(2/6) Сначала заслужи, а потом желай

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Сингур (Западная Бенгалия), полдень
14 февраля 2021 года, часть 2

Есть также ещё один киртан… Если вы будете как следует петь киртаны и практиковать, и если будете стараться понять значение киртанов, то поймёте их красоту.

[Его Божественная Милость поёт «Крпа кара ваишнава тхакура».]

крпа кара ваишнава тхакура
самбандха джанийа, бхаджите бхаджите,
абхимана хау дура [1]

«Пожалуйста, смилуйся надо мной, Вайшнав Тхакур! Пусть моё эго уйдёт благодаря тому, что я буду поклоняться тебе с полным знанием об отношениях».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Многие считают, что они получили посвящение и, значит, стали вайшнавами. Это не так. Когда человек понимает отношения и всё время практикует, у него должно уходить эго. Поэтому Гурудев и Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорят, что нет смысла жить сто лет. Многие гордятся: «У меня отец дожил до ста лет!» Но что толку? Если человек живёт всего лишь десять лет, но на протяжении этого времени повторяет Святое Имя, тогда он обретёт благо; если же человек живёт сто лет и не повторяет Святое Имя, какая ему с этого польза? Какой смысл жить сто лет, если человек не может практиковать сознание Кришны, если он не может поклоняться и служить Богу? Это бессмысленно. Поэтому необходимо знать самбандху: какие отношения нас связывают с Богом и миром. Даже если человек получил посвящение только вчера, вы всё равно должны звать его «Прабху». Если вы будете предлагать всем поклоны, тогда у вас уйдёт эго. Когда вы видите друг друга, вы должны говорить друг другу: «Прабху, дандават», «Харе Кришна, Прабху. Дандават». Это то, как мы должны вести себя. Нужно знать отношения. Какие это отношения? Суть отношений — это то, что «ты мой Прабху [господин, хозяин], а я твой дас [слуга]». Эти отношения необходимо понимать. Господь живёт во всех живых существах. Даже простые люди говорят, что в каждом человеческом существе есть Бог, но почему только в человеческих существах? Бог есть в каждом до единого живом существе, будь то дерево или любое другое существо. Как Параматма (в своём тонком проявлении) Бог пребывает в каждом живом существе. Таким образом, если я знаю и понимаю эти отношения, у меня уйдёт эго и я никогда не стану думать, что стал вайшнавом. Кто я? Я слуга вайшнавов (ваишнав дас): я слуга слуг вайшнавов. Я простой, низменный рабочий, слуга вайшнавов. Это то, кем я являюсь. Махапрабху говорит, что джива является вечной слугой Кришны — не слугой только на день, час или два часа!

Когда мы забываем об этом, на нас нападает Майа:

«кршна-нитйа-даса»—джива таха бхули’ гела
еи доше майа тара галайа бандхила

«Душа забывает, что она является вечной слугой Кришны, и из-за этой ошибки иллюзия хватает эту душу за горло».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.22.24)

Поэтому мы и поём в здесь [Его Божественная Милость продолжает петь киртан]:

крпа кара ваишнава тхакура
самбандха джанийа, бхаджите бхаджите,
абхимана хау дура [1]

«Пожалуйста, смилуйся надо мной, Вайшнав Тхакур! Пусть моё эго уйдёт благодаря тому, что я буду поклоняться тебе с полным знанием об отношениях».

«ами та ваишнава», е буддхи хаиле,
амани на ха’ба ами
пратиштхаша аси’, хрдайа душибе,
хаиба нирайагами [2]

«Если я буду считать себя вайшнавом, то никогда не перестану требовать к себе уважения: моё сердце загрязнится от стремления к славе, и я окажусь в аду».

крпа кара ваишнава тхакура

«Пожалуйста, смилуйся надо мной, Вайшнав Тхакур!»

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Что это значит? Вы думаете, что стали вайшнавами, но:

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

«Скитаясь по всей вселенной, некоторые удачливые души обретают по милости Шри Гуру, который неотличен от Господа Кришны, семя ростка преданности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.19.151)

Что вы должны делать после того, как получили семя преданности? Вы думаете, что получили семя и на этом всё заканчивается? Когда сажаешь картофель, его нужно после этого поливать. Так же и здесь. Наша «вода» — это шраван (слушание, духовное общение) и киртан (воспевание, практика).

В прошлое воскресение один иностранный преданный задал мне вопрос: «Что такое плохое общение?» Что говорят писания и Шрила Прабхупада? Существует девять видов преданности: шраванам (слушать о Боге), киртанам (повторять Имена Бога и воспевать Его славу), смаранам (памятовать Бога), арчанам (поклоняться божествам Бога), ванданам (предлагать Богу поклоны и молитвы), дасьям (служить Богу как слуга), сакхьям (служить Богу как друг), атма-ниведенам (всецело вручать себя Богу), пада-севанам (служить лотосным стопам Бога). Если человек не практикует ни одну из этих девяти видов преданных практик, то его общение плохое. Необходимо практиковать хотя бы одну из этих практик: вы должны практиковать шраван (слушать садху, слушать о Боге), вы должны практиковать киртан (повторять Святое Имя и практиковать как следует), вы должны практиковать смаран (думать о Боге), вы должны практиковать вандан (предлагать Богу поклоны и молитвы), вы должны практиковать арчан (поклоняться божествам Бога) и так далее. Если человек не практикует ни одну из этих практик, то никогда не общайтесь с ним.

Вчера вечером я был в одном доме. На протяжении многих лет они раздавали прасад тысячам людей, устраивали нама-ягьи, пели киртаны, давали лекции о «Бхагаватам» и практиковали много всего другого, но к чему всё это привело? Я увидел, что они больше не служат божествам, больше не служат Богу и не практикуют сознание Кришны! Они совершали нама-апарадхи, нама-апарадхи, нама-апарадхи, и теперь в результате этого Господь больше не живёт у них: у них дома больше ничего нет. Они теперь полны оскорблений.

Зачем приходят садху? Кто-то приходит, что брать деньги, а кто-то приходит, думая о том, как привести людей к духовному пути. И есть то, что называется «дживе дайа» (нести душам добро). Вы видите сейчас тоже: сюда пришли не только инициированные люди, среди вас много людей, у которых нет посвящения — если они услышат о Боге, это принесёт им благо. Тот, кто ведёт учёт всех их поступков, запишет в дневнике, что однажды этот человек слушал бхагават-катху. Это принесёт им благо.

асадху-санге бхаи кршна-нама нахи хайа
намакшара бахирайа бате табу нама кабху найа

«Брат, Имя Кришны невозможно повторять в неблагоприятном обществе: конечно, такое повторение может звучать как буквы Имени, но это никогда не будет настоящим Именем».

(«Шри Шри Према-виварта», Шрила Джагадананда Пандит)

коти джанма йади каре шравана-киртана
табу на пайа враджендра-нандана

«Даже если человек будет практиковать слушание и воспевание на протяжении миллионов рождений, он всё равно не придёт к Кришне, сыну царя Враджи».

Даже если вы будете повторять Святое Имя и давать лекции на протяжении миллионов жизней, вы никогда так не придёте к Богу, потому что вы делаете это с оскорблениями. Более того, в результате ваших стараний, вы только попадёте в ад. Мы пели только что: «Моё сердце загрязнится пратиштхой, и я окажусь в аду (пратиштхаша аси’ хрдайа душибе хаиба нирайагами)». Люди очень гордятся: «Я кормлю людей!», «Я устраиваю большие праздники!» В сердце появляется желание обрести признание, оно загрязняет его, и в итоге люди сами же себе расчищают дорогу в ад. Человек будет кормить так много людей, но благодаря этому он только расчищает себе дорогу в ад! Я сказал им вчера, что они кормят тысячи людей, но это только приводит к пратиштхе.

[Его Божестввенная Милость продолжает петь киртан.]

томара кинкара, апане джаниба,
«гуру»-абхимана тйаджи’

«Пусть я буду считать себя твоим слугой и оставлю эго гуру.».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Необходимо избавляться от эго гуру или ачарьи. Поэтому мы не разрешаем никому касаться наших ног. Вчера тоже мне дали прасад, а рядом стоял человек и ждал, когда я закончу, чтобы получить остатки моей еды. Его даже не волновало, нужно мне что-то или нет. Чему эти люди научились? Что однажды сделал Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж? Он съел всё, вместе с банановым листом, с которого он ел! Ему дали прасад два раза. Бабаджи Махарадж понял, что происходит, поэтому во второй раз он съел всё, вместе с тарелкой!

томара кинкара, апане джаниба,
«гуру»-абхимана тйаджи’
томара уччхишта, пада-джала-рену,
сада нишкапате бхаджи

«Пусть я буду считать себя твоим слугой и оставлю эго гуру. Пусть я буду всегда со всей искренностью почитать остатки твоей пищи, пыль с твоих стоп и воду, которой тебе омывали стопы».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

крпа кара ваишнава тхакура

«Пожалуйста, смилуйся надо мной, Вайшнав Тхакур!»

нидже шрештха джани’, уччхиштади дане,
хабе абхимана-бхара
таи шишйа тава, тхакийа сарвада,
на лаиба пуджа ка’ра

«Если я буду верить в то, что я самый великий, то начну раздавать всем остатки своей еды и т.д. и под весом эго меня начнёт тянуть вниз. Поэтому я молюсь о том, чтобы я всегда мог оставаться учеником и не принимать ни от кого поклонение».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Что значит «нидже шрештха джани»? Люди говорят: «Вот, возьмите мой прасад», но это не хорошо, потому что из-за этого появляется гордыня. Иногда мы ничего не можем поделать, поэтому нам приходится терпеть перед лицом такой большой опасности. Можете представить себе, как опасно быть гуру. Например, люди дают мне сладости, а у меня диабет, я не ем сладкое, но они всё равно настаивают: «Попробуйте хотя бы немножко». Я отщипну чуть-чуть и ем, и они радуются и говорят, что теперь у них есть остатки моей еды. Для меня это большая проблема, и я всегда чувствую себя оскорбителем. Мне дают целую тарелку со сладостями, но я даже не прикасаюсь к ней, а если я чуть-чуть отщипну, то люди радуются и раздают всем мои остатки. Я могу из-за этого возгордиться. Поэтому в писаниях и говорится, что мы должны всегда оставаться учениками. Я хочу всегда быть учеником. Как, писания говорят, мы должны служить вайшнавам? Вайшнавам невозможно служить, если человек сам не стал вайшнавом. Так что сначала станьте вайшнавами, тогда вы сможете служить вайшнавам. Если человек думает: «Я стал вайшнавом!» — он не должен заниматься вайшнава-севой, потому что его служение будет неправильным, это будет ошибкой. «Я падшая душа, какое право я имею служить гурудеву? Разве у такой падшей души, как я, может быть право служить гурудеву?! У меня нет никакого на это права! Я ничтожество, как я могу служить Богу? У меня нет никакого права совершать какое бы то ни было служение!» Нужно, чтобы было такое смирение. Как получить право на служение? Ответ тоже здесь [Его Божестввенная Милость продолжает петь киртан]:

амани манада, хаиле киртане,
адхикара дибе туми
томара чаране, нишкапате ами,
кандийа лутиба бхуми [5]

«Когда я освобожусь от стремления к почтению и научусь относиться ко всем с уважением, ты даруешь мне право петь твой киртан. Катаясь по земле, я со всей искренностью буду плакать у твоих стоп».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Когда я получу право петь киртан? Когда я полностью освобожусь от стремления к уважению и когда научусь относиться ко всем с уважением. «Когда я освобожусь от стремления к почтению и научусь относиться ко всем с уважением, ты даруешь мне право петь твой киртан. Катаясь по земле, я со всей искренностью буду плакать у твоих стоп».

джайа ваишнава тхакур, джайа ваишнава тхакур
ваишнава тхакур, джайа ваишнава тхакур
дойал ваишнава тхакур, дойал ваишнава тхакур
ваишнава тхакур, дойал ваишнава тхакур

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.