(6/13) Милость для всех, право для избранных

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Экачакра, 23 февраля 2021 года, вечер, часть 6

[Его Божественная Милость продолжает петь «Гурудев, бада крпа кара».]

амани манада, хаиле киртане,
адхикара дибе туми
томара чаране, нишкапате ами,
кандийа лутиба бхуми

«Когда я освобожусь от стремления к почтению и научусь относиться ко всем с уважением, ты даруешь мне право петь твой киртан. Катаясь по земле, я со всей искренностью буду плакать у твоих стоп».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Когда мне дадут право петь киртан? Когда я избавлюсь от тяги к признанию и когда научусь относиться ко всем с уважением. Я говорил вчера ещё — у кого есть право петь киртан?

трнадхика хина дина акинчана чхара
апане манаби сада чхади’ аханкара
вркша-сама кшама-гуна караби садхана
пратихимса тйаджи’ анйе караби палана
дживана-нирвахе ане удвега на дибе
пара-упакаре ниджа сукха пасарибе

«Оставь эго и считай себя ниже травинки, бедным, обездоленным и ничтожным. Практикуй и становись таким же прощающим, как дерево; не будь мстительным, заботься об окружающих. Живи не причиняя никому беспокойство и делай всем добро, позабыв о собственном счастье».

(«Шри Гитавали», «Шри Шикшаштака Гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

У кого есть эти качества, тот обладает правом петь киртан. Это строки из песен «Шикшаштака», которые являются комментарием к шлоке Махапрабху:

трнад апи суничена тарор ива сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и кто относится ко всем с почтением, не желая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

Читайте киртаны «Шикшаштака» — вам понравится то, что там написано.

В киртане, который мы сейчас поём, говорится: «Томара чаране нишкапате ами кандийа лутиба бхуми. Катаясь по земле, я со всей искренностью буду плакать у твоих стоп. Прабху! О Вайшнав Тхакур! Я хочу всегда быть у твоих святых стоп». Мы не делаем это и не говорим это, только для того чтобы произвести на кого-то впечатление. Это нужно говорить от всего сердца. «Я пыль у твоих стоп». Что значит стать пылью у стоп? Это значит помещать себе на голову пыль со святых стоп вайшнавов. Это так красиво!

дойал ваишнав тхакур, дойал ваишнав тхакур
дойал ваишнав тхакур, дойал ваишнав тхакур

[Его Божественная Милость затем поёт «Акродха парамананда Нитйананда Райа» и «Йади Гаура на хаите».]

Слышали, что Шри Васу Гхош говорит в этом киртане?

йади гаура на ха’та, табе ки хаита,
кемане дхаритам де
радхара махима, према-раса-сима,
джагате джаната ке?

«Если бы Гаура не пришёл, что бы тогда было? Как бы мы жили? Кто бы открыл этому миру славу Радхи и апогей Её экстатичной божественной любви?»

(Шри Васу Гхош Тхакур)

Такую славу Шримати Радхарани не найти нигде в «Шримад Бхагаватам». Знаете почему? Вьясадев и Шукадев думали: «Слава Шри Радхи настолько высока, что некто вроде меня не в состоянии этим ртом говорить об этом». Поэтому в «Шримад Бхагаватам» нет ни единого упоминания о Шримати Радхарани. Это очень высокая тема, но преданные едут во Вриндаван, ставят себе тилаки, вешают на шею накидку и ходят везде, выкрикивая: «Джай Радхе!» Махапрабху говорил: «Мукхе бале ра-ра-ра, дуи найане бахе дхара». Сам Господь мог произнести лишь «Ра-Ра-Ра», и у Него из глаз текли потоки слёз. Тот, кто видит Шримати Радхарани, не может даже произнести Её Имя! Он лишь говорит: «Ра-Ра-Ра». Даже Махапрабху не мог произнести Её Имя! Он лишь плакал и говорил: «Ра-Ра-Ра…» Он Радха и Кришна в одном лице, но даже Он не мог произнести Её Имя.

Кришна забрал сердце и сияние Шримати Радхарани, а всё, что от Неё осталось, затем забрал Гададхар Пандит (поэтому его зовут воплощением Шри Радхи).

Позже, после того как Кришна уехал в Матхуру и Двараку, гопи однажды пришли, чтобы встретиться с Кришной на Курукшетре (многие из вас посещали Курукшетру; вы знаете, где это). Во время солнечных затмений люди приезжают туда толпами, чтобы искупаться в местном пруде. Гопи тоже приехали туда из Вриндавана под предлогом принятия омовения, но на самом деле они приехали, чтобы увидеться с Кришной. Но когда они увидели Кришну, эта встреча не удовлетворила их сердца. Они сказали: «Наш Кришна и этот Кришна — это не одно и то же! Где тот Кришна, что носит павлинье перо и играет на флейте в лесах Вриндавана?» Кришна пришёл на Курукшетру как царь: Он был окружён солдатами и восседал на царском троне. Встретившись с Ним, гопи начали тянуть Его обратно во Вриндаван с словами: «Пошли с нами! Мы берём Тебя с собой!» Когда мы приезжаем на праздник Ратха-ятры и поём киртан во время движения колесниц, мы говорим: «Хари боло, Хари боло, Вриндаване нийе чоло! О Господь! О Господь! Пошли с нами во Вриндаван!» Есть Нилачала, и есть Сундарачала: Нилачала — это Пури (Курукшетра, или Дварака), а Сундарачал — это храм Гундичи (Вриндаван). Гопи забирают Кришну из Курукшетры во Вриндаван.

Гауранга Махапрабху пришёл, чтобы показать то настроение единения в разлуки, которое испытывала Шри Радха. В разлуке всегда больше удовольствия и счастья, чем в единении. Всегда помните об этом.

мадхура врнда, випина-мадхури,
правеша чатури сара
вараджа-йувати, бхавера бхакати,
шакати хаита кара?

«У кого бы нашлась такая великая компетенция, которая нужна для того, чтобы попасть в сладостные леса Вриндавана? Кто бы показал силу экстатичной преданности гопи из Враджи?»

(Шри Васу Гхош Тхакур)

Это очень красивые слова.

гао пунах пунах, гаурангера гуна,
сарала карийа мана
е бхава-сагаре, емана дайала,
на декхийе ека-джана

«Пой снова и снова о славе Гауранги! Старайся быть простодушным. В океане этого материального мира не встретишь никого столь же милостивого, как Он».

(Шри Васу Гхош Тхакур)

Нет никого столь же милостивого, как Он!

шри-кршна-чаитанйа-дайа караха вичара
вичара кариле читте пабе чаматкара

«Задумайтесь только о милости Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху! Если задумаетесь, то сильно удивитесь в душе».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.8.15)

Никто в этом мире никогда не проливал так много милости, как Шри Чайтанья Махапрабху. Чтобы спасти таких низменных и падших душей, как мы, Он пришёл и явил всему миру человеческие игры. Он ходил от дома у дому, взывая ко всем:

джива джага джива джага горачанда бале
ката нидра йао майа-пишачира коле

«„Проснись, душа! Проснись, душа!“ — говорит Горачад (Золотая Луна). — „Сколько ты ещё будешь спать на коленях у этой ведьмы Майи?“»

(«Шри Гитавали», Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Не спите! О джива! О душа! Проснись!»

пишачи паиле йена матиччханна хайа
майа-граста дживера хайа се бхава удайа

«Когда человек одержим приведением, он впадает в бред; точно такое же состояние охватывает того, кто попадает в плен Майи, иллюзии».

(«Шри Шри Према-виварта», 6.2–3, Шри Джагадананда Пандит)

Словно одержимые приведением, мы бредим: «Мой дом, моя комната, мой сын, моя семья». Мы не понимаем, что мы всё время лишь барахтаемся в океане материального существования…

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.