-джала према-бхакти дите бала

ара кеха нахе балаванта

ваишнава-чарана-рену мастаке бхушана бину

ара нахи бхушанера анта

«Вода, которой омыли святые стопы вайшнавов, способна даровать преданность. Такой силы нет больше ни у кого. Если твоя голова не украшена пылью со святых стоп вайшнавов, то в тебе не может быть ничего красивого».

тиртха-джала павитра гуне ликхийачхе пуране

се саба бхактира праванчана

ваишнавера падодака сама нахе еи саба

йате хайа ванчхита пурана

«Писания описывают очищающие свойства воды из святых мест паломничества, но преданные считают все такие воды обманом. Никакая вода из святого места не может сравниться с водой, которой омыли святые стопы вайшнавов — эта вода исполняет все мечты».

ваишнава сангете мана анандита ануксана

сада хайа кршна пара-санга

дина нароттама канде хийа даирйа нахи бандхе

мора даша кена хаила бханга

«Ум всегда приходит в радость в обществе вайшнавов: в их обществе обретаешь трансцендентное общество Кришны. Бедный Нароттам плачет: у моего сердца нет терпения, почему же я оказался в этом несчастном положении?»

Воды Ганги или из святого места паломничества не дают ту жажду преданности, которую дает вода, которой омыли стопы вайшнавов. Пыль со стоп вайшнавов и вода со стоп вайшнавов очень важны для нашей духовной жизни. Это слова Шрилы Нароттама Даса Тхакура. Даже в «Шри Хари-бхакти-виласе» мы видим, что, когда мы отмечаем день явления Шри Нрисингхадева в месяц Вайшакхи, говорится, что прежде, чем поклоняться Нрисингхадеву, мы должны сначала поклоняться Прахладе Махараджу. Сам Кришна также говорит: «Мад-бхакта-пуджабхйадхика. Поклонение преданным выше, чем поклонение Мне». («Шримад Бхагаватам», 11.19.21). Сам Кришна говорит: «Если ты будешь поклоняться Моим преданным, это лучше, чем если ты будешь поклоняться Мне».

* * *

Жажда служения

Калькутта, 6 сентября 2020 года, часть 4

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать нам историю из Вашей жизни с Гурудевом?

С Гурудевом произошло так много историй.

Однажды, когда Шрила Гурудев уезжал в Америку, он велел мне закончить строительство Юбилейного здания к тому времени, как он должен был вернуться. Вы знаете, что это здание сейчас четырехэтажное, а когда Гурудев уезжал, он видел только второй этаж, и даже тот был еще не до конца достроен. Гурудев сказал, что хочет, чтобы я закончил строительство, но он оставил на это очень мало денег. Я думал: «Где я достану столько денег?» Я обошел множество магазинов: строительный магазин, магазины, где продают цемент, железные прутья и т.д., — и заказал большое количество материалов, сказав продавцам, что отдам деньги позже. Мне дали материалы, и я смог управиться со стройкой. Когда Гурудев возвращался из Америки, я организовал прием (киртан и т.д.) в честь его возвращения из мирового турне. Когда он приехал и увидел из машины здание (увидел, что оно было уже белое, покрашенное), то он был очень рад. На тот момент само здание было еще не закончено: закончить строительство было очень сложно из-за очень короткого времени (как можно построить два этажа за два месяца?), — но я хотел показать ему хороший результат. Я думал, что Гурудев приедет и увидит, что здание уже покрашено, и он обрадуется. В то время крышу только-только сделали, и мне пришлось вскрыть ее через восемь дней из-за очень высокого риска. Когда крышу вскрыли, на полу было много воды и т.д., и работы продолжились. Тем временем, продавцы узнали, что Гурудев приехал, и они начали давить на меня со всех сторон: «Когда ты нам заплатишь?» Гурудев тоже услышал, что я занял много денег; сначала он показал гнев: «Ты набрал кучу кредитов? Ты назанимал восемьсот тысяч рупий! Иди продавай почку, чтобы расплатиться! Убирайся отсюда!» Он сильно отругал меня, но я ничего не сказал. Он велел мне убраться, и я ушел, но позже в тот день, когда он проснулся после дневного отдыха, я снова вернулся. Гурудев удивился, когда увидел меня: «Я так сильно отругал его, но он все равно пришел снова!» Затем он сказал мне: «Хорошо, я пойду посмотрю здание». Он поднялся на последний этаж и увидел, что почти все было чисто, все комнаты внутри были закончены, оставалось только закончить покраску снаружи. Он был рад. Позже в тот день вечером он сказал мне: «Дай мне список, сколько денег ты занял». Я отдал ему список, и Гурудев обзвонил всех и с радостью выплатил все деньги. Такое было много раз.

Сейчас же ученики не такие. Сейчас, если я звоню своим ученикам, они не думают: «Гурудев! Какое я могу сделать служение?» Они мне говорят: «Гурудев, я сейчас принимаю прасад». Они не думают. Такие вот в кали-югу ученики... Во времена Гурудева я все время ждал его звонка, словно птица чатака, ждущая воду с неба. Я даже в ванную брал с собой телефон! Однажды я пошел в туалет по-большому: я еще не закончил в туалете и не помылся, как тут мне позвонил Гурудев и я побежал к нему в одной гамче. Было 2:30-3 часа утра. Гурудев спросил меня: «Ты почему в гамче?!» Я ответил: «Я был в туалете. Вы меня позвали, и я пришел». Гурудев сказал: «Ты пришел не помывшись! Фу! Ладно, стой там и слушай. Я вспомнил кое-что, и мне нужно тебе об этом сказать. Сделай то, то и то». Например, так было, когда он дал мне указания во время стройки Говинда-кунды. Я всегда ждал его звонка. Сейчас же ученики купаются в роскоши. В те времена у меня не было машины, я ездил на рикше, иногда ходил пешком — было так много трудностей, но сейчас у учеников есть машина, у учеников есть одно, другое, третье. Как говорил Шрила Прабхупада, сейчас все хотят «гава гхи» и «балам чал»: высококачественное гхи и высококачественный рис. Теперь говорят: «Если мне не будут давать в храме молоко, я уйду!» Сейчас ученики шантажируют, угрожают Гурудеву: «Гурудев, если я не получу вот это и вот это, то я уйду из храма!» или: «Если я не буду получать деньги для мобильного телефона, я уйду из храма!» Такое вот служение в этом мире: это служение с условиями. Настоящий ученик служит без условий. Если вы служите с условиями, если вы все время думаете об условиях, то это не являются настоящими отношениями между гуру и учеником. Поэтому и возникают сомнения: «Попаду ли я на ту планету?»...

* * *

Высшая и непостижимая слава Шри Гуру

Калькутта, 6 сентября 2020 года, часть 5

Я падшая душа. У меня нет качеств, нет достоинств для того, чтобы служить моему Гурудеву (я всегда зову его «Гуру Махараджем»), но я пытаюсь. Я до сих пор пытаюсь служить ему. Гурудев обладает несметными знаниями, у него так много качеств: пурнам брахман савитам. Гурудев всегда исполнен трансцендентными знаниями о Всевышнем Господе.

ки гахиба прабху махима томара

аврта четана авидйа-джале

томара махима джане мукта-кула

тава йашо-гана голока-мандале

«Господин! Как я могу петь о твоей славе? Мое сознание покрыто сетями иллюзии. Освобожденным душам известна твоя слава, и они прославляют тебя в мире Голоки».

(Шрила Б.С. Говинда Дев-Госвами Махарадж)

Какова твоя слава, Гурудев? Наше сознание покрыто иллюзорным миром. Твоя слава известна всем освобожденным душам: вся Голока-мандала поет о твоей славе; но я падшая душа, как мне говорить о Гурудеве? Гурудев находится в невероятно возвышенном положении, беседы о нем — это очень возвышенная тема. Как я могу его прославить? Наше сознание покрыто иллюзорным миром, даже мое сознание покрыто иллюзорным миром.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также очень красиво говорил о Шриле Бхактивиноде Тхакуре. Он сказал на день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура:

тахара каруна-катха, мадхава-бхаджана-пратха

тулана нахика трибхуване

тара сама анйа кеха, дхарийа е нара-деха,

нахи дила кршна-према-дхане

«Во всех трех мирах ничто и никто не может сравниться с его милостивым учением практики преданности Кришне. Больше никто не принимал человеческое тело и не распространял сокровище Кришна-премы (трансцендентной любви к Кришне), подобно ему».

(Комментарий «Анубхасья» на «Шри Чайтанья-чаритамриту»)

Никто в этом мире не может сравниться с ним, потому что больше никто не преподнес сознание Кришны, Кришна-прему так, как это сделал он. Никто до него никогда не раздавал Кришну-прему. Наш Парам Гуру Махарадж говорил: «Шри Радха Тхакурани является воплощением высочайшей трансцендентной любви (маха-бхавы). Сколько людей знают о том, что наивысшее достижение — это стать слугой Шри Радхики?» Шрила Гуру Махарадж также дал нам: «Гаятри муралиштха-киртана-дханам Радха-падам-дхимахи: флейта Кришны не издает никакого другого звука, кроме прославления лотосных стоп Шримати Радхарани; в этом заключается подлинный смысл и суть мантры гаятри». Это единственный и высочайший предмет медитации для всех освобожденных душ.

Шрила Гурудев также всегда объяснял эту шлоку:

антар-бхакти-расена пурна-хрдайо бахйе ‘вадхутакртих

саивалаих пихитам маха-сара ива прити-прадас тад-видам

«Несмотря на то, что он (Шрила Санатана Госвами) внешне казался странствующим отшельником, отрешимся от всего, в сердце же он был исполнен блаженства преданного служения. Его можно сравнить с глубоким озером, покрытым илом. Он служил источником радости для всех преданных, знающих науку преданного служения».

(«Шри Чайтанья-чандрадайа-натака», 9.46, Шри Кави Карнапур)

Эта шлока написана о Шриле Санатане Госвами; Шрила Гурудев всегда цитировал ее.

* * *

Доступ в трансцендентный мир

Калькутта, 6 сентября 2020 года, часть 6

Вопрос: В писаниях говорится, что наша реальность является искаженным отражением Кришна-локи. Можно ли считать, что в то время, как я служу здесь в материальном мире, есть также другой я, который служит на Кришна-локе? Нечто вроде параллельной реальности...

Кришне служат трансцендентным телом.

Если вы служите Господу, думая, что Кришна является Верховной Личностью Бога, и вы отдаете все, что у вас есть (каму, кродху, лобху, моху, маду, всего себя, все плохое, все хорошо, что в вас есть), если вы полностью отдаетесь служению Кришне, тогда ваше тело становится трансцендентным (апракрита). Господу невозможно служить материальным телом (находясь в пракрита-деха). Лишь вечное, трансцендентное тело может поклоняться или служить Богу.

Когда вы попадете во Вриндаван, на Голоку, у вас будет такая возможность. Однажды вы должны туда прийти, но не все попадают туда одновременно. Это зависит от преданности человека и от его служения. Не все и не всегда получают такую возможность: кто является удачливой душой, тот может туда попасть. Гурудев является вечным существом, он находится там и он всегда там будет, и вы можете с ним встретиться там: кто-то, может, придет к нему раньше, кто-то позже.

Когда вы попадете во Вриндаван, на Голоку, вы получите трансцендентное тело (апракрита деха) и вы получите там служение. Эта планета — не просто один дом или какое-то небольшое место. Это — Вриндаван, это — Голока; это очень большая планета. Вы боитесь: «Если туда попадет много людей, мне может не хватить места!» Это непостижимо (ачинтья-бхедабхеда таттва). У нас щенячьи мозги, как мы можем думать о таких вещах? Мы живем в материальном мире и не можем даже помыслить о такой планете, находясь в этом материальном мире. Голока — это высший, наивысший уровень бытия. В нашей же ситуации мы все стараемся служить нашему Гуру и его преданным — это наша главная цель.

Мы пришли в семью Кришны, мы получили посвящение и вошли в течение Бхактивинода-дхара, Рупануга-дхара. Если вы хотите остаться в этом течении, вы никогда не должны оставлять сознание Кришны и служение Богу, какая бы ни сложилась ситуация, какие бы ни возникли проблемы. Мы все время говорим: «Севайа адхикара дийа, еи-бара море коро дойа. Прабху, пожалуйста, дай мне право служить тебе!» Вы получили служение, но, как только вы сталкиваетесь с какой-то проблемой из-за иллюзорного мира, вы оставляете это служение. Не делайте этого. Вы должны делать свое служение: вы должны делать его правильно, вы должны правильно практиковать. Это моя искренняя просьба ко всем вам.

* * *

Целенаправленная проповедь

Калькутта, 6 сентября 2020 года, часть 7

[Его Божественная Милость в ответ на новости о проповеднических программах, которые организуют преданные:]

Да благословит вас Кришна. Гурудев всегда с вами. Необходимо хорошо проповедовать образованным людям. Шрипад Бон Махарадж сказал, что наш Парам Гурудев Шрила Шридхар Махарадж — лучший проповедник для образованных людей. Вы тоже проповедуете сейчас ученым; они все гонятся за майей: они находятся во власти майи (иллюзии Господа Кришны), — постарайтесь вывести их из такого положения.

Проповедь необходима. Когда вы проповедуете, вы получаете удовольствие, вы получаете все. Я говорил вам, что когда я рассказываю что-то, ко мне приходят силы: преданные слушают, я тоже слушаю, и я сам очищаюсь через это. Я говорю катху Шрилы Гурудева: рассказываю лекции Шрилы Гуру Махараджа, лекции Шрилы Гурудева, — я говорю о характере преданных, характере вайшнавов, о божественном характере Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Гурудева, и это все идет на благо мне самому, я сам испытываю от этого счастье; это дарует мне очищение. У нас так много недостатков, в нас так много пороков, но мы все равно должны отдать все, что у нас есть, лотосным стопам Шрилы Гурудева и лотосным стопам Шрилы Гуру Махараджа. Это главное.

Вопрос: Мы слышали выражение «Вайкунтха-вритти», которое использовал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Он был готов пойти на любые необходимые меры, чтобы привлечь публику, он даже сказал, что был готов при необходимости подавать в Лондоне еду из ресторана. Шрила Гуру Махарадж возразил, сказав, что для миссии это может выглядеть не очень хорошо, и тогда Шрила Сарасвати Тхакур сказал: «Мы должны быть Вайкунтха-вритти». Как привести в согласие этот либерализм в проповеди и в то же время поддерживать беспримесное послание и чистоту наших стараний?

Когда Шрила Шридхар Махарадж присоединился к Гаудия Матху в 1926 году, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур упомянул одну шлоку из «Шримад Бхагавад-гиты» (3.21):

йад йад ачарати шрештхас, тат тад еватаро джанах

са йат праманам куруте, локас тад анувартате

«Массы следуют за великими людьми, следуя стандартам, которые они устанавливают».

Простые люди, не знающие ничего о сознании Кришны, всегда следуют за великими личностями, потому что они считают, что великая личность всегда делает что-то хорошее. Поэтому Шрила Прабхупада сказал: «Я очень счастлив сегодня, потому что такая высокообразованная личность, как Рамендра Сундар, присоединился к миссии Махапрабху, он пришел, чтобы принять участие в миссии Махапрабху. Я больше, чем счастлив по этому поводу». Так что, если кто-то приходит в сознание Кришны, если кто-то практикует сознание Кришны, это доставляет нам очень большое счастье, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал Шриле Шридхару Махараджу.

Преданный: Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупад также приводил эту шлоку, говоря: «Весь мир следует за Америкой, поэтому я должен поехать в Америку и изменить их, тогда все, следуя за ними, присоединятся к движению сознания Кришны».

Да, поэтому Нитьянанда Прабху сначала обратил Мадхая и Джагая. Мы еще больше недостойны, чем Джагай и Мадхай, потому что Джагай и Махай совершили множество непотребных поступков, но они никогда не совершали вайшнава-апарадху. Мы же все время совершаем вайшнава-апарадху. Меня как-то раз спросили: «Как такое может быть? Они ведь ударили Нитьянанду Прабху! Как такое может быть, что они не совершили вайшнава-апарадху?» Ответ таков: если бы они не ударили Нитьянанду Прабху, как бы тогда слава Нитьянанды Прабху проявилась в этом мире?

Я молюсь за всех, чтобы все оставались в добром здравии. Увидимся на следующей неделе. Вы все дарите всю свою любовь, заботу и т.д. Гурудеву, и это великая для меня удача, потому что вы даете мне небольшое место у себя в сердце. Это моя великая удача. У меня нет никаких качеств, но ради Гурудева вы храните меня у себя в сердце, и я тоже постараюсь хранить вас всех у себя в сердце.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

[Дополнительный материал на тему проповеди и поддержания чистоты намерений. Из четветого тома «Наставлений», глава «Удовольствие Господа — сердце сангхи Шри Чайтанья Сарасват Кришна-анушилана»:]

Сегодня в нашем обществе проходит регулярное собрание, на котором присутствуют почтенные вайшнавы. Мы должны всегда помнить о нашей главной цели. Главная цель нашей Миссии заключается в том, чтобы быть слугой Кришны, чтобы стараться доставлять счастье Кришне. Такая практика сознания Кришны («Кришна-анушилана») является единственным и первостепенным долгом каждой души.

«дживера сварупа хайа кршнера нитйа-даса»

«По своей природе душа является вечным слугой Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.20.108)

Великие души открыли эту сангху (общество) для того, чтобы мы могли стать слугой Кришны, для того, чтобы мы смогли обрести любовь к Кришне. Эта Миссия возникла для того, чтобы дать в жизни вообще и в каждой отдельно взятой жизни возможность обрести Кришну. Мы должны принимать все то, что необходимо для того, чтобы с любовью служить Кришне, все то, что благоприятно для служения; вместе с тем, мы должны отвергать все то, что неблагоприятно для преданности. Поэтому великие души и говорят:

«анукулйасйа самкалпах пратикулйа-виварджанам»

«Принимай то, что благоприятно; отвергай то, что неблагоприятно».

(Высказывание из «Вайшнава-тантры»)

Люди приходят в Миссию для того, чтобы получить возможность заниматься в жизни тем, что благоприятно для стараний доставить счастье Господу Кришне. Главное предназначение Миссии заключается в том, чтобы мы никогда не забывали о практики сознания Кришны. Долг каждого из нас — быть предельно внимательными и никогда не допускать, чтобы что-либо заслоняло ту цель, ради которой мы присоединились к этой Миссии. Главная цель в жизни вообще и в каждой отдельно взятой жизни — это удовлетворение Всевышнего; это является центральным, основополагающим моментом. Находясь в организации, практикующей преданность, следует следить за тем, чтобы изо дня в день увеличивалось стремление и внутренняя склонность доставить счастье Кришне. Тот, кто стоит во главе общества сознания Кришны, должен главным образом внимательно следить за тем, чтобы все продвигались, росли на пути преданности. Если человек отодвигает на задний план стремление доставить счастье Кришне и заостряет внимание на других занятиях и деятельности, тогда, даже если он присоединяется к практикующему преданность обществу, он будет обманут. Если мы не будем следить за тем, чтобы наше видение не отклонялось ни в какую другую сторону, мы не добьемся успеха в жизни. Если мы приходим в организацию, где практикуют преданность, но придаем больше важности корыстной деятельности и знаниям, тогда мы неизбежно отклоняемся от того великого идеала, ради которого был создан Матх; это самоубийственно. В мире есть множество миссий, в которых преобладает идеал материальной деятельности и обретения знаний; в таких миссиях люди заняты удовлетворением масс и помощи уму и телу. Встречаются также организации, в которых преобладает интеллектуальное развитие. Главная же цель нашей Миссии заключается в том, чтобы удовлетворить Господа. Гуру-варга создала организацию под названием «сознание Кришны». За этой организацией стоит великий идеал, и каждый из нас должен осознать в глубине души что это за идеал. Глубочайшая суть нашего существования заключается сознании Кришны; в то же время нам приходится жить среди различных обстоятельств внешнего мира. Когда мы сталкиваемся с препятствиями и трудностями во внешнем, материальном мире, это изводит нас, и появляется вероятность, что мы можем отойти от сознания Кришны (от желания доставить Кришне счастье); поэтому гуру-варга и превращает это общество (сангху) в зарегистрированную организацию. Для того, чтобы мы могли спокойно, без препятствий практиковать сознание Кришны, гуру-варга сообразно эпохе придумывает подобные тактики. Мы часто говорим многое: в миссии нужно делать одно, нужно делать другое, нужно поступать так, — в чем смысл таких разговоров? Чем больше люди стремятся доставить счастье Кришне, тем больше смысла в миссии. Когда люди заходят слишком далеко, теряя или забывая об этой главной цели, то миссия теряет свой смысл. Например, для того, чтобы жить, необходимо дышать: никто не принимает душ, не ест или не спит, останавливая дыхание; дышать всегда непременно нужно; и для того, чтобы поддерживать дыхание, необходимо мыться, есть, отдыхать и т.д. — если в теле нет дыхания, тогда нет никакой необходимости в том, чтобы мыться, есть и т.д. Так же и в жизни миссии: если мы на долю секунды забываем о главной цели (удовлетворение Всевышнего), то мы заживо умираем. Таким образом, какие бы программы мы ни проводили в храме, в центре должно быть обязательно удовлетворение, счастье Всевышнего. Мы видим, что в нынешней ситуации на земле существуют самые разные социальные и политические проблемы, и для нас очерчен такой метод духовной практики, чтобы мы могли практиковать не конфликтуя со всеми этими проблемами. Суть создания миссии заключается в том, чтобы мы могли практиковать сознание Кришны при тех политических и социальных обстоятельствах, при которых мы живем.

«Я могу практиковать и сам, без общения», — такие мысли могут иногда приходить на ум; но в нынешней ситуации и обстоятельствах невозможно спокойно практиковать духовную жизнь в уединении или индивидуально. Тот идеал практики сознания Кришны, который показывали во времена Шри Шримана Махапрабху Шрила Рупа Госвамипад, Шрила Рагхунатх Госвами и другие представители гуру-варги, невозможен при тех политических и общественных обстоятельствах, которые существуют сейчас. Сегодня практиковать сознание Кришны точно так же нельзя; такая духовная жизнь больше не актуальна для нас.

Учитывая нынешнюю эпоху, гуру-варга открыла центры (сангхи) для того, чтобы можно было практиковать сознание Кришны сообразно времени. В этом заключается их великий вклад: в это время все должны всем сердцем проникнуться той позицией распространения милости, которую они избрали для нынешней эпохи. Сердце этой миссии — это беспрепятственно доставлять счастье Всевышнему. Если, пренебрегая сердцем, мы будем придавать больше важности телу и уму, то мы будем обмануты: мы далеко отойдем от милости гуру-варги. Для того, чтобы ничто не заслоняло и не мешало осуществлению главной цели миссии, приходится идти на вынужденные временные меры и совершать некоторые внешние поступки, чтобы подыграть внешнему миру. В частности, это делается для того, чтобы доставить удовольствие сторонним людям. Для того, чтобы мы могли спокойно сидеть и практиковать сознание Кришны в помещении или доме, необходимо устанавливать ограду, ворота и стену, но если мы будем придавать больше важности ограде и стене, то это будет неправильно. Некоторым вещам мы по своей конституции придаем больше значения, это верно, но управляющие храмом должны внимательно следить за тем, чтобы мы никогда не забывали при этом главный дух, или настроение, лежащее в основе миссии. Мы никогда не должны допускать того, чтобы заслонялся центр нашего сердца, центр нашего бытия. Если что-то закроет сосредоточение нашего сердца, суть нашего бытия, то миссия потеряет всякий смысл. Часто складываются такие ситуации, которые отягчают конституцию и пытаются заслонить главную цель: в это время необходимо быть крайне осмотрительным; в такой момент нужно выдвигать главную цель — удовлетворение Шри Хари — на передний план.

Шримати Винодавани использовала в своем подношении, прославляющем Шри Гуру, очень красивое выражение: она назвала внешнюю помпезность термином «сенсационные мероприятия». Для внешнего мира показное шоу имеет ценность, и многие, прикрываясь именем преданности, стараются поразить публику таким шоу — это все является сенсационными, или зрелищными, мероприятиями, другими словами это внешняя демонстрация. Если люди, прикрываясь именем преданности, устраивают подобные демонстративные мероприятия с целью поразить внешний мир, то их жизнь абсолютно бесполезна. Иногда люди печатают много книг о преданности, но даже тогда они выставляют на показ свою интеллектуальность, эрудицию: люди печатают множество книг, множество журналов и слепят нам глаза светом зрелищных подвигов в области знаний. Когда люди проводят большие лекции, выступают на больших собраниях, собирают аплодисменты большой аудитории, в этом есть своя демонстративная ценность: все это может помочь нам в области преданности, если мы при этом не перестаем четко держать перед собой главную цель. Если проводить мало «сенсационных мероприятий», то никакого вреда от этого нет; но если мы слепим людям глаза показным шоу и из-за этого ослепляющего света забываем о главном смысле жизни, тогда такое поведение достойно порицания и должно быть отвергнуто. Многие проводят такие мероприятия, ссылаясь на Шрилу Прабхупаду. Шрила Прабхупада — величайший преданный, существующий на высшем, трансцендентном плане бытия (он является маха-бхагавата-уттама вайшнавом). Для него такие мероприятия красивы, и, когда он организовывает или одобряет показные мероприятия, его видение возлюбленного чтимого Господа при этом не заслоняется. Он задействует все подобные мероприятия в удовлетворении Господа. Он был настолько искусен, он настолько хорошо разбирался в сознании Кришны, что даже несмотря на то, что он печатал множество книг, журналов и т.д., даже несмотря на то, что он открыл множество храмов и собирал огромные комитеты, он доставлял этим счастье своему возлюбленному Господу. Это было в его компетенции, поэтому это было возможным. Однако если люди, подражая Шриле Прабхупаде, будут копировать то, что он делал, тогда есть опасение, что они потеряют главную суть сознания Кришны и миссии: удовлетворение Господа. Если же человек действительно обладает необходимой духовной компетенцией, тогда подобная деятельность будет только красить царство преданности.

Шрила Прабхупада — высший жрец по удовлетворению Господа Кришны. Он не выдает себя за гуру: он снизошел в этот материальный мир в облике самопроявленной великой души. Если кто-то подражает ему, утверждая и крича, заявляя во всеуслышание, что поскольку Шрила Прабхупада делал что-то, то и другие могут это делать, то такой угол зрения относится к более примитивному образу мышления. Люди считают, что смысл жизни достигается копированием жизненных принципов Шрилы Прабхупады. Если человек является учеником и всилу этого пытается подражать своему гуру, не понимая при этом до конца тот дух, с которым гуру совершает служение, то смысл жизни так никогда не осуществится. Такое опасное положение сложилось среди последователей Шрилы Прабхупады: они ставят больше акцента на зрелищности карма-канды и гьяна-канды (материального удовольствия и интеллектуального удовольствия). Если человек является учеником и за счет этого хочет ставить акцент исключительно на формальностях, другими словами, если человек делает что-то без души, без сердца, то он попросту начинает тонуть в бездонном океане: он так и не взошел в царство преданности. Люди подражают Шриле Прабхупаде и открывают множество храмов, устраивают выставки, созывают комитеты, печатают книги, — все это не что иное, как безжизненное и грубое нарушение прав. Лучше продвигаться по пути преданности сообразно собственным способностям и правам и не засматриваться на то, что делают люди во внешнем, материальном мире.

«све све 'дхикаре йа ништха са гунах парикиртитах

випарйайас ту дошах сйад убхайор еша нишчайах»

«Когда человек утвердился в собственном положении, это считается подлинным благочестием, в то время как отклонение от своего положения считается неблагочестием: между первым и вторым существует четкая граница».

(«Шримад Бхагаватам», 11.21.2)

Когда человек поступает сообразно своим правам, это приносит духовное благо; это будет приносить счастье Шри Шри Гаурасундару. Старайтесь удовлетворить Господа тем, что у вас есть. У вас есть средства, знания, разум, здоровье — служите и старайтесь доставить Ему радость при помощи всего, что есть; тогда вы непременно обретете духовное благо. Какие ресурсы у вас есть (например, вашей сильной стороной могут быть денежные средства или поддержка близких), задействуйте все в служении. Шрила Рупа Госвамипад, Шрила Райа Рамананда, Шрила Прабхупада выражали свою любовь к Шри Шри Гаурасундару всем, что у них было. Мы должны следовать их великому идеалу. Если вместе того, чтобы следовать их идеалу, вы будете им подражать, то это неправильно. Когда Шрила Рупа Госвамипад жил во Вриндаване, он проводил каждую ночь под сенью нового дерева и ел высушенный нут, но при этом он писал так много произведений из любви к Шри Шри Гаурасундару. Если вы станете подражать ему, следуя его высокому, блистательному идеалу, то это катастрофа для вашей жизни; это все равно что передразнивать. Так же и в случае со Шрилой Прабхупадой: не нужно его имитировать; Шриле Прабхупаде нужно следовать в своей собственной жизни. Сколько можете, столько и служите; Шри Шри Гаурасундар будет этому рад. Не нужно делать то, что Он от вас не просит. У вас есть поддержка друзей, семьи, у вас есть денежные средства — служите при помощи того, что у вас есть. Не нужно лукавить и быть безынициативным. «О всеведущий Господь! Пожалуйста, надели меня разумом, чтобы, служа Тебе, я не лукавил и не переступал черту дозволенного». Неискренность, жажда престижа, соперничество, материальные желания создают препятствия на пути преданности. Вы должны быть очень осторожны, чтобы у вас не появилась склонность смотреть на других и подражать: чтобы внешний глянец не увел вас прочь от красоты лотосных стоп Шри Шри Гаурасундара.

В чем заключается наша сила? Это такая великая удача обрести общение нескольких искренних чистых вайшнавов: такая удача не сравнится ни с чем. Общения с одним чистым вайшнавом, лишенным какой было нарочитости, достаточно для одной жизни. Такие вайшнавы не приходят в миссию с каким-либо нехорошим, хитрым умыслом, они не приходят ради положения и статуса. У человека может не быть особо много способностей, но это ни на что не влияет. Страшно только то, что мы теряем служение лотосным стопам вайшнавов и Господа. Нам не нужны тысячи и тысячи учеников, бесчисленные храмы; нет необходимости в сотнях тысяч рупий. Мы не хотим собирать огромные толпы людей, находящихся во власти гуны невежества и страсти. Нам не нужно количество; нам нужно качество. Когда людей много, то начинаются стычки. Если многим дать в руки данду (посох отреченного монаха), то в конце концов люди начнут ими драться. Если данда санньяси превращается в палку, то в мире преданности сгущается великая буря. Мы должны пристально следить за тем, чтобы данды не превращались в палки и чтобы сила преданности росла. Когда человек вступает на путь отречения, он должен следить за тем, чтобы он не проживал жизнь в лени и бездействии. Если найдутся пятьдесят чистых, искренних вайшнавов, тогда преданность ничто не заслонит: благодаря им преданность будет расти, благодаря им не будут создаваться беспокойства; влечение к материальной выгоде и влечение к знаниям заслоняют преданность. Люди печатают так много книг, открывают так много храмов, но зачастую случается так, что все это лишь заслоняет преданность. Когда нужно совершать служение, нужно быть внимательным и не спать, но даже если я все-таки засну, то друзья направят меня в правильном направлении.

* * *

Главный принцип преданных

Калькутта, 13 сентября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень рад видеть всех, очень приятно встретиться со всеми вами снова спустя неделю. Я вижу, все преданные здесь: вы все собрались передо мной. Сегодня также экадаши. «Мадхава-титхи бхакти-джанани йатане палана кари. Я с большой осторожностью и вниманием чту дни, связанные с Мадхавом; такие дни являются матерью преданности». Экадаши — это титхи Кришны (Мадхава-титхи). Шрила Бхактивинод Тхакур также говорит, что эта титхи является матерью преданности (бхакти-джанани). Мы должны соблюдать эти дни с большим вниманием (йатане палана кари). Все гаудия-вайшнавы следуют экадаши-титхи, и вам тоже будет полезно следовать экадаши, потому что сам Шриман Махапрабху просил свою мать соблюдать этот день. Однажды Он пришел к матери и стал умолять ее исполнить Его желание. Он сказал:

— Мама, Я хочу тебя кое о чем попросить. Я умоляю тебя, дай Мне то, что Я попрошу. Дашь?

— Хорошо. Дам, дам, дам, — ответила мама. Тогда Махапрабху сказал:

— С сегодняшнего дня ты не должна есть рис в дни экадаши.

Мама послушалась Его совета и тоже стала следовать экадаши. Шри Чайтанья Махапрабху говорит нам следовать этим дням. Если мы хотим следовать Шри Чайтанье Махапрабху, мы должны следовать Его наставлениям, Его «шикшаштаке». Мы должны знать, что Махапрабху говорит в своей шикша-аштаке (учении, или наставлении, из восьми частей), и мы должны следовать этому учению. Иначе:

«горара ами, горара ами» мукхе балиле нахи чале

горара ачара, горара вичара ла-иле пхале пхале

«Просто говорить: «Я принадлежу Гоуре, я принадлежу Гауре!» — не пойдет. Когда вы станете следовать практике Гауры и концепции Гауры, только тогда вы получите настоящий результат».

(«Шри Шри Према-виварта», 8.6)

Если вы хотите получить результат, вы должны следовать наставлениям Горы: вы должны следовать ачару и вичару Горы (то, что Махапрабху показывает нам на своем собственном примере, и то, чему Махапрабху учит; досл. Его «практике» и Его «суждению»). Мы должны следовать Его наставлениям.

лока декхана гора бхаджа тилака матра дхари’

гопанете атйачара гора дхаре чури

«Ты показываешь всему миру, что служишь Гауре просто нанося тилаки, а сам тайком делаешь, что хочешь. Гóра поймает тебя, вор!»

(«Шри Шри Према-виварта», 8.7)

Порой мы показываем ложное отречение, чтобы впечатлить окружающих (лока декхана), но Гора знает, что вы делаете: Господь знает, что вы делаете. Ложное отречение — это очень плохо. Махапрабху также говорил Шриле Рагхунатху Дасу Госвами:

марката-ваирагйа на кара лока декхана

йатха-йогйи вишайа бхунджа' анасакта хайа

«Не нужно выставлять на всеобщее обозрение свое обезьянье отречение. Используй материальные вещи, но без привязанности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.16.238)

«Не нужно выставлять на показ ложное отречение, не нужно показывать обезьянье отречение» («маркат ваирагья»: «маркат» означает «обезьяна»). Обезьяны ходят голыми, едят только фрукты, но у обезьян при этом есть множество материальных желаний: они все время с силой отбирают очки, еду и т.д. Так же и с ложным отречением.

марката-ваирагйа на кара лока декхана

йатха-йогйи вишайа бхунджа' анасакта хайа

«Не нужно выставлять на всеобщее обозрение свое обезьянье отречение. Используй материальные вещи, но без привязанности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.16.238)

Когда что-то нужно для духовной жизни, это не вишая. Нам иногда нужны деньги (артха) и т.п. — некоторые вещи необходимы. Я говорил много раз, что если вы хотите показать ложное отречение, думая: «Я не хочу ничего материального, не хочу храм, мне ничего не нужно; я останусь в одном месте, уйду в Ришикеш и буду сидеть в пещере и заниматься в ней йогой, бхаджаном». Вы уйдете, но, оставив все, вам все равно придется взять с собой желудок. Желудок нельзя оставить. Когда вам захочется есть, вам будет нужна еда и вам придется искать еду. Так что, наша ваирагья — это не пхалгу-ваирагья (ложное отречение), наша ваирагья — юкта-ваирагья: у нас есть машина, у нас есть здание, у нас все есть, и мы используем все для служения Богу, для служения преданным. Необходимо обладать таким сознанием: «Мы будем использовать все для преданных и для служения Богу». Когда мы строим здания, когда мы отрываем храмы, мы делаем это для проповеди. Такой пример нам показывает Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и вся наша гуру-варга.

* * *

Продолжение течения Махапрабху

Калькутта, 13 сентября 2020 года, часть 2

Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж оставил все и поселился в Нанда-граме, на берегу Павана-саровара, в месте, где расположен бхаджан-кутир Шрилы Санатаны Госвами. Шрила Рупа Госвами со Шрилой Санатаной Госвами тоже жили во Вриндаване, но они жили там ради служения. Жить во Вриндаване не предназначено для собственного наслаждения. Когда Махапрабху отправил Рупу и Санатану во Вриндаван, Он сказал им: «Вы должны завершить ту работу, что Я не завершил». Многие преданные приходили во Вриндаван, и они все приходили повидаться со Шри Рупой-Санатаной. Шри Рупа и Санатана учили преданных и показывали им множество мест игр Радхи и Кришны. Так они служили вайшнавам. Шрила Санатана Госвами также был первым, кто установил божество Махапрабху во Вриндаване. Они совершили так много служения: они служили Мадана-Мохану, Говиндаджи и т.д. Они написали так много писаний, так много книг, составили так много шлок. Таким образом Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Джива Госвами поддерживали течение Махапрабху.

Затем течение Махапрабху поддерживали Шрила Нароттам Дас Тхакур, Ачарья Шринивас, Шри Шьямананда Прабху. После них на небо Гаура-деша (гаудийа-гагане) низошло так много тьмы. Спустя некоторое время это проповедническое движение снова предстало взору через Шрилу Бхактивинода Тхакура. Шрила Бхактивинод Тхакур в свою очередь молился Бимале Деви в Джаганнатха-пури: «Пожалуйста, пришли того, кто сможет проповедовать о Шри Чайтанье Махапрабху, кто сможет проповедовать подлинное учение Махапрабху!» В то время мир наводнило огромное множество апа-сампрадай (традиций, проповедующих ложные идеи, маявади и т.д.): аул, баул, картабхаджа, нера, дарвеш, сани, сахаджия, сакхибекхи, смарта, джата-госаи, ативади, чурадхари, гауранга-нагари. Шрила Бхактивинод Тхакур считал себя подметальщиком Шри Нама-хатты (рынка Святого Имени), и он был, таким образом, признан седьмым госвами.

После этого Шрила Бхактивинод Тхакур наделил силой своего сына и отправил его получить посвящение у Шрилы Гаура-Кишора Даса Бабаджи Махараджа. Его сын затем стал известен повсеместно под именем Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Шрила Сарасвати Тхакур однажды совершал «коти-нама-ягью»: он дал обет повторить десять миллионов Святых Имен. Когда он завершил свой обет, Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Гиридхари появились перед ним и вдохновили его на проповедь для Шри Чайтаньи Махапрабху. Шрила Прабхупада сказал: «Я один, как я буду проповедовать?» Господь ответил: «Об этом не волнуйся. Я пришлю своих спутников к тебе». После этого в этот мир пришло так много великих, возвышенных личностей: Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж и так много других санньяси. Вы знаете об этом.

Затем Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур задумался: «Кто сможет продолжать это течение Шрилы Бхактивинода Тхакура («Бхактивинода-дхара») после меня? Кто в состоянии понять эту проповедь? Когда я оставлю тело, кто продолжит это течение? Необходимо оставить здесь кого-то». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур счел нашего Парам-гурудева Шрилу Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа достойной личностью для того, чтобы проповедовать учение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: он понял, что Шрила Прабхупада хотел сказать падшим душам этого мира. Таким образом, он избрал нашего Парам-гурудева Шрилу Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа своим преемником через киртан «Шри Рупа-манджари-пада». Все знают и понимают это.

Даже мировой проповедник Вишва-гуру Шрила А.Ч. бхактиведанта Свами Махарадж Шрила Прабхупад тоже считал Шрилу Шридхара Махараджа своим шикша-гуру и говорил: «Если вы хотите устышать Хари-катху, вы должны идти к Шриле Шридхару Махараджу». Все санньяси, все духовные братья (Шрила Мадхав Махарадж, Шрила Пури Махарадж и многие другие) считали: «Если кто-то хочет услышать Хари-катху, слова и учение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, то им следует обратиться к Шриле Шридхару Махараджу». Все понимали это в то время, и постепенно так много иностранных преданных со всего света тоже стали приходить к лотосным стопам Шрилы Шридхара Махараджа...

* * *

«Я горжусь, я поражен, и я благодарен»

Калькутта, 13 сентября 2020 года, часть 3

Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж говорил нашему Гурудеву (Шриле Бхакти Сундару Говинде Деву-Госвами Махараджу): «Я не могу тесно общаться с иностранными преданными, и я не особо понимаю их культуру, но если ты сможешь взять на себя заботу об иностранных преданных, это будет для меня хорошо и это доставит мне счастье». И Гурудев сделал это. Гурудев взял на себя ответственность за всех иностранных преданных, и я видел еще во времена Гурудева с 1992 года, что Гурудев уделял очень много внимания иностранным преданным. Если кто-то был учеником Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа или учеником Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады, то он на самом деле получил гораздо больше общения от нашего Гурудева Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа, нежели чем от своего собственного гуру (Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа или Шрилы Шридхара Махараджа). Гурудев занимал всех через учение Махапрабху («быть смиренным, терпеливым и относиться к окружающим с почтением»). Гурудев относился с большим уважением ко многим преданным. Я видел много учеников Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа, и даже до сих пор есть так много санньяси, которые много общались с нашим Гурудевом. Гурудев дал им свое общество и так много уважения: он оказывал им еще больше уважения, чем было свойственно их положению. Поэтому они никогда не могут забыть это общение, они не могут забыть Гурудева.

По этой причине я тоже сейчас получаю так много любви и заботы со стороны всех иностранных преданных по всему миру: это происходит из-за моего Гуру, потому что Гурудев избрал меня своим преемником. У меня нет никаких качеств, никаких достоинств, но Гурудев выбрал меня, и поэтому они относятся ко мне с такой большой любовью и заботой. Я горжусь, я поражен, и я очень благодарен им за их любовь и заботу.

В нынешней ситуации с пандемией я также стараюсь оказывать им почтение, и, даже когда эта ситуация пройдет, я думаю, что я должен давать лекцию для них каждое воскресенье, где бы я ни находился. Шесть дней в неделю я езжу по всей Бенгалии, заботясь о храмах, но, где бы я ни был, в воскресенье я возвращаюсь в Калькутту только лишь ради вашего хорошего общения. Я вижу ваши улыбающиеся лица, и я знаю, что в вашей любви и заботе нет примесей: ваша любовь и забота — это не обман, эта подлинная любовь и забота. Здесь в Индии меня все время обманывают: я верил им так много раз, но каждый раз получается так, что они обманывают меня; но я знаю, что практически все иностранные преданные не станут меня обманывать, потому что они любят меня как своего ребенка, как своего сына, как своего брата или просто как меня самого, и они дарят мне больше любви и заботы, чем я могу надеяться, и я очень счастлив.

Я очень счастлив. Может, я и не могу устраивать большие праздники сейчас, потому что мы не можем собирать много людей в одном месте, но это не проблема, потому что каждое воскресенье я могу видеть всех преданных и я вижу, что они практикуют, не зависимо от того, где они находятся: дома, в храме и т.д.; они приходят на мою лекцию, они приезжают ко мне. Здесь присутствуют Шрила Джанардан Махарадж, Шрила Ашрам Махарадж, Шрила Тривикрам Махарадж, Шрипад Пури Махарадж, Шрипад Шанта Махарадж, Шрипад Муни Махарадж; здесь также много санньяси, которые живут со мной: Шрипад Садху Махарадж, Шрипад Паривраджак Махарадж, Шрипад Саджан Махарадж. Они все очень добры, они совершают служение. Также многие преданные живут здесь: они уделяют так много внимания мне, они дают все мне. Это великая удача для меня. Кроме того, преданные по всему миру в столь многих странах поддерживают меня: все страны Южной Америки (Мексика, Венесуэла, Аргентина, Перу, Колумбия, Эквадор), некоторые преданные из России, преданные из Сингапура, Малайзии, Маврикия, Австралии, Филиппин, Турции, Испании, Лондона, Гавайев и многих других стран.

По всему миру преданные практикуют духовную жизнь, и я также говорил им: в какой бы стране вы ни жили, практикуйте как следует, проповедуйте как следует. Даже если вы одни, как, например, в Швеции: там живет только один человек, и иногда он расстраивается, что у него нет преданного общения, но я сказал ему: «Прабху, ты один, но ты можешь сделать преданных в себя в стране и жить в их обществе. Гурудев тоже это говорил. Старайся проповедовать у себя в стране». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж тоже были сначала одни. Когда Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж только поехал в Америку, он был один; потеряв все, он садился один под дерево и пел под караталы. После этого так много людей присоединились к движению санкиртаны: появилось так много преданных. Это то, как появился на свет ИСККОН. Так что, не падайте духом, не расстраивайтесь. Где бы вы ни жили, дарите общение окружающим, и ваше общение принесет благо падшим душам. Это главное. В этом и заключается проповедническое движение. Все гуру по всему миру говорят одно и то же: вы должны практиковать как следует. Например, сегодня экадаши — это очень хороший для нас день, и мы соблюдаем каждый экадаши, где бы мы ни находились. Если вы будете практиковать как следует, это принесет вам благо.

* * *

Трудности с экадаши?

Калькутта, 13 сентября 2020 года, часть 4

Вопрос: Если беременной женщине трудно соблюдать экадаши, плохо ли будет, если она нарушит экадаши?

Вы должны стараться следовать экадаши, это будет хорошо. Почему вы будете нарушать экадаши? Вы все время, каждый день едите рис, дал, овощи: в чем сложность следовать экадаши два раза в месяц? Можете есть фрукты, панир, творог, можете пить молоко, можете есть картофель и многое другое. Зачем нужно нарушать экадаши? Нарушать экадаши не хорошо; в этом нет необходимости. Экадаши - это титхи (день) Кришны, так что Кришна защитит вас с ребенком. Вы должны верить. Махапрабху говорил: «Нужно следовать экадаши», Гурудев говорил: «Нужно следовать экадаши», Гуру Махарадж говорил: «Нужно следовать экадаши», — тогда почему вы будете нарушать экадаши? Вы не должны этого делать. Только если Гурудев говорит вам не поститься, тогда вы можете не поститься.

Однажды Шрила Бхакти Дайита Мадхав Махарадж должен был ехать на поезде в Дели в день Джанмаштами. Ему нужно было ехать в Дели, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур велел повару приготовить для Шрилы Мадхава Махараджа неэкадашную еду. Повар подумал: «Может, Прабхупада забыл, что завтра Джанмаштами...», и он сказал Шриле Прабхупаде: «Но ведь завтра Джанмаштами...» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур закричал: «Я знаю!!» Так что, когда вам говорит это делать Гуру, это другое дело.

Я помню также, как однажды Ямуна (слуга Шрилы Гурудева) купила мне авиабилет в Россию, и рейс в Москву пришелся на Джанмаштами. Гурудев немного отругал Ямуну: «Как ты купила ему билет? Ты что не могла посмотреть на дату?! В этот день же Джанмаштами!» Но Гурудев не велел мне прерывать пост на Джанмаштами. Я взял с собой фрукты и ел фрукты в самолете. В самолете давали много еды, но я не ел ее. Я ел только анукалпу (то, что разрешается есть на Джанмаштами, если по какой-то причине человек не может поститься). Это не вызвало никаких трудностей.

Что такое пост на экадаши? Мы ведь даже не постимся полностью: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сильно ослабил правила. Если вы болеете или беременны, то можете съесть что-то утром. Мы, по сути, постимся до полудня, но если это вызывает у вас какие-то трудности (например, вы очень голодны или у вас изжога), то можете есть что-то утром. Запрещены только пять видов продуктов (рис, пшено, рожь, бобовые и горчичное/кунжутное масло), — помимо этого, на экадаши можно есть очень многое. Почему вы не можете следовать экадаши? Вы должны стараться следовать.

Еще один момент. Когда вы попадаете в больницу, вам дают на протяжении семи-десяти дней только физиологический раствор: вы ничего не едите, только получаете физиологический раствор. Такая аскеза случается, когда человека госпитализируют. Когда меня оперировали в Ченнае, я не мог даже пить ничего в течение четырех часов. Мне очень хотелось пить после операции, но мне не давали воды. Я кричал и ругался, требовал воды, я жаловался врачу: «Медсестра такая жестокая! Она не дает мне воды!» Тогда врач согласился, и что он сделал? Принесли пипетку и мне на язык капнули одну каплю воды! До и после операции нельзя было пить. Я помню, как тяжело было в больнице...

Так что, вы должны думать и помнить об этих вещах. Вы думаете, что вы будете нарушать экадаши, что будете делать в жизни, что хотите, будете наслаждаться, но вы не думаете о том, как тяжело вам будет потом: вы понятия не имеете о том, что такое ад, какие аскезы и трудности вас ждут там.

чари варнашрами йади кршна нахи бхадже

свакарма карилео се раураве пади мадже

«Есть четыре варны (священник, воин, торговец, рабочий) и четыре ашрама (ученик, хранящий обед безбрачия; семейный человек; отрекшийся от семьи; монах). К какой бы варне, к какому бы ашраму человек ни принадлежал, если он занимается предписанной деятельностью и не поклоняется Кришне, то он неизбежно падет в ужасный ад (Раурав)».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.26)

Что такое «Раурав»? Раурав означает, что стоит котел с кипящим маслом (как масло, которое используют для жарки пакор), и вас жарят в этом масле, вточь как пакору! (Его Божественная Милость смеется.) Существует много видов ада (нарака), я написал об этом в третьем томе «Наставлений» и объяснил о различных видах ада и о тех аскезах, которые ждут человека в них. Раурав — это вид ада, где из вас делают пакору. Что трудного в следовании экадаши? Какая в этом аскеза? Вы что не можете немножко потерпеть? Нужно обладать терпением. Существует двадцать шесть признаков вайшнавов, и терпение является одним из этих признаков. Нужно уметь терпеть.

* * *

Ненужные ритуалы

Калькутта, 13 сентября 2020 года, часть 5

Вопрос: Можно ли класть лист Туласи в рот человека, который умер, чтобы защитить его от Ямадутов?

Этого не нужно делать, потому что если человек преданный, то у него и так есть кантхи-мала. Если же это непреданный, то здесь в Индии в индуизме люди кладут листья Туласи на глаза. Когда я увидел это однажды, я просил у Гурудева: «Зачем на глаза мертвого тела кладут листья Туласи?» Гурудев рассказал очень смешную историю. Он сказал, что когда в семье кто-то умирает, то члены семьи думают, что в тело может вселиться приведение, поэтому, если они посмотрят на мертвое тело и у тела будут открыты глаза, они испугаются, — поэтому они кладут что-нибудь тяжелое на глаза и лист Туласи. Иногда также, когда люди умирают, у мертвого тела открыты глаза, и выглядит это как приведение: на это очень тяжело смотреть. Поэтому люди закрывают глаза усопшим и кладут на них листья Туласи...

Поэтому вы должны всегда носить шейные бусы из Туласи (кантхи-малу). Не теряйте кантхи-малу, всегда носите ее на шее. Если у вас есть кантхи-мала, это хорошо для вас.

Вопрос: Сейчас месяц, когда проводят питру-пакшу, как в вайшнавской традиции проводить шраддху для питру-пакши?

Этим занимаются индуисты, мы же:

сарва-дхарман паритьяджья, мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхьо, мокшаишьями ма шучах

«Оставь все виды религий и предайся лишь Мне. Я освобожу тебя от всех грехов, не отчаивайся».

(«Шримад Бхагавад-гита», 18.66)

Мы не проводим никакую питри-пакшу. Питри-пакшу проводят некоторые индуисты: люди молятся Ганге, предлагают пуджу, делают подношение отцу или предкам. Это называется «питри-пакша». Однако это не наша традиция. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, наш Гурудев, Гуру Махарадж никогда не говорили нам об этом, они никогда не говорили нам следовать этому. Мы каждый день поклоняемся Господу, мы каждый день предлагаем Господу бхогу, мы каждый день принимаем прасад, так что нам не нужно ничего делать для питри-пакши. Тот, кто не следует сознанию Кришны, кто не является преданным, может это делать: такие люди могут следовать индуистским ритуалам и правилам сколько угодно, но мы этого не делаем. Мы знаем, что мы являемся дживой (живым существом, душой): мы является вечными слугами Господа, и мы всегда об этом помним. Так что, не нужно проводить никакую особую пуджу для предков.

...Иногда бывает так, что мы раньше по незнанию совершили так много проступков.

апи чет судурачаро, бхаджате мам ананйи-бхак

садхур ева са мантавйах, самйаг вйавасито хи сах

«Даже если очень грешный человек служит Мне безраздельно с преданностью, его следует считать святым, поскольку его намерение совершенно».

(«Шримад Бхагавад-гита», 9.30)

Мы стали очень плохими (дурачара): мы совершили так много проступков; но когда человек предается Кришне, Кришна всегда оберегает его, Он спасет из иллюзорного мира, от этой кармы. Кришна всегда принимает нас как своих слуг, как только мы предаемся Ему. Это главное. Если вы полностью преданы Господу, то вам не о чем беспокоиться. Поэтому необходимо обладать полным самопреданием (шад-анга шаранагати).

* * *

Главная и высшая необходимость

Калькутта, 13 сентября 2020 года, часть 6

Преданный: Нас пригласили выступить с речью в колледже перед студентами и учителями. Не могли бы вы посоветовать, что им сказать? Они хотят провести дискуссию на тему чистого сознания и выше...

Вы очень много проповедуете на подобных конференциях... Это хорошо: вы можете проводить лекцию о «Шримад Бхагавад-гите». Это главное. Вы можете рассказать им о том, что Кришна рассказал Арджуне. Об этом полезно слушать новеньким и новым преданным. Вы можете рассказать им о том, что говорится в «Шримад Бхагавад-гите»: эти вещи крайне необходимы для новых преданных. Учите повсюду «Шримад Бхагавад-гите», это будет хорошо. Люди могут с легкостью понять это. «Шримад Бхагавад-гита» — это первоначальная книга, потому что большинство людей не могут понять «Шримад Бхагаватам» или «Шри Чайтанья-чаритамриту», для них это очень сложно, но все знают «Шримад Бхагавад-гиту», поэтому всем легко понять ее послание.

Кроме того, исследования ученых всегда связаны с телом: они никогда не исследуют ничего, что связано с душой. Они не думают. Один инженер строит здание, заверяя, что оно простоит двести лет, но он не знает, сколько лет жизни у него самого есть в распоряжении. Так что, они должны понять, в чем заключается необходимость жизни, в чем смысл обретения этого человеческого тела: для чего предназначено это тело. Это тело не предназначено лишь для того, чтобы есть, спать и наслаждаться. Вы должны правильно использовать это тело. Я не говорю вам перестать есть, спать и наслаждаться, но в то же время Господь отправил вас в это человеческое тело — для чего это нужно? Зачем нужно получать человеческое тело? В чем его предназначение? Если вы живете как кошки и собаки, тогда в чем разница между вам и кошками и собаками? Если вы только спите и едите, тогда вы делаете то же самое, что животные.

Можете рассказать им обо всем этом: это пойдет им на пользу и они также смогут с легкостью это понять. После этого они постепенно смогут понять «Субъективную эволюцию», они могут прочесть эту книгу. Главным образом, они должны читать «Шримад Бхагавад-гиту», это будет хорошо для них.

Преданный: Большое спасибо, Махарадж. Мы передадим им Ваше послание.

Хорошо

шуддха-бхаката-чарана-рену

бхаджана анукула

бхаката-сева парама-сиддхи

према-латикара мула

«Пыль со стоп чистых преданных благоприятна для преданности. Служение преданным является высшим совершенством и корнем ростка божественной любви».

Служение чистым преданным благоприятно для преданности; величайшее совершенство достигается благодаря служению преданным; служение преданным является корнем трансцендентной любви в Господу Шри Кришне (Кришна-премы). Если вы хотите обрести Кришна-прему, вы должны служить преданным Кришны. Это главное. Кришна-према — это высшее, абсолютное достижение, и вы можете достичь его без труда, если будете всем сердцем и душой служить преданным Кришны. Если вы сможете это делать, это будет для вас хорошо.

Ну что же, все преданные, должно быть, устали, сегодня еще экадаши. Мы встретимся снова в следующее воскресенье. Все должны молиться Господу о благе всех преданных по всему миру. Этот 2020 год принес так много опасностей, так много плохого происходит сейчас по всему миру. В это время все должны беречь здоровье. Да защитит Кришна все преданных по всему миру. Я всегда молюсь об этом Гурудеву, Господу Нитьянанде, Господу Гауранге, Господу Кришне, Нрисингхадеву и Прахладе Махараджу. Я молюсь о том, чтобы все преданные смогли преодолеть эту ситуацию и чтобы мы все снова могли встретиться на день явления Шри Чайтаньи Махапрабху на Гаура-пурниму и парикраму Шри Навадвип-дхамы. Я до сих пор не знаю, будет ли в этом году парикрама Вриндаван-дхамы, но я хочу сказать, что в 2021 году мы хотим как-нибудь свозить преданных в Кедарнатх и Бадринатх. Паломничество будет где-то после Гаура-пурнимы и до Ратха-ятры. Мы хотим посетить Кедарнатх и Бадринатх (Ганготри и Ямунотри). Мы думаем, что 2021 год начнется очень хорошо...

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

Главная и высшая необходимость

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж ки джай
Шрила Бхакти Кусум Ашрам Махарадж ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Все санньяси, брахмачари, бхакта-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень рад видеть вас всех сегодня, очень приятно снова встретиться со всеми вами сегодня, в воскресенье, спустя неделю. Здесь у всех дела идут очень хорошо по милости Гурудева.

Два дня назад начался месяц Пурушоттама. Это очень благоприятный месяц: такой же благоприятный, как нийом-сева, картика-врата, как месяц Картики и месяц Дамодара. Это очень благоприятный месяц. В это время все гаудия-вайшнавы соблюдают этот месяц Пурушоттамы, оказывают этому месяцу почтение от всего сердца.

Насколько мне известно (я получаю новости со всего света), у преданных везде все хорошо. Все практикуют и постепенно возобновляют проповедническое движение после нынешней ситуации с пандемией. Здесь в этом месяце подходит к концу сезон дождей, приближается осень, а затем настанет зима...

Я очень счастлив видеть вас всех. Кришна устраивает все и делает это возможным: каждую неделю, каждое воскресенье, у меня есть возможность видеть всех своих членов семьи вместе, я вижу всех своих доброжелателей, всех друзей, всех членов своей семьи. Я вижу, что они очень хорошо помнят Господа, они практикуют сознание Кришны, хранят веру и через веру следуют практикам шраванам, киртанам. Это и есть девятиступенчатый процесс практики преданности (нава-видха бхакти):

адау шраддха татах садху-санго ‘тха бхаджана-крийа

тато ‘нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис татах

атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати

садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах

«Сначала (1) вера, затем (2) духовное общение, затем (3) практика, после этого постепенно (4) уходят оскорбления, (5) крепнет вера, (6) появляется вкус, затем (7) привязанность, затем (8) любовь и (9) глубокая трансцендентная любовь — так к тем, кто практикует сознание Кришны, приходит любовь к Богу».

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16)

Это главный процесс в нашей духовной жизни. Шаг за шагом мы продвигаемся по этому пути, практикуем этот подлинный путь, следуя традиции Шрилы Бхактивинода Тхакура, учению Шрилы Рупы Госвами, учению Шри Шри Рупы-Санатаны. Каждый год после вьяса-пуджи Парам-гурудева мы отправляемся на парикраму во Вриндаван, но мы не знаем, сможем мы поехать в этом году или нет. Тем не менее:

йе дина грхе бхаджана декхи

грхете голока бхайа

«В те дни, когда я вижу, что у меня дома проходит преданное служение, я чувствую, что сюда нисходит Голока».

(Шрила Бхактивинод Тхакур)

Мы можем практиковать вайшнава-сангу, садху-сангу из любого места. В свои последние моменты Гурудев дал наставление: «Не забывайте Кришну; всегда помните Кришну. Где бы вы ни были (в поезде, в автобусе, машине, комнате, доме, лесу, хижине, большом здании и т.д.), где бы вы ни жили, всегда практикуйте духовную жизнь, всегда повторяйте Святое Имя, практикуйте сознание Кришны». Таким образом, мы должны всегда помнить о Кришне, повторять Святое Имя, практиковать и выполнять свое служение, где бы мы ни были. Мы должны продолжать наше движение служения.

* * *

Храните Гуру в сердце

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 2

Мы должны продолжать движение служения. Когда Сатьякама принял посвящение у своего гуру Гаутамы Госвами, он спросил у своего Гурудева: «Гурудев, как я могу удовлетворить Вас? Через какое служение я могу доставить Вам счастье?» В этом мире все люди думают о своем собственном счастье: 99% людей все время думают о своем собственном интересе; лишь очень редкий преданный думает: «Как я могу доставить счастье моему Гуру?» Это то, чему мы можем научиться на примере Сатьякамы. У Гаутама Госвами (гуру Сатьякамы) было четыреста коров, и он дал Сатьякаме служение коровам. Сатьякама принял это служение и удовлетворил своего гуру через это служение, в результате чего он стал преемником своего гуру: он стал следующим ачарьей сампрадайи. Мы тоже можем доставить нашему Гуру счастье через простое, небольшое служение. Это главное, это наша главная цель. Наша главная цель — доставить счастье нашему Гуру. Наша главная цель — «Как я могу доставить счастье своему Гуру через простое, милое служение?»

Я также могу сказать, что вы должны всегда хранить место в сердце для своего Гуру. Наши сердца все время полны канаки, камини, пратиштхи (тяги к деньгам, женщинам и славе): мы все время думаем о собственном наслаждении, мы все время думаем о собственной безопасности. Мы должны хранить веру в то, что Кришна всегда спасет нас. «Авасйа ракшибе Кришна вишваса палан: мы должны верить, что Кришна непременно защитит меня». В этом заключается основная вера: «Кришна защитит нас». Гурудев говорит: «Вы обретете», — и мы должны верить: «Да, это верно, я обрету».

Если мы будем повторять как следует Святое Имя, если мы будем служить Господу и Гуру как следует, если мы все время будем думать о служении нашему Гуру, тогда, благодаря этому, мы сможем достичь того, к чему стремимся. Мы обрели эту жизнь, эту великую удачу (это человеческое тело), и мы должны использовать каждый атом этого тела для служения нашему Гуру, для служения Господу. Кришна-катха, Хари-катха — это наша жизнь. Сколько дней мы будем живы в этом мире, мы не должны использовать эти дни для чего бы то ни было другого: мы должны связывать все со служением.

Существует шестьдесят четыре вида бхактьянги, и первая из них — «адау гуру-пада-ашрайа», затем посвящение: сначала необходимо принять прибежище в наставлениях подлинного гуру, только потом следует получать посвящение. Если вы обладаете подлинной верой в гуру, то вы можете через гуру увидеть Господа. Необходимо обладать сильнейшей верой. «Дрдха кари' дхара Нитаира пайа: держись крепко за стопы Нитая». Это означает, что вы должны хранить сильнейшую веру (дрдха кари): вы должны хранить сильнейшую веру в Гуру, в Нитьянанду Прабху.

И еще один момент — это то, что вы должны оставлять место для своего гуру у себя в сердце. Всегда храните гуру у себя в сердце. Вы можете делать многое: можете предлагать гуру цветок, проводить гуру-пуджу и т.д., — но это все внешнее. Вы должны обладать также внутренней преданностью: вы должны хранить гуру у себя в сердце. Это главное.

* * *

Непревзойденная ваирагья

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 3

Всегда читайте описания жизни Прабхупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Гаура-кишора Даса Бабаджи Махараджа, Шрилы Бхактивинода Тхакура, Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа. Вы можете прочесть о них и увидеть, каким было их отречение (ваирагья). Они все — великие вайшнавы. Как жил Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж? Это была очень простая жизнь.

Я читал биографию нашего Парам-гурудева Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа: когда он принимал прасад у себя дома (в своем собственном доме), мать подавала ему есть и плакала. Сам Шрила Гуру Махарадж рассказывал: «Мама готовила для меня очень много блюд, но я принимал лишь отваренные листья нима с рисом». Можете прочесть его автобиографию, Шрила Гуру Махарадж сам рассказывал об этом. Понимаете? Как сурова их жизнь! Он ел лишь листья нима [они невыносимо горькие]! Он ел рис, а вместе овощей, ел лишь листья нима, сваренные на воде (раса). Для нас немыслимо, насколько это аскетично и сурово.

Каким великим вайшнавом является Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж, но какого низкого он был о себе мнения. Шрила Рагхунатх Дас Госвами оставил всю вишаю (материальные вещи): его отец был землевладельцем, но он оставил все, словно испражнения и мочу, и после того, как получил милость Нитьянанды Прабху, пришел к Махапрабху — Махапрабху принял его. Вы можете прочесть «Шри Чайтанья-чаритамриту», и вы увидите, какой прасад он принимал после этого. В Пури был выброшенный рис, который не ели даже коровы, потому он был слишком гнилой («сада-гандхе таиланги-гаи кхаите на паре», «Ч.ч.», 3.6.316), но Шрила Рагхунатх Дас Госвами собирал этот рис, промывал его водой и ел с солью. Можете прочесть и увидите, какой у них был образ жизни...

Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж не считал себя вайшнавом: он даже не думал, что достоин называться человеком — он считал себя ниже, чем какое бы то ни было животное или зверь. Вы слышали также одну историю из жизни Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа, я много раз рассказывал ее в бхаджан-кутире Шрилы Бабаджи Махараджа во время парикрамы Навадвип-дхамы. Однажды одна женщина пригласила Шрилу Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа к себе домой на прасад. Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж пришел и принял прасад, съев все, что было на тарелке. Женщина же подумала: «Я пригласила его, потому что мне хочется получить остатки его прасада, но он ничего не оставил! Он все съел!» Затем она насильно снова дала Бабаджи Махараджу рис и сабджи. Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж понял, почему она заставляет его есть: он не показал гнева, но он стал немного серьезным. Затем Бабаджи Махарадж снова принял весь прасад, и в этот раз он съел даже банановые листья (тарелку). В это трудно поверить, но это правда, это факт. Слуга Бабаджи Махараджа и женщина были поражены. Женщина подумала: «Я совершила такое большое оскорбление!» Шриле Джаганнатху Дасу Бабаджи Махараджу пришлось так много терпеть это: он съел даже банановые листья! Он не оставил ничего.

Это и есть вайшнавизм. Мы можем понять это, если будем изучать житие и биографии великих вайшнавов. Мы можем прочесть их биографии, и мы увидим, как много у них терпения, как много аскез им приходилось переносить в духовной жизни. Шрила Санатана Госвами и Шрила Рупа Госвами жили во Вриндаване, где бывает невероятно холодно и невероятно жарко: в то время не было электричества, и у них не было нагревателей для воды, не было кондиционеров и т.д. Как они проводили дни? Если мы задумаемся об этом, мы будем поражены: мы не можем себе представить, насколько сурова и аскетична их жизнь.

Мы должны читать об их жизни, мы должны читать их жизнеописания, их биографии.

* * *

Основы преданной жизни

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 4

Мы должны оставить все ради счастья Господа, ради счастья Гуру.

Мы должны жить там, где происходит служение: где проводится пуджа Кришны, где присутствуют и происходят игры Кришны, красота Кришны, служение Кришны. Поэтому я и говорю всем, что нужно иметь дома алтарь: вы можете каждый день проводить десять-пятнадцать минут перед божествами читая джапу (повторяя Святое Имя), вы можете предлагать бхогу и принимать прасад. Вы должны принять такой образ жизни, должны стараться жить таким образом. Это необходимо.

Всегда избегайте сева-апарадх и нама-апарадх. Всегда относитесь с почтением к коровам, брахманам (настоящим брахманам), вайшнавам и т.д. Относитесь ко всем с уважением. Всегда избегайте недуховное общение: избегайте общества тех, кто не является вайшнавами. Всегда занимайте себя практикой шраванам, киртанам, смаранам, арчанам, пада-севанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведанам (слушания, повторения, памятования, поклонения, служения лотосным стопам, предложения молитв, служения в качестве слуги, в качестве друга и самовручения). Всегда пойте песни, всегда думайте о песнях, всегда повторяйте и помните о них. Практикуйте таким образом. Сейчас также месяц Пурушоттама — можете читать «Шикшаштаку» в течение этого месяца:

трнадхика хина, дина, акинчана чхара

апане манаби сада чхади' аханкара

вркша-сама кшама-гуна караби садхана

пратихимся тйаджи' анйе караби палана

дживана-нирвахе ане удвега на дибе

пара-упакаре ниджа-сукха пасарибе

«Оставь ложное эго и всегда считай себя ниже травы, бедным, нуждающимся и убогим. Практикуй терпение, подобно дереву; не обижай ближних, вместо этого заботься о них. Не беспокой окружающих ради собственного удобства; забудь о собственном счастье, помогая ближнему».

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.2-4, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Практикуйте таким образом: как следует.

Мы должны практиковать, потому что у нас есть заболевания: авидья (невежество), асмита (ложное самоотождествление), рага (искаженная любовь), двеша (отвращение к тому, что идет вразрез с наслаждением), абхинивеша (неспособность отказаться от неблагоприятных привычек). Мы страдаем от этих пяти заболеваний, но, если мы будем следовать правилам и предписаниям, будем принимать прасад, мы сможем устранить эти заболевания из своей жизни и сердец. «Прасада-сева карите хайа, сакала прапанча-джайа: почитая прасад Господа я избавлюсь от всех материальных недостатков».

Будучи обусловленными душами, у нас есть четыре недостатка:

(1) Что-то неверно, неправильно, но мы все время думаем, что это верно или правильно. Мы даже до сих пор думаем: «Я — это тело». Мы знаем: «Я — душа (джива), я не тело», но мы все равно продолжаем совершать ошибку, думая: «Я — это тело». Если вас спросят: «Из какой ты страны?», — вы ответите: «Я из Колумбии». Это неверно. Мы все из Голоки, из Вриндавана, мы должны вернуться туда: назад к Богу, назад домой. Тем не менее, мы думаем, что мы из Колумбии, что мы из Индии и т.д. Это наша ошибка.

(2) Мы принимаем веревку за змею — это прамад: другими словами, мы все время говорим не то, что нужно, и все время слушаем не то, что нужно.

(3) Мы всячески страдаем в этом материальном мире, и мы заставляем страдать других. Мы обманываем себя и обманываем других.

(4) Мы не видим подлинных вещей глазами, мы не слышим подлинных вещей ушами. В этом наша проблема.

Еще один момент — это садху-нинда. Существует четыре вида критики садху:

(1) «Вот, ты из млечх!», «Ты из низшей касты!», «Ты из касты брахманов!», — мы думаем подобным образом и критикуем садху из-за их происхождения.

(2) Иногда человек может допустить ошибку, а мы говорим: «Он все время делает эту ошибку!» Это неправильно. Человек может совершить ошибку раз и затем исправиться, поэтому не стоит думать и критиковать человека, говоря, что, только потому что он сделал что-то однажды, он делает это все время. Это может быть всего лишь единовременный проступок.

(3) Человек может совершить ошибку в прошлой жизни (например, в детстве), но с тех пор он исправился, устранил свой недостаток, а мы все равно продолжаем винить его за прошлые ошибки, говоря: «Он сделал одно, другое, третье». Это неправильно.

(4) Допустим, человек совершил проступок, но, может, он уже исправился сам. Мы не должны никого критиковать за прошлые ошибки. Нужно давать шанс исправиться.

Таким должно быть наше видение. Также я много раз говорил вам о том, что благоприятно для преданности, и о том, что неблагоприятно для преданности.

Существует шесть позывов, шесть вещей, которые неблагоприятны для преданности и которые необходимо контролировать (чхайа вега дами’): вакья-вега, мана-вега, кродха-вега, джихва-вега, уддхара-вега и упастха-вега (позыв речи, языка, ума, гнева, желудка и гениталий). Если ваши слова доставляют человеку боль в сердце, то вы не должны так разговаривать, не должны говорить таких вещей. Не используйте грубые выражения, сленг, ругательства и т.д., когда говорите с людьми. Контролируйте свой ум, контролируйте свою речь и контролируйте свой гнев. Кроме того, язык все время хочет пробовать все на свете, — его необходимо контролировать. Удара-вега означает переедание. Упастха-вега — сильная похоть, постоянные желания, связанные с сексом и т.д. Все это неблагоприятно для преданности, все это необходимо избегать.

Мы должны принимать то, что благоприятно для преданности. (1) Утсаха. Всегда практикуйте и служите с воодушевлением. Всегда практикуйте с полным уважением. Более того: Гурудев говорит, что нужно практиковать с должным уважением, поэтому вы думаете: «Гурудев сказал — вот я и делаю». Нет, не так. Когда Гурудев велит что-то делать или следовать чему-то, вы должны делать это от души. Мы должны служить Всем сердцем, вкладывая душу. (2) Дридха-вишваса. Необходимо обладать сильнейшей верой. Я уже говорил об этом. (3) Дхаирья, терпение. Это главное. Сейчас практически ни у кого нет силы терпения. Человек может сделать что-то не так, но мы можем поправить его, это можно сказать и по-хорошему. (4) Бхакти-пошак-карма: всегда занимайте себя шраваном, киртаном и т.д. Я только что говорил об этом. (5) Авайшнава-санга тьяга. Мы не должны общаться (дарить свое общество) тому, кто не является вайшнавом. Существует много видов общения. Допустим, вы идете на рынок за бхогой для божеств: вы разговариваете с продавцами, спрашиваете цену и т.д., но вы не общаетесь с продавцом; или вы идете в аптеку за лекарством. Это не общение. Общение означает всегда разговаривать с человеком, разговаривать на личные темы, делиться друг с другом сокровенными мыслями. С кем вы будете делиться сокровенными мыслями? С великими вайшнавами. (6) Сад-вритти. Я об этом сегодня уже тоже говорил. Мы должны изучать то, как жили предыдущие вайшнавы, и мы должны следовать их примеру, их пути. Мы должны стараться жить и вести жизнь так, как это делали садху. Мы должны стараться это делать. Мы должны стараться это практиковать. Это главное.

* * *

Лучшее поведение

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 5

Все должны жить в гармонии друг с другом. В мире много людей, все люди разные; мы падшие души, и у нас у всех разные качества и способности (у всех не могут быть одинаковые качества). Если мы думаем, что стали великими преданными, то это неправильно, потому что мы падшие души, мы лишь пытаемся служить нашему Гуру под его руководством — это наша главная цель. Мы должны практиковать как следует и следовать наставлениям Гуру, потому что мы очень сильно подвержены пяти заболеваниям: авидья (невежество), асмита (ложное самоотождествление), рага (искаженная любовь), двеша (отвращение к тому, что идет вразрез с наслаждением), абхинивеша (неспособность отказаться от неблагоприятных привычек). Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что мы «повержены пятью болезнями (панча-роге хата)». Мы все время страдаем от этих болезней, и мы не можем их преодолеть. Эти заболевания очень сложны и очень опасны: опаснее, чем covid. Мы должны бороться с собой. Каждый должен спросить себя: «Что я делаю, и что мне следует делать?» Вы должны задать себе этот вопрос.

...Когда кого-то ругает Гуру, это великая удача. Раньше мой Гурудев ругал меня каждый день, и я все время ждал, когда он отругает меня; сейчас же я каждый день сокрушаюсь, потому что теперь меня некому ругать. Иногда мне снится, как Гурудев ругает меня: такие дни для меня бесценны. Я всегда хочу, чтобы меня ругали. Я никогда не злюсь, я никогда не расстраиваюсь, ничего такого. Знаете, когда я жил в храме, я однажды разозлился и ушел в Бамунпару. Все доложили об этом Гурудеву: «Этот брахмачари ушел из храма!» Гурудев подумал: «Как это он так быстро ушел?» В то время не было мобильных телефонов, поэтому со мной не было никакой связи. Тем временем я был в Бамунпаре, в месте явления Гурудева. Так прошло два дня. Гурудев продолжал меня искать; в итоге, не знаю, как он понял, но Гурудев позвал к себе одного преданного и отправил его за мной в Бамунпару. Когда я вернулся, Гурудев сказал мне: «Я так и думал, что ты сбежишь, но тебе некуда бежать: ты сбежал всего лишь в Бамунпару!» Я помню это — в тот день я расстроился и ушел из храма в Бамунпару...

Вопрос: Вопрос: Говорят, что, когда говоришь кому-то «спасибо», это означает, что ты используешь что-то ради личного удовлетворения, а не в интересах Господа. Как понять подлинную ценность благодарности и какое у нас должно быть отношение, когда нам что-то дают? В храмах обычно преданные не говорят «спасибо», считая, что это означает, что я принимаю что-то для себя.

«Спасибо» говорить необязательно, потому что в слове «спасибо» ничего особенного нет, это простое слово. Об этом говорил Гурудев, как вы знаете. Однажды Гурудев сказал: «Я для вас так много делаю, а вы мне просто говорите „спасибо“?» Поэтому в вайшнавизме, когда вы получаете что-то от кого-то, вы также должны дать что-то взамен: вы должны «платить» уважением, почтением, вы должны предлагать дандават, выказывать почтение. Это важнее. Всегда дарите любовь, всегда проявляйте заботу по отношению к преданным. Это будет хорошо для вас. Более того, когда кто-то указывает вам путь, когда кто-то приводит вас к этому учению, для вас этот человек — самая главная личность в жизни, и вы должны относиться к этому человеку с должным почтением. Вы не можете просто сказать «спасибо»: вы должны оказывать должное почтение, вести себя правильно, соблюдать должный этикет. Вы должны стараться это делать, это очень важно. Еще один момент — это то, что мы не берем: мы всегда даем что-то окружающим. Так что, если вы что-то получили от человека, вы должны дать ему что-то взамен.

Вопрос: Я часто злюсь и завидую людям. Как с этим быть?

Это очень плохо. Вы должны стараться избегать зависти. Вы можете иногда злиться, но злиться на что? Вы можете злиться по отношению к непреданным, но не по отношению к преданным. Что же касается зависти, то зависть — это очень большой враг. Зависть абсолютно неприемлема. Вы должны избегать, избавляться от зависти в себе. Кришна не выделил места для зависти.

кршна-сева камарпане, кродха бхакта-двеши-джане

лобха садху-санге хари-катха

моха ишта-лабха бине, мада кршна-гуна-гане,

нийукта кариба йатха татха

«Я предложу вожделение служению Кришны; я направлю гнев против тех, кто не любит преданных; я направлю жадность на слушание Хари-катхи в обществе садху; я буду чувствовать, что нахожусь во власти иллюзии, потому что я не обретаю моего чтимого Господа; я потеряю рассудок воспевая славу Кришны. Так я займу этих врагов там, где им место».

(«Шри Шри Према-бхакти-чандрика», 22, Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Вы можете занять вожделение в рвении служить Кришне; вы можете занять гнев против тех, кто препятствует преданным; вы можете задействовать жадность в жадности слушать Хари-катху и почитать Хари-прасад. Вы можете задействовать в служении даже эго. Вместо того, чтобы думать: «Я очень красивый», «Я богатый», — вы должны думать: «Я вечный слуга Господа», «Я вечный слуга моего Гуру». Таким должно быть наше эго. «Я вечный слуга моего Гуру» — такое эго хорошее. Что касается матсарьи (зависти), то Кришна говорит: «Для зависти Я места не даю». Он дал свое место для всего: для камы, кродхи, лобхи, мохи, мады, — но Он не дал места матсарье (зависти, ревности). Ревность, зависть — это очень плохое настроение для духовной жизни. Если кто-то разбогател, вы должны радоваться за человека; вы не должны думать: «Ну вот, он богатый, но почему не я на его месте? Почему я беден, а он богат?» Кто-то думает: «Вот, он пришел в храм всего лишь десять лет назад, а я общался со Шрилой Прабхупадой, Шрилой Шридхаром Махараджем, Шрилой Гурудевом! Почему я простой рядовой, а он, новенький, стал таким великим преданным?!» Питать такую зависть очень плохо для духовной жизни. Мы думаем: «Он присоединился всего лишь несколько дней назад, а я присоединился тридцать лет назад! Почему я ничего не получил, я не получил никакого положения, а он получил?!» Если у вас такое настроение, то это очень плохо для вашей духовной жизни. Это называется завистью. Вы должны избегать зависть через духовную практику. Это очень важно.

* * *

Источник нектара

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 6

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, рассказать нам о значении стиха 10.14 из книги «Шри Прапанна-дживанамритам» («Шри-шримад-бхагават-падамбуджа...»). В книге «Божественный слуга» Шрила Говинда Махарадж говорит: «Я считаю, что это самая высокая шлока, которая мне встречалась в жизни».

Да, я лично слышал из его лотосных уст, когда он это говорил. Это очень хорошая шлока. Шрила Шридхар Махарадж говорил: «Я собрал все те капли, что падали, и представил их в этой книге». Эта книга «Шри Шри Прапанна-дживанамритам» представляет собой сборник стихов, которые Шрила Шридхар Махарадж собрал из различных трудов Шрилы Рупы Госвами, Шрилы Санатаны Госвами, Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, Шрилы Дживы Госвами и многих других. Он собрал все то, что эти великие души рассказывали о своей духовной жизни, собрал эти капли из их святых уст в этой книге. Более того, Шрила Шридхар Махарадж говорит, что если вы говорите во время еды, то у вас изо рта будут падать капли, слюна, и он говорит: «Я собрал эти капли и пытаюсь раздать их для своего собственного блага и для блага всех остальных: для своего собственного очищения и для очищения всех остальных». Я помню, как Гурудев объяснял это.

шри-шримад-бхагават-падамбуджа-мадху-свадотсаваих сат-падаир

никшипта мадху-биндавас ча парито бхраста мукхат гунджатаих

йатнаих кинчид ихахртам ниджа-пара-шрейо 'ртхина тан майа

бхуйо-бхуйа ито раджамси пада-самлагнани тешам бхадже

«Пчелы, опьяненные праздником распития нектара лотосных стоп Господа, беспрестанно поют о славе Господа; капли нектара падают у них изо рта и разбрызгиваются повсюду. Ради своего собственного духовного блага я осторожно собрал здесь некоторые из этих капель — таким образом я снова и снова поклоняюсь пыли со святых лотосных стоп этих святых».

(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 10.14)

Гурудев объясняет эту шлоку очень красиво. Когда кто-то пьет и наслаждается медом, изо рта падают капли, а Шрила Шридхар Махарадж собирает эти капли. Это, на самом деле, является сутью нашей духовной жизни. Парам Гуру Махарадж написал эту шлоку, когда составлял «Шри Шри Прапанна-дживанамриту». Бенгальский перевод этой шлоки короткий, но, когда ее объяснял Гурудев, он объяснял ее очень красиво. Гурудев говорил: «Если вы говорите, когда едите, то что-то будет падать изо рта. Таким образом, когда Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Рагхунатх Дас Госвами, Шрила Джива Госвами говорят, из их святых уст падают капли нектара, а пчелы собирают этот нектар». И Шрила Гуру Махарадж говорит: «Я собрал эти капли и представил их в этой книги ради своего собственного блага и ради блага всех остальных — ради своего собственного очищения и ради очищения всех остальных».

Преданный: Мы видели также, как Шрила Говинда Махарадж давал прасад даже оленям, иногда даже прямо изо рта.

Здесь под каплями из уст великих душ подразумевается Хари-катха: этот мед, или нектар, — это Хари-катха из уст таких очень особенных преданных, как Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Рагхунатх Дас Госвами, Шрила Джива Госвами Прабху, Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и др. Когда эти души едят и наслаждаются, у них изо рта падаю капли, а Шрила Шридхар Махарадж собрал эти капли, сложил их вместе и раздал всем остальным, в том числе и себе; он говорит: «Я распространил этот нектар ради собственного блага и ради блага всех остальных — ради собственного очищения и ради очищения всех остальных». Таково свойство нектара Хари-катхи (Хари-катхамрита-гуна). Это нектар.

* * *

 Дилемма с лекарствами и проблемы со здоровьем

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 7

Вопрос: Если врач прописывает лекарство, содержащее желатин, и нет альтернативы, что делать?

Если врач прописал это лекарство для Вашего заболевания, тогда вы должны его принимать, потому что это необходимо для здоровья. Для чего нужно здоровье? Ваше здоровье — для служения Гуру, вайшнавам и Господу. Вы должны заботиться о своем здоровье. Для чего Вы заботитесь о своем здоровье? Для чего нужны это тело и здоровье? В чем их смысл? Это тело используется для служения Богу, поэтому Вы должны поддерживать это тело и заботиться о его здоровье. Поэтому Вы должны принимать лекарства, которые прописывает врач.

Никто не знает, из чего делают лекарства: сделано оно из рыбы, мяса или еще чего-то, — вы этого не видите. Лекарства могут быть сделаны и из тела свиньи или тела змеи. На рынке есть так много лекарств, и многие лекарства изготавливаются из всевозможных деревьев, животных, птиц, свиней, даже змей. Знаете, есть змеиный яд, капля которого стоит миллионы и миллиарды долларов!

Что касается лекарств, их нужно принимать, в этом нет ничего предосудительного. Гурудев также всегда говорил, что вы должны принимать лекарства даже на экадаши. Если Вы не будете заботиться о здоровье, как Вы тогда будете служить?

Вопрос: Если кто-то серьезно болеет и врач рекомендует есть мясо и принимать лекарства, содержащие побочные продукты переработки мяса, что делать?

Лекарства принимайте, но если врач предписывает есть мясо и т.д., то Вы не должны этого делать. Иногда я вижу здесь в Индии тоже: иногда у человека слабость и врач говорит: «Вы должны есть курицу, у Вас слабость». Мы не должны этому следовать. В мире есть много другого, кроме курицы, мяса, рыбы и т.д.: есть множество других продуктов, богатых белками. Так что, если врач говорит, что вы должны есть мясо и не должны следовать вайшнавизму, тогда это неправильно, вы не должны этому следовать. Что же касается лекарств, если вы должны принимать что-то для здоровья, то принимайте.

Вопрос: Если в силу здоровья я не могу употреблять некоторые блюда, когда раздают прасад, является ли это оскорблением, если я не буду почитать весь прасад?

Нет, но если Вам дает что-то Гурудев, Вы должны почитать это без раздумий. Если Гурудев дает Вам что-то, можете это есть, в этом нет ничего плохого. Например, если у Вас диабет и Гурудев дает Вам расагуллу (конфету), можете ее есть.

* * *

Ужиться с окружающими и собой

Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 8

Вопрос: В писаниях говорится, что садху-нинда — худшее оскорбление. У нас есть много духовных братьев и сестер, которые не приняли санньясу, но они служат и проповедуют. Считается ли оскорбление таких преданных садху-ниндой?

Если человек проповедует, это хорошо! Почему мы будем его критиковать? Другой вопрос — это то, что человек может критиковать вас, но вы не можете из-за этого выгонять его из храма: нужно, чтобы был кто-то, кто будет вас критиковать. Так что, если вас кто-то критикует, вы должны держать такого человека в храме. Такие люди нужны. Кришна отвел место и таким людям. Кришна отвел в этом мире место для множества людей, множества животных, так что, если это кому-то доставляет радость, пусть критикуют, в этом нет ничего плохого. Что мне с того? Если же человек передо мной критикует нашего Гуру, то тогда мы должны возразить: «Нет, не делай этого!»

Вопрос: Иногда во имя религии и благих намерений мы перестаем выражать любовь к окружающим, в том числе к преданным. Как понять, что мы живем в войне с майей, а не в войне с преданными?

Писания говорят, что если чье-то общество является плохим, то мы должны всегда избегать таких людей (авайшнава-санга тьяга). Всегда избегайте плохое общение. В чем именно Ваш вопрос? [Преданный объясняет вопрос, но уводит в другую сторону.] Мы не смотрим, кто из низшей или из высшей касты. Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Гуру Махарадж, Шрила Гурудев не принимали такое видение. На самом деле, в этом мире есть множество людей, которые заявляют, что они принадлежат к касте брахманов, но они не следуют учению брахманов; они лишь надевают шнур и заявляют: «Мы брахманы!» Суть брахманизма не в ношении шнура; необходимо обладать хорошими качествами, достоинствами. Поэтому Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур делал брахманов из млечх. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Гуру Махарадж, Шрила Гурудев создавали преданных из самых различных каст, низших каст и т.д. Это не важно: люди приходят ради сознания Кришны, и нам все равно, из какой они страны, кто ниже, кто самый низший. Только если чье-то общество является плохим (вы знаете, что такое плохое общество), вы должны всегда избегать такого общения.

Что же касается того, как выражать любовь к преданным, мы всегда относимся с уважением к окружающим, мы всегда ведем себя смиренно, терпеливо и почтительно. Мы всегда говорим это, и мы относимся к окружающим с уважением. Вы выражаете любовь к родителям, матери, мужу, жене и т.д., и точно такая же любовь и забота должна прийти и по отношению к преданным.

Вопрос: Как понять, кто является подлинным гуру?

Если человек является подлинным гуру, то он способен забрать у вас майю. Тем не менее, в этом мире есть такие гуру, которые все время плавают в майе, — как их тогда можно называть подлинными гуру?

гурур на са сйат сваджано на са сйат

пита на са сйадж джанани на са сйат

даивам на тат сйан на патис ча са сйан

на мочайед йах самупета-мртйам

«Тот, кто не может спасти другие души из этого мира, где постоянно угрожает смерть (т.е. тот, кто не может наставить на пути преданности), не может быть учителем (хотя его, может, и называют „гуру“), не может быть родственником (он не достоин называться таковым), не может быть отцом (он не достоин того, чтобы производить на свет детей), не может быть матерью (она не должна зачинать детей), не может быть полубогом (бог, который не может даровать другим освобождение из материального плена, не имеет права принимать поклонение от человеческого общества), не может быть мужем (его рука не достойна того, чтобы быть принятой)».

(«Шримад Бхагаватам», 5.5.18)

Шивджи Махарадж говорит, что подлинный гуру — это гуру, который может избавить от смерти. «Смерть» — это майа. Когда человек уходит в майю (иллюзорное существование), это смерть. Так что, тот, кто может спасти вас от такой смерти, является подлинным гуру. Другой момент — это то, что подлинный гуру всегда избирается другим подлинным гуру. Гуру не объявляет, что является гуру («Я гуру!»): гуру всегда избирается своим гуру. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур выбрал нашего Парам Гурудева, Шрилу Шридхара Махараджа, сказав: «Теперь я спокоен и уверен, что после меня в этом мире останется кто-то, кто может проповедовать то учение, которое я пришел дать в этом мире, кто сможет продолжить то, ради чего я пришел в этот мир».

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

Адрес в интернете: SCSMathInternational.com

Русские переводы: SCSMathInternational.com/ru

Электронная почта: info@SCSMathInternational.com