(1/6) Искреннее предание

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Сингур (Западная Бенгалия), полдень
14 февраля 2021 года, часть 1

[Его Божественная Милость произносит «Шри Джайа-дхвани», поёт «Гурудев бада крпа кари», «Шри Кршна Чаитанйа дживе дайа кари», а затем отмечает следующее.]

«Шри Кршна Чаитанйа дживе дайа кари» — это киртан о самопредании. Мы поём его каждый день, когда просыпаемся утром. Что в нём говорится?

даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана
«авасйа ракшибе кршна»—вишваса палана
бхакти-анукула матра карйера свикара
бхакти-пратикула бхава—варджанангикара

«(1) Смирение, (2) само-вручение, (3) принимать то, что Господь заботится, (4) хранить веру в то, что „Кришна непременно защитит“, (5) заниматься только тем, что благоприятно для преданности, (6) отвергать то, что неблагоприятно для преданности».

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Многие говорят: «Я зову Бога, но Он меня не слышит». Люди винят в этом Бога, но что об этом говорят писания?

шад-анга шаранагати хаибе йанхара
танхара прартхана шуне шри-нанда-кумара

«Господь Кришна слышит молитвы тех, кто обладает полным самопреданием из шести частей».

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Бог слышит молитвы только тех, кто предаётся (кто обладает шаранагати), ничьи больше. У предания есть шесть аспектов. Первый аспект предания — это смирение. Нужно быть смиренным, нужно считать себя низменным. Если меня ругают или мне говорят что-то плохое, что с того? У человека проблема, поэтому он меня и ругает — у меня проблем нет. Это смирение. Мы поём этот киртан каждый день, и мы также поём «Шикшаштаку» Махапрабху. Первая шлока — это «Чето-дарпана марджанам», вторая — «Намнам акари бахудха», а третья следующая:

трнад апи суничена тарор ива сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и кто относится ко всем с почтением, не желая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

Что говорится в четвёртом стихе?

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагадиша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

«О Всевышний Господь (Повелитель Мироздания, Джагадиш)! Я не желаю богатств (религию, денег или материальных благ), последователей (жён, сыновей, слуг или служанок) или материальных знаний (красивую поэзию). Моя единственная молитва — чтобы у меня из рождения в рождения была преданность Тебе, чтобы я не желал получить ничего взамен».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.20.29)

Я обычно не цитирую особо много стихов, потому что большинство их не понимают.

Шрила Бхактивинод Тхакур написал киртаны в качестве комментария к стихам Махапрабху. Что он в них пишет? Кто может петь киртан? Я недавно провёл пять дней в Нараянпуре (округ Бардхаман). Каждый день я проводил программы и посещал по 130–140 домов. В каждом доме я сидел по минуте. И так каждый день. 140 домов был максимумом, но каждый день я посещал 120–130 домов, иногда 110 домов. Можете себе представить, столько я прошёл за эти дни. В этих краях люди любят нанимать певцов и устраивать у себя дома киртаны. «Шримад Бхагаватам» же говорит (если будете читать, то найдёте это там, прямо в первой главе), что мы не должны слушать тех, кто читает «Шримад Бхагаватам» за деньги. Если человек поёт киртаны за деньги, то не следует слушать его киртан или лекцию, потому что это оскорбление Святого Имени. Если человек за деньги читает «Шримад Бхагаватам» или поёт киртаны и вы будете это слушать, то это не принесёт вам никакого духовного блага — это принесёт только духовный вред. Поэтому ходить на такие программы и слушать такие киртаны или лекции по «Бхагаватам» нехорошо. Кто обладает способностью петь киртан? Тот, у кого хороший голос? Нет. Только тот, у кого есть право петь киртан. Что это за право?

трнадхика хина дина акинчана чхара
апане манаби сада чхади’ аханкара
вркша-сама кшама-гуна караби садхана
пратихимса тйаджи’ анйе караби палана

«Оставь эго и считай себя ниже травинки, бедным, обездоленным и ничтожным. Практикуй и становись таким же прощающим, как дерево; не будь мстительным, заботься об окружающих».

(«Шри Гитавали», «Шри Шикшаштака Гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Тот, кто смиреннее травинки, кто терпеливее дерева и кто может относиться ко всем с уважением, обладает правом петь киртан. Это слова Махапрабху. Киртан может петь только тот, кто смиренен и терпелив. Когда режут дерево, разве дерево что-то говорит? Не говорит: наоборот, оно даёт тень и прибежище. Наше терпение должно быть таким же.

дживана-нирвахе ане удвега на дибе
пара-упакаре ниджа сукха пасарибе

«Живи не причиняя никому беспокойство и делай всем добро, позабыв о собственном счастье».

(«Шри Гитавали», «Шри Шикшаштака Гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Вы понимаете значение этих слов? Мы не должны никогда беспокоить и донимать окружающих ради собственного комфорта, ради собственной еды, одежды и так далее.

ниджа сукха лаги’, папе нахи дари’,
дайа-хина свартха-пара
пара-сукхе духкхи, сада митхйа-бхаши,
пара-духкха сукха-кара

«Ради собственного счастья я не боюсь идти на грех. Я бездушен и эгоистичен. Я всегда вру. Я расстраиваюсь из-за чужой радости и радуюсь чужому горю».

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Ради собственного наслаждения мы не боимся идти на грех, но мы не должны никогда доставлять никому неудобства ради самих себя («дживана-нарвахе ане удвега на дибе»). Вместо этого мы должны помогать всем, позабыв о собственном счастье («пара-упакаре ниджа-сукха пасарибе»). Что делают санньяси? Настоящие санньяси, настоящие садху оставляют семьи, не думая ни о чём, и полагаются во всём на Господа. Они бросают всё и ходят от дома к дому, чтобы нести людям благо. Вы думаете, что они приходят к вам за деньгами, одеждой или местом для ночёвки? Думаете, что садху негде жить? Зачем бы они стали приходить к вам ради этого? Когда садху ходят от дома к дома, прося пожертвования, они делают это ради Бога. Всё, что они делают, он делают для Бога.

Я рассказывал вам вчера о том, как Шрила Санатана Госвами оставил пост премьер-министра. Когда он пришёл к Махапрабху, он переоделся, и ему дали дхоти. Он разорвал его на две части. Сначала ему дали новую одежду, но он отказался её брать. Он попросил преданных: «Есть ли что-то из старой, рваной одежды Махапрабху? Можете мне дать один предмет». Шриле Санатане Госвами дали дхоти Махапрабху, и он разорвал его на две части: он покрывал одним куском нижнюю часть тела, а вторым куском — верхнюю. Облачившись таким образом, он ходил просить милостыню. Он думал: «Я пришёл к Господу, так что я не могу просто сидеть и есть у Него под боком. Я буду ходить по домам и собирать, что дадут».

Шрила Рагхунатх Дас Госвами был сыном большого землевладельца здесь, в Хугхли (в деревне Адисаптаграм), но он оставил всё, как будто это была моча и испражнения, и пришёл к Махапрабху с пустыми руками, пешком. Он провёл праздник в Панихати и обрёл милость Нитьянанды Прабху, а затем отправился к Махапрабху (в то время Он жил в Пури). Он шёл до Пури двенадцать дней! По дороге, на протяжении этих двенадцати дней, он принимал прасад только три раза. У кого-то дома он пил молоко, в другом доме он спал в сарае. Он был богатым землевладельцем, у его семьи была огромная земля (от Катвы до Адисаптаграма), но ему было всё равно. Когда вы очень сильно хотите в туалет и наконец испражняетесь, вы испытываете счастье и облегчение; точно так же Рагхунатх Дас Госвами оставил всё, словно испражнения и мочу, и пришёл к Махапрабху.

Нужно иметь смирение (даинйа), нужно вручать всё Господу (атма-ниведана), нужно понимать, что Кришна позаботится (гоптртве варан), и нужно знать, что Кришна защитит (аваишйа ракшибе Кршна). Мы же всё время думаем о самих себе. Что говорит Господь? Вы когда-нибудь вообще слушаете, что говорит Бог? Если меня спросить, какой в «Гите» высший стих, то я скажу, что это следующий стих:

сарва-дхарман паритйаджйа, мам екам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо, мокшайишйами ма шучах

«Оставь все виды религий и полностью предайся Мне. Я освобожу тебя от всех грехов, не отчаивайся».

(«Шримад Бхагавад-гита», 18.66)

Вы думаете, что вы женились, поэтому вам нужно заботиться о жене, детях, родителях и так далее, но «Гита» говорит: «Оставь всё. Оставь все религии (будь то религия брахманов, кшатриев, вашьев, шудр, грихастх, брахмачари, ванапрастх или санньяси) — оставь все религии и предайся Мне. Я позабочусь о тебе. Никакого греха в этом нет. Я освобожу тебя от всех грехов». В этом заключается суть значения «Гиты», но мы не читаем её и не понимаем её, или мы читаем «Гиту», но не следуем тому, что в ней говорится. Поэтому и сказано:

«горара ами, горара ами» мукхе балиле нахи чале
горара ачара, горара вичара лаиле пхала пхала

«Просто говорить: „Я принадлежу Гóре! Я принадлежу Гóре!“ — не пойдёт. Когда ты будешь следовать тому, что Гóра практикует, и тому, чему Гóра учит, только тогда ты получишь настоящий результат».

лока декхана гора бхаджа тилака матра дхари’
гопанете атйачара гора дхаре чури

«Ты ставишь тилаки и показываешь всему миру, что служишь Гóре, а втайне совершаешь дикие поступки. Гóра поймает тебя, вор (лицемер)!»

(«Шри Шри Према-виварта», 8.6–7, Шри Джагадананда Пандит)

Чтобы произвести впечатление на окружающих, вы ставите тилаки и думаете, что стали садху. Это нехорошо. Сначала нужно, чтобы было настоящее самопредание. Кого слышит Бог? «Кришна слышит того, кто предаётся по всем шести аспектам шаранагати».

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.