Понять Бога

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Шри Кришна Джанмаштами (адхивас), Таракешвар
22 августа 2019 года, часть 3

Несколько дней назад я разговаривал с членами одной организации, которая придаёт большое значение практике йоги, и мне задали вопрос: «Может ли Кришна существовать один без Брахмы, за пределами созданного Брахмой мира?» Я дал ответ, а позже увидел, что ответ на этот вопрос приводится в книге, которую я как раз читал на днях.

По определению «Бог» (Бхагаван) — это тот, кто обладает всем богатством, всей силой, всей красотой, всей славой, всеми знаниями и всем отречением. Эти шесть совершенств называют «бхага», а тот, кто обладает ими, называется «Бхагаван» (бхага-ван). По своей природе Бог невидим в том смысле, что Его невозможно увидеть материальными глазами. Поэтому в двапара-югу совершающие огненные жертвоприношения брахманы не смогли понять, что сам Господь низошёл на землю и пришёл к ним, чтобы попросить риса. Как можно узнать Бога, если смотреть на Него такими материальными глазами, какими смотрим мы? Так Его невозможно увидеть в этом мире. Он — Всевышний Абсолют, обладающий безграничной силой и сладостью. Если мы хотим Его знать, мы должны попасть под влияние Его личной энергии или силы. Всегда помните об этом.

Господь говорил Арджуне: «Тело состоит из пяти материальных элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир) и действует при помощи следующих инструментов: глаза, уши, нос, язык, кожа, ум, разум и эго. Несмотря на все его способности, при помощи тела невозможно понять Бога или трансцендентный мир. Ты сможешь понять Бога только тогда, когда обретёшь трансцендентное тело». Если мы будем постоянно слушать, что говорят гуру и садху, и жить следуя их наставлениям, тогда мы сможем узнать Бога. В противном случае это не возможно.

Когда Господь приходит в одном из воплощений и являет свои игры, Он показывает различные отношения с преданными: дасья-расу (служение Богу), сакхья-расу (дружбу с Богом), ватсалья-расу (родительскую любовь к Богу) и мадхура-расу (супружескую любовь к Богу).

йе йатха мам прападйанте, тамс татхаива бхаджамй ахам
мама вартманувартанте, манушйах партха сарвасах

«Как люди предаются Мне, так Я и вознаграждаю их. Поскольку Я являюсь высшей целью всех путей, Я — это то, к чему все стремятся. О Партха, все люди следуют Моим различным путям».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.11)

«В зависимости от того, как люди служат и поклоняются Мне, Я отвечаю им на это взаимностью». Таким образом, Господу можно поклоняться в одном из этих пяти взаимоотношений.

Из-за того, что в этом мире люди не могут понять Господа Кришну, Шри Нитьянанда Прабху вместо того, чтобы проповедовать о Господе Кришне, проповедовал о Шри Гауранге Махапрабху, потому что Он думал, что людям гораздо проще понять деяния Шри Гауранги Махапрабху и проще понять, что Шри Гауранга Махапрабху нисходит в этот мир в едином облике Шри Шри Радхи-Кришны.

Но кто всё это поймёт? Кому под силу всё это понять?…

В писаниях очень красиво описывается, что Господь является воплощением любви. Он невероятно милостив и невероятно красив. Привлекая и чаруя все три мира, Он является самой красивой личностью в мире. В мире существует много восхитительного, но, как бы прекрасно что-то ни было, абсолютно всё пленяется красотой Всевышнего Господа. Господь исполнен несравненной красотой, сладостью и любовью.

Сострадание, забота и любовь — это не одно и то же. Например, можно из жалости дать бедняку еды, но это сострадание, или милость, а не любовь. Возможно, сострадание, забота и любовь существуют в одной и той же плоскости, но это не одинаковые чувства. Вы можете испытывать жалость или сострадание к бедному человеку или престарелому человеку, но это не означает, что вы его любите. Однако Господь таков, что Он полон сострадания, и Его сострадание исполнено любви. Например, мама не заботится о сыне из чувства сострадания или жалости к нему: она действительно заботиться о нём и любит его всем сердцем.

Так что, Господь не только обладает непревзойдённой красотой, Он также питает самую сильную любовь. Сострадание можно испытывать к незнакомому человеку, но любить можно только своего, родного человека. Поэтому между любовью и состраданием дживы (души) и любовью и состраданием Бога есть разница. Абсолютное сострадание и любовь можно найти только у Бога.

Иногда мне говорят: «Все эти сражения, войны и битвы во времена Кришны были из-за женщин!» — на что я отвечаю: «Знать Бога может лишь тот, кому Господь позволяет себя знать».

ишварера крпа-леша хайа та’ йахаре
сеи та’ ишвара-таттва джанибаре паре

«Бога может знать только тот, кто имеет хотя бы каплю Его милости».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.6.83)

Если у человека нет милости Бога, то он не сможет Его понять, поэтому и существуют такие люди, которые считают, что Бог ввязался в драку из-за женщин…

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.