শ্রীরঘুনাথদাস গোস্বামীর প্রশ্ন

একদিন রঘুনাথ স্বরূপে জিজ্ঞাসে ।

“কি বস্তু পীরিতি ? মোরে শিখাও আভাসে ॥১॥

বিদ্যাপতি চণ্ডীদাস যে প্রীতি বর্ণিল ।

সে প্রীতি বুঝিতে মোর শক্তি না হইল ॥২॥

তাঁহাদের বাক্যে বাহ্যে বুঝে যে পীরিতি ।

সে কেবল স্ত্রীপুরুষের প্রণয়ের রীতি ॥৩॥

সে কেমনে পরমার্থ-মধ্যে গণ্য হয় ।

প্রাকৃত কামকে কেন অপ্রাকৃত কয় ॥৪॥

মহাপ্রভু তোমার সঙ্গে সেই সব গান ।

করেন সর্ব্বদা, তার না পাই সন্ধান ॥৫॥

প্রভু তব হস্তে মোরে করিল সমর্পণ ।

আজ্ঞা কৈল, ‘শিখাও একে নিগূঢ তত্ত্বধন’ ॥৬॥

প্রীতি-তত্ত্ব

কৃপা করি’ প্রীতিতত্ত্ব মোরে দেহ বুঝাইয়া ।

কৃতার্থ হইব মুঞি সংশয় ত্যজিয়া” ॥৭॥

উত্তর

স্বরূপ বলিল, “ভাই রঘুনাথদাস ।

নিভৃতে তোমারে তত্ত্ব করিব প্রকাশ ॥৮॥

আমি কিবা রামানন্দ অথবা পণ্ডিত ।

কেহ না বুঝিবে তত্ত্ব প্রভুর উদিত ॥৯॥

তবে যদি গৌরচন্দ্র জিহ্বায় বসিয়া ।

বলাইবে নিজতত্ত্ব সকৃপ হইয়া ॥১০॥


তখনই জানিবে হৈল সুসত্য প্রকাশ ।

শুনিয়া আনন্দ পাবে রঘুনাথদাস ॥১১॥

কৃষ্ণপ্রেম

তথাহি মহাপ্রভুর শ্লোক ঃ—

‘ন প্রেমগন্ধোঽস্তি দরাপি মে হরৌ

ক্রন্দামি সৌভাগ্যভরং প্রকাশিতুম্ ।

বংশীবিলাস্যাননলোকনং বিনা

বিভর্ম্মি যৎ প্রাণপতঙ্গকান্ বৃথা’ ॥২৩॥

ব্রজগোপী ব্যতীত পীরিতি বুঝে না

পীরিতি পীরিতি পীরিতি বলে পীরিতি বুঝিল কে ? ।

যে জন পীরিতি বুঝিতে পারে ব্রজগোপী হয় সে ॥২৪॥

পীরিতি বলিয়া তিনটী আঁখর বিদিত ভুবন-মাঝে ।

যাহাতে পশিল সেই সে মজিল কি তার কলঙ্কলাজে ॥২৫॥

ব্রজগোপী হঞা চিদ্দেহ স্মরিয়া জড়ের সম্বন্ধ ছাড়ে ।

বিষয়ে আশ্রয়ে শুদ্ধ-আলম্বন পরকীয়-রস বাড়ে ॥২৬॥

ব্রজ বিনা কোথাও নাহি পরকীয়-ভাব ।

বৈকুণ্ঠ-লক্ষ্মীতে তার সদা অসদ্ভাব ॥২৭॥

সহজিয়ার প্রীতি

রায় রামানন্দের প্রীতি

প্রীতি-শিক্ষায় অধিকার কাহার ?

স্ত্রীপুরুষবুদ্ধি থাকিতে প্রীতিসাধন অসম্ভব

জড়েতে এই ভাব আরোপ, নরক—কলির ছলনা

কেহ যদি বলে ইহা আরোপ চিন্তায় ।

পরপুরুষেতে কৃষ্ণভজন উপায় ॥৩৭॥


চৈতন্য আজ্ঞায় আমি একথা না মানি ।

জড়েতে এরূপ বুদ্ধি নরক বলি’ মানি ॥৩৮॥

জড়দেহে চিদারোপ, সঙ্গ তুচ্ছ অতি ।

তাহে কৃষ্ণভাব আনা, সমূহ দুর্ম্মতি ॥৩৯॥

কলির ছলনা এই জানিহ নিশ্চয় ।

ইহাতে বৈষ্ণব-ধর্ম্ম অধঃপথে যায় ॥৪০॥

সুকৃতি পুরুষ মাত্র উপমা বুঝিয়া ।

স্বীয় অপ্রাকৃতদেহে কৃষ্ণ ভজে গিয়া ॥৪১॥

চণ্ডীদাস বিদ্যাপতি আদি মহাজন ।

পূর্ব্ববুদ্ধি দূরে রাখি’ করিল ভজন ॥৪২॥

সে সবার শেষ বাক্য চিন্ময়ী পীরিতি ।

আছে তবু নাহি বুঝে দুষ্কৃতির রীতি ॥৪৩॥

রঘুনাথ, এ বিষয়ে করহ বিচার ।

তোমা হেন ভক্ত প্রচারিবে সদাচার ॥৪৪॥

এ বিষয় একবার প্রভুকে জানাঞা ।

চিত্ত দৃঢ় করি’ লও, দৃঢ় কর হিয়া” ॥৪৫॥

তবে রঘুনাথ শ্রীমৎ প্রভুপদে গিয়া ।

ঠারে ঠোরে জিজ্ঞাসিল বিনীত হইয়া ॥৪৬॥

প্রভু তারে আজ্ঞা দিল আমার সম্মুখে ।

রঘুনাথ আজ্ঞা পেয়ে ভজে মনসুখে ॥৪৭॥

শ্রীরঘুনাথ-প্রতি শ্রীমন্মহাপ্রভুর আজ্ঞা ঃ—

“গ্রাম্য কথা না শুনিবে, গ্রাম্য বার্ত্তা না কহিবে ।

ভাল না খাইবে, আর ভাল না পরিবে ॥৪৮॥

অমানী, মানদ, কৃষ্ণনাম সদা লবে ।

ব্রজে রাধাকৃষ্ণ-সেবা মানসে করিবে” ॥৪৯॥

এই আজ্ঞা পাঞা রঘু বুঝিল তখন ।

পীরিতি না হয় কভু জড়েতে সাধন ॥৫০॥

মানসেতে সিদ্ধদেহ করিয়া ভাবন ।

সেই দেহে রাধানাথের করিবে সেবন ॥৫১॥

অমানী মানদ ভাবে অকিঞ্চন হঞা ।

বৃক্ষ হেন সহিষ্ণুতা আপনে করিয়া ॥৫২॥

বাহ্যদেহে কৃষ্ণনাম সর্ব্বকাল গায় ।

অন্তর্দেহে থাকে রাধাকৃষ্ণের সেবায় ॥৫৩॥

ভাল খাওয়া, ভাল পরা পরিত্যাগ করি’ ।

প্রাণবৃত্তি দ্বারা জড়দেহযাত্রা ধরি’ ॥৫৪॥

মর্কট-বৈরাগী

এই জড়দেহে রাধাকৃষ্ণ বুদ্ধ্যারোপ ।

মর্কট বৈরাগী করে সর্ব্বধর্ম্ম লোপ ॥৫৫॥

প্রভু বলিয়াছেন, “মর্কট বৈরাগী সে জন ।

বৈরাগীর প্রায় থাকি’ করে প্রকৃতি-সম্ভাষণ” ॥৫৬॥

বিশুদ্ধ বৈরাগী

বিশুদ্ধ বৈরাগী করে নাম সঙ্কীর্ত্তন ।

মাগিয়া খাইয়া করে জীবন-যাপন ॥৫৭॥

বৈরাগী হইয়া যেবা করে পরাপেক্ষা ।

কার্য্যসিদ্ধি নহে, কৃষ্ণ করে উপেক্ষা ॥৫৮॥

বৈরাগী হইয়া করে জিহ্বার লালস ।

পরমার্থ যায়, আর হয় রসের বশ ॥৫৯॥

বৈরাগী করিবে সদা নাম-সঙ্কীর্ত্তন ।

শাক-পত্র-ফল-মূলে উদর ভরণ ॥৬০॥

জিহ্বার লালসে যেই সমাজে বেড়ায় ।

শিশ্নোদরপরায়ণ কৃষ্ণ নাহি পায় ॥৬১॥