Учение Махапрабху (3):
каста — не критерий

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 17 мая 2020 года, часть 3

Махапрабху также говорил о касте и вероисповеданиях:

нича-джати нахи кршна-бхаджане айогйа
сат-кула-випра нахе бхаджанера йогйа

«Низкое проихождение не делает человека негодным для практики сознания Кришны, равно как и благородное происхождение брахманов не делает их годными для практики сознания Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.4.66)

Тот, кто рожден в низших кастах, кто рожден в семье млечх, кто рожден в плохой семье, не является негодным для того, чтобы поклоняться Богу: такие люди тоже достойны, у них тоже есть право повторять Имя Бога. Некоторые брахманы говорят: «Я брахман, а он из другой касты, он из кшатриев, вайшьев или шудр, он из семьи млечх, поэтому он не может повторять Святое Имя». Нет, так думать очень плохо. Махапрабху говорит, что это не так: даже брахман может быть негоден для того, чтобы поклоняться Господу, если у него нет качеств, нет искренности, нет сердца, если он не может оставить плохие качества (ахара, нидра, бхайа, маитхунамча: еда, сон, страх, размножение), если он не может оставить шесть недостатков (атьяхара, праяса, праджалпа, ниямаграха, лаулья, джана-санга: переедание или накопительство, излишний интерес к материальной деятельности, излишние разговоры, следовать тому, что благоприятно, но не прекращать делать то, что неблагоприятно, жадность и общение с непреданными), если он не может оставить дьюта, пана, стрия, шуна (азартные игры, изменяющие сознания вещества, совободное общение с противоположным полом, употребление мяса).

йеи бхадже, сеи бада, абхакта — хина, чхара
кршна-бхаджане нахи джати-кулади-вичара

«Любой, кто поклоняется Кришне, велик; тот же, кто не является преданным, ни на что не годен и противен. Когда кто-то занимается служением Кришны, нет никакой разницы, к какому классу, касте и т.д. он принадлежит».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.4.67)

В поклонении Богу каста и вероисповедание не имеют значения.

киба випра, киба нйаси, шудра кене найа
йеи кршна-таттва-ветта, сеи «гуру» хайа

«Будь то брахман, санньяси или шудра — не важно, кто: человек может стать духовным учителем, если он знает науку сознания Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.8.128)

Кто может быть гуру? Для того, чтобы быть гуру, не нужно принадлежать к какой-либо определенной касте, не нужно смотреть на происхождение человека: любой, у кого есть должные качества, любой, кто получил правильные наставления от гуру, может стать гуру. Тот, кто является истинным учеником, может быть гуру. В «Шри Чайтанья-чаритамрита» сказано о Махапрабху:

саннйаси пандита-ганера карите гарба наша
нича-шудра-двара карена дхармера пракаша

«Для того, чтобы разрушить гордыню так называемых отреченцев и великих знатоков, Он распространяет религиозные принципы даже через шудр, людей низкого происхождения, людей из четвертого сословия».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.5.84)

Люди сильно гордятся, думая: «Я санньяси!», «Я великий знаток!» — но Махапрабху устроил так, чтобы сознание Кришны распространялось через личностей с низким происхождением, например, через Райа Рамананду. Махапрабху сам слушал Кришна-катху из уст Райа Рамананды, который не был брахманом: он родился в семье шудр. Махапрабху распространял сознание Кришны и слушал Хари-катху, Кришна-катху из уст Райа Рамананды, потому что брахманы, высокообразованные пандиты думают, что знают все, они очень гордятся: «Мы высокообразованы, мы из семьи брахманов!» и т.д.

Махапрабху также говорит в «Шри Чайтанья-бхагавате»: «Когда вы предлагаете Мне что-то, Мне не нужно давать множество роскошных блюд. Если вы предложите мне то, что можно достать без труда, например, шпинат, овощи, что легко доступно, Я с радостью принимаю такое подношение».

саба' хаите бхагйаванта—шри-шака-бйанджана
пунах пунах йаха прабху карена грахана

«Из всех блюд блюда из шака (шпината) обладают самой великой удачей, потому что Господь постоянно ест их».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 3.4.293)

Махапрабху все время ел шак (шпинат). Он не особо ел роскошные блюда, вроде панира, пантху (гулаб-джамуны) и другие замысловатые блюда.

на мане чаитанйа-патха болайа «ваишнава»
шивере аманйа каре вйартха тара саба

«Если человек зовет себя вайшнавом, но не следует пути Чайтаньи и не относится с должным почтением к Господу Шиве, то все его старания практиковать духовную жизнь тщетны».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 3.2.243)

Махапрабху говорил, что смарта-сампрадайа (стяжатели, материалисты) поклоняются полубогам, но вайшнавы не должны относиться к полубогам непочтительно: они должны уважать всех полубогов.

санкхйа-нама лаите йе стхане прабху баисе
татхайа ракхена туласире прабху паше

«Когда Господь садился повторять маха-мантру, Он ставил рядом с собой Туласи».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 3.8.159)

Когда Махапрабху повторял Святое Имя, Он всегда рядом с собой ставил Туласи.

туласире декхена, джапена санкхйа-нама
е бхакти-йогера таттва ке буджибе ана

«Господь все время сморел на Туласи, повторяя Святое Имя. Кто в состоянии понять это принцип преданного служения?»

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 3.8.160)

Когда Махапрабху глазами смотрел на Туласи, Он испытывал больше и больше энтузиазма, больше и больше прилив сил, чтобы повторять Святое Имя все больше и больше.

Также Махапрабху говорил:

«вйайа на кариха кичху раджара мула-дхана»
раджара мула-дхана дийа йе кичху лабхйа хайа
сеи дхана кариха нана дхарме-карме вйайа

«Не трать ничего из выручки царя. Сначала ты должен выплатить то, что причетается царю, затем ты можешь тратить оставшиеся средства на религиозные и материальные нужды».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.9.143-144)

Махапрабху также говорил, что семейные преданные должны принять подлинного гуру, должны принять наставления от подлинного вайшнава, а также семейные преданные, как и все остальные, должны быть очень осторожны с вайшнава-апарадхой.

йе-ваишнава-стхане апарадха хайа йара
пунах се-и кшамиле се гхуче, нахе ара

«Если человек оскорбил вайшнава, то это оскорбление не может быть устранено никем, кроме этого вайшнава».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.22.33)

Если вы оскорблили вайшнава, вы должны попросить у него прощение.

ваишнавера шеша-бхакшанера етека махима
калидасе паойаила прабхура крпа-сима

«Доедать пищу после вайшнавов обладает такой великой ценностью, что это заставило Шри Чайтанья Махапрабху пролить высшую милость на Калидаса».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.16.57)

Кришна говорит в одиннадцатой песни «Шримад Бхагаватам»:

джата-шраддхо мат-катхасу нирвиннах сарва-кармасу
веда духкхатмакан каман паритйаге 'пй анишварах
тато бхаджета мам притах шраддхалур дрдха-нишчайах
джусаманас ча тан каман духкходаркамш ча гархайан

«Когда у человек пробуждается вера в повествования о Моей славе, когда человек начинает испытывать отвращение ко всей материальной деятельности, понимая, что любое удовлетворение чувств приводит к страданиям, такой преданный может все еще быть не в состоянии отказаться от всего чувственного наслаждения, но он должен оставаться счастливым и поклоняться Мне с великой верой и убеждением. Несмотря на то, что Мой преданный может иногда заниматься наслаждением чувств, он, тем не менее, знает, что все наслаждение чувств ведет к плачевному результату, и искренне раскаивается в своих проступках».

(«Шримад Бхагаватам», 11.20.27-28)

Грихастхи могут быть не в состоянии оставить прошлую карму до тех пор, пока к ним не придет преданность: они продолжают думать о материальных вещах, они все еще хотят наслаждаться, но когда приходит настоящая преданность, когда их сознание очищается, тогда они всегда думают о своем гуру, они всегда думают об их чтимом Господе. Когда семейные люди накапливают веру и получают посвящение от Шри Кришны, они становятся достойными преданности: тогда таких преданных можно классифицировать как уттама, адхама или каништха в зависимости от их веры. Качество преданности в человеке зависит от его веры: кто-то является каништха-адхикари преданным, кто-то мадхьяма-адхикари преданным, а кто-то уттама-адхикари преданным.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.