Санньяса-лила: сломанный посох

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
1 января 2011 года

Приняв санньясу, Махапрабху отправился в Пури. По дороге туда они с преданными проходили мимо моста под названием Атхарнала. «Атхар» означает восемнадцать. У царя Индрадьюмны, который построил храм Джаганнатха, было восемнадцать сыновей, и он в свое время подумал, что, если кто-то из его сыновей будет в живых, то они унаследуют храм после него, но он считал, что храм Джаганнатха — это собственность преданных, и не хотел, чтобы кто-то из его сыновей стал претендовать на него и использовать его в своих целях, поэтому он убил всех своих восемнадцать сыновей.

Как раз на этом мосту Нитьянанда Прабху и сломал данду Махапрабху и затем выбросил ее в реку Бхарги. Какое-то время спустя Махапрабху спросил у Него: «Нитьянанда, а где Моя данда? Я дал ее Тебе... Верни, пожалуйста». Нитьянанда Прабху ответил: «Прабху, Ты был так увлечен киртаном, что, споткнувшись в упоении, сломал ее». Махапрабху все понял и разозлился: «Я оставил все в Навадвипе, не взял с собой ни единой вещи из Гаура-мандалы кроме этой данды, палки. Ты знаешь, зачем я принял санньясу и принял этот посох, данду. Ты поступил неправильно. Я не пойду с Тобой! Либо Ты идешь вперед, а Я пойду следом, либо Я пойду первым, но с Тобой Я дальше не пойду».

В «Чайтанья-чаритамрите» написано: «Ихо кене данда бханге, тенхо кене бхангайа? Почему Нитьянанда Прабху сломал данду, и почему Махапрабху позволил Ему сломать ее?» (Мадхья-лила, 5.157) Однажды я спросил у Гурудева о значении этой фразы, и он объяснил, что есть два значения.

Во-первых, Нитьянанда Прабху думал: «Данду (посох странствующего монаха) принимают санньяси, но Махапрабху — это Сам Господь, поэтому Он не является настоящим санньяси, Он лишь притворяется, играет роль санньяси. На самом деле Он принял санньясу, лишь чтобы учить людей на Своем примере».

Другой значение — это то, что все атрибуты, даже храм, являются Нитьянандой Прабху. Например, мы не заходим в храм (комнату божеств), чтобы предложить дандават, даже пуджари не предлагает дандават в комнате божеств, он делает это снаружи. Мы не заходим в комнату божеств за исключением тех случаев, когда это делается ради служения. Гурудев объяснял, что все атрибуты: храм, данда, майур панкха (опахало из павлиньих перьев), чамара (опахало из ячьего хвоста) и так далее — это Сам Нитьянанда Прабху, Сам Господь. Поэтому получается, что Нитьянанда Прабху думал: «С чего Махапрабху будет Меня носить? Это Я должен носить данду. Я должен ее сломать!»

Вот те две причины, по которым это произошло.

• Оригинал статьи на английском.