(3/6) Величайшее богатство, украшение и стремление

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Сингур (Западная Бенгалия), полдень
14 февраля 2021 года, часть 3

Давайте споём ещё один киртан, прославляющий вайшнавов:

тхакура ваишнава пада, аванира сусампада,
шуна бхаи хана ека мана
ашрайа лаийа бхадже, таре кршна нахи тйадже,
ара саба маре акаране [1]

«Святые стопы Вайшнава Тхакура — это величайшее богатство на земле. Брат, послушай внимательно, что я скажу. Кришна никогда не оставляет тех, кто принял прибежище в Его преданных и служит им; все остальные лишь умирают понапрасну».

(Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Здесь говорится: «тот, кто принял прибежище и служит (поклоняется)», то есть необходимо принять прибежище в святых лотосных стопах гуру. Если вы отправите письмо Богу, то не получите ответ, но если вы отправите письмо гуру (самому дорогому спутнику Господа — Шримати Радхарани), то ответ получите. Сначала вы должны стать слугой вайшнавов (ваишнава-дасом), затем вы сможете стать слугой гуру (гуру-дасом), и только тогда вы сможете стать слугой Кришны (Кришна-дасом). Я рассказывал вам сегодня о качествах вайшнавов. Здесь имеется в виду, что, кто не предался (кто не принял прибежище в святых лотосных стопах гуру), тот проживает жизнь впустую.

сакшадд-харитвена самаста-шастраир
уктас татха бхавйата ева садбхих
кинту прабхор йах прийа ева тасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам

«Я предлагаю поклоны лотосным стопам Шри Гуру, который, как говорится во всех писаниях и как считают все благочестивые души, бесспорно, является самим Всевышним Господом, и который также, бесспорно, является дорогим спутником Господа».

(«Шри Гурваштакам», Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур)

Гуру является самим Богом, самим Всевышним Господом! Кришна говорил Уддхаву Махараджу: «Уддхав! Знай, что ачарья неотличен от Меня самого. Ачарья является Моим личным проявлением». Это говорил сам Кришна. Как Нитьянанда Прабху является неотличным проявлением, или обликом, Гауры, а Баларама является неотличным проявлением Кришны, так и гурудев тоже является неотличным проявлением Господа. Тело Господа одно, но Он проявляет себя в двух обликах ради лилы: например, как Кришна и Баларама (Его также зовут Баладев, Балабхадра или Халадхар, «Носитель плуга») — Они являются одним целым. Можете также вспомнить о том, как Нитьянанда Прабху сломал данду Махапрабху. Почему Он её сломал? Потому что Он думал: «Его данда — это Я сам. Почему Мой Господь должен Меня носить?» [Все атрибуты Господа являются проявлением Нитьянанды Прабху, или Баладева.]

Итак, здесь говорится, что необходимо принять прибежище в вайшнавах и поклоняться им. Кто дарует прибежище? Нитьянанда Прабху. Нитьянанда Прабху, или гурудев, является ашрая-виграхой (святым, чтимым воплощением прибежища), а Господь является вишая-виграхой (святым, чтимым воплощением объекта поклонения).

ваишнава чарана-джала, према-бхакти дите бала,
ара кеха нахе балаванта
ваишнава-чарана-рену, мастаке бхушана бину,
ара нахи бхушанера анта [2]

«Вода, которой омывали святые стопы вайшнава, обладает силой даровать трансцендентную любовь; такой силы нет больше ни у кого. Если голова не украшена пылью со святых стоп вайшнава, то любые другие украшения не имеют никакой ценности».

(Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Я помню кое-что, что я слышал из уст Гурудева. Часто можно видеть садху с тюрбанами на голове. Здесь говорится, что, кроме пыли со святых лотосных стоп вайшнавов, никакие другие украшения не способны украсить голову. Человек думает, что если он наденет на голову тюрбан, то будет красиво выглядеть, но если он просто поместит себе на голову пыль со святых стоп вайшнвов, то больше никакие друге украшение не нужны. Об этом говорил Гурудев. Во многих гаудия-матхах вы увидите садху с такими же тюрбанами, какие носили Рама-кришна Парамахамса и Свами Вивекананда. Кто-то думает: надел тюрбан, и сразу стал садху. Кто-то любит везде ходить, выставляя напоказ свою данду, но стоит таких людей ударить, как они начнут ругаться — они уже не будут говорить «Харе Кришна». Поэтому «если голова не украшена пылью со святых стоп вайшнава, то любые другие украшения не имеют никакой ценности».

Гурудев говорил, что человек может всё время так много повторять «Харе Кришна», но стоит его ударить в живот, как он закричит: «Мамочки! Папочки!» — больше он не будет говорить «Харе Кришна». Когда всегда повторяешь «Харе Кришна», то из уст будет исходить только «Харе Кришна», а если этого не происходит, то, значит, человек только повторяет нама-апарадху.

ваишнава-чарана-рену, мастаке бхушана бину,
ара нахи бхушанера анта [2]

«Если голова не украшена пылью со святых стоп вайшнава, то любые другие украшения не имеют никакой ценности».

тиртха-джала павитра гуне, ликхийачхе пуране,
се саба бхактира праванчана [3]

«В Пуранах говорится об очищающем свойстве воды из святых мест, но это лишь очередной обман, уводящий от преданности».

(Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Многие ездят по святым местам и любят привозить с собой воду с Ганги или Ямуны. Например, когда люди приезжают в Экачакру, они набирают и берут с собой воду протекающей там Ямуны. Что здесь говорит Шрила Нароттам Дас Тхакур? Он великий вайшнав и очень образованный человек. В те дни (пятьсот лет назад) его образование было сопоставимо с нынешней учёной степенью бакалавра. Он говорит: «В Пуранах говорится об очищающем свойстве воды из святых мест, но это лишь очередной обман, уводящий от преданности». Никакая преданность от этого не придёт: вы только выпьете воду. Другими словами, вы можете привезти с собой эту воду, можете её пить, но благодаря этому преданность не появится. Так много людей ездят по святым местам, но разве они все поклоняются Богу и практикуют сознание Кришны? Так много людей ездят повсюду на автобусах, но становится ли преданным хотя бы один из них? Этого не происходит. Даже 1% таких туристов не становится преданными. Тысяча людей поедет во Вриндаван, но ни один из них не будет потом практиковать сознание Кришны. Так что это всё просто самообман и только отдаляет людей от преданности.

ваишнавера падодака, сама нахе еи саба,
йате хайа ванчхита пурана [3]

«Никакая вода не сравнится с той водой, которой омывали святые стопы вайшнава и которая способна исполнить любые желания».

(Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Сейчас все думают, что стали вайшнавами, и вытягивают ноги, чтобы их им помыли. Махапрабху это запрещал! Был только один человек, кому Он позволил коснуться своих стоп. Помните, как его звали? Калидас. Он стал таким великим вайшнавом, что заслужил такое право. Что значит «право» или «квалификация»? У него было никаких богатств, у него не было ни денег, ни дома, ни машины — ничего; его единственным достоинством было смирение. Он был настолько смиренным, что, когда вайшнавы принимали прасад, он не садился рядом с ними. Его приглашали принять прасад, но не садился вместе со всеми, потому что думал: «У меня нет права сидеть рядом с ними. Они все великие вайшнавы, а я ничтожество — я даже не стал ещё их слугой! Как я могу сидеть рядом с ними?» Но когда все вайшнавы выбрасывали тарелки в отведённом месте, Калидас подходил туда и облизывал за ними тарелки! Он доедал за всеми. Это и есть то, что называется прасад-сева (служение остаткам пищи, почитание остатков пищи).

Однажды Калидас пришёл к Джхаду Тхакуру домой и дал ему манго. Он сказал: «Пожалуйста, возьмите это манго. Используйте его в служении Богу, а потом можете дать мне свой прасад». Джхаду Тхакур ответил: «Нет, нет, Вы почтенный вайшнав. Как я могу так поступить? Я ем всё подряд и не живу как полагается. Оставьте манго. Я попрошу его предложить, а потом почту прасад». Затем сначала Джхаду Тхакур поел это манго, потом его жена обсосала косточку, а когда она выбросила косточку, то Калидас подобрал её и обсосал после всех них. Понимаете, каким он был вайшнавом?

ваишнава сангете мана, анандита анукшана,
сада хайа кршна пара-санга
дина нароттама канде, хийа дхаирйа нахи бандхе,
мора даша кена хаила бханга [4]

«В обществе вайшнавов, моё сердце постоянно разрывает от счастья и я всё время ощущаю общество самого Господа Кришны. Теперь же обездоленный Нароттам плачет. Моё сердце не выдержит этого. Почему только мне в жизни выпала такая страшная участь?»

(Шрила Нароттам Дас Тхакур)

дойал ваишнава тхакур, дойал ваишнава тхакур
ваишнава тхакур, дойал ваишнава тхакур
дойал ваишнава тхакур, дойал ваишнава тхакур
ваишнава тхакур, дойал ваишнава тхакур

Я не говорю всё это только вам. Я говорю это всё в том числе самому себе — я сам ещё не смог стать таким вайшнавом, поэтому я говорю всё это, чтобы очистить самого себя. Во мне много недостатков: у меня нет достоинств, во мне только полно недостатков, — но если я буду всё время говорить и говорить об этом самому себе, если я буду всё время петь эти киртаны и говорить обо всё этом, тогда однажды у меня появится смирение и я тоже смогу стать таким:

трнад апи суничена тарор ива сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и кто относится ко всем с почтением, не желая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

Я всё время думаю об этом. Поэтому я пою киртаны для собственного же блага и очищения. Я не говорю всё это вам: я пою эти киртаны для собственного очищения.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.