(6/13) Чёткое представление о себе

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Праздничная программа в Нрисингха-палли
Вьяса-пуджа Шрилы Б.С. Говинды Дева-Госвами Махараджа
1 января 2021 года, вечер, часть 6

Необходимо практиковать сознание Кришны. Жёны, сыновья, друзья и все остальные — это семья тела, они все преходящи, временны. Проблема заключается в том, что мы даже не знаем, кто мы. Иногда люди с гордостью говорят: «Я — брахмачари!» Махапрабху же говорит:

нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро
нахам варни на ча грха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамртабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах

«Я не брахман, не кшатрия, не вайшья и не шудра, равно как и не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха и не санньяси. Я считаю себя слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, возлюбленного гопи, океана нектара, вечно сиятельного по своей природе (самопроявленного) и исполненный всевозможной высшей радости».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.13.80)

«Я не брахмачари и не санньяси, Я не кшатрия, не вайшья и никто бы то ни было ещё. Кто Я? Я — слуга слуг слуг Господа». Но у нас же даже нет такого эго подлинного «я» (атма-абхимана)…

Человек заявляет: «Я — брахмачари», — и тычет пальцем на одежду, показывая, что он — брахмачари, но одеться как брахмачари может любой: я могу сегодня дать шафрановую одежду, и человек начнёт одеваться как брахмачари, но значит ли это, что он стал брахмачари? То, кем мы себя считаем, не имеет отношения к одежде! Наше «я» не основывается ни на какой внешней варне (укладе жизни: брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяси); понятие о нашем «я» основывается на том, как мы себя ведём и что мы практикуем.

Однажды один преданный спросил у другого преданного: «Прабху, почему ты не одеваешься теплее, когда моешь посуду зимой? Тебе что, не холодно?» Второй преданный отмахнулся: «Нет! Я — вайшнав! Почему мне будет холодно?» Первый преданный позже рассказал об этом мне, добавив: «Наверное, у него переохладилась голова, поэтому она у него не работает». Что поделать? У человека слегка не все дома. Если вы думаете, что поскольку вы — вайшнав, то вам не нужно одеваться тепло, тогда так много людей приходят сюда в теплой одежде — что же, получается, что никто из них не вайшнав? Кроме того, мы вообще никогда не считаем себя вайшнавами. Вайшнав никогда не назовёт себя вайшнавом. Степень вайшнавизма (присутствие качеств вайшнава) в человеке измеряется его смирением:

трнад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и кто относится ко всем с почтением, не желая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

«ами та ваишнава», е буддхи хаиле,
амани на ха’ба ами

«Если я думаю: „Я — вайшнав“, — то я никогда не перестану желать уважения к себе».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Если вам в голову придёт, что вы — вайшнавы, то вы не перестанете желать, чтобы с вами обращались с уважением. Недавно мне позвонил ** Прабху. Звонит и говорит: «Дандават, это ** Прабху». Знаете, что Гурудев однажды ответил, когда кто-то сказал ему такое? Когда преданный позвонил и сказал ему: «Гурудев, это ** Прабху», — Гурудев ответил: «Да, Прабху, дандават. Это твой слуга Гобе». [«Гобе» — очень неформальный вариант имени «Говинда»; Шрила Гурудев иногда использовал это имя в своих близких отношениях со Шрилой Гуру Махараджем, когда он говорил: «Я — Ваш Гобе».] Гурудев думал: «Все зовут меня Говиндой Махараджем, но я знаю, что, если бы Гуру Махарадж не дал мне санньясу и не сделал меня ачарьей, я бы всё ещё жил в Бамунпаре как простой Гобе».

В другой раз преданный из Говардхана сказал мне, что собирается поехать к себе домой, чтобы отдать семье деньги. Я спросил у него: «Сейчас карантин, откуда у тебя эти деньги?» Он объяснил: «Храмы приглашали меня на праздники, и, когда я приходил, мне давали пожертвования. Что мне делать с этими деньгами? Поэтому я и хотел отдать их семье». Я сказал ему: «Серьёзно? Ты не знаешь, что делать с пожертвованиями, поэтому ты отправляешь эти деньги домой?» Гурудев однажды сказал очень суровые слова, я не стал говорить об этом сегодня перед всеми. Вы знаете, что Гурудев женился и какое-то время жил в семье. Ссылаясь на это время, Гурудев сказал: «Я ходил по-большому за закрытыми дверьми, но многие живущие в храме санньяси и брахмачари ходят по-большому в открытую». Это слова Гурудева. Вы понимаете значение этих слов? В храме живёт много брахмачари и санньяси, но, когда они ходят в туалет, они делают это в открытую, перед всеми. Я слышал это из уст самого Гурудева. Он говорил: «Многие критиковали меня за то, что, оставив санньясу и женившись, я ушёл из храма. Да, я сделал это и ушёл, но эти брахмачари и санньяси же продолжают носить шафрановую одежду и держат у себя в комнатах женщин!» Внешне они делают вид, что они — санньяси и брахмачари, но они держат женщин. Поэтому Гурудев и сказал: «Я ходил по-большому за закрытыми дверьми, а когда они ходят по-большому, то они делают это в открытую, но разве это кто-нибудь замечает?»

Многие из вас не слышали, что говорил Гурудев, но я слышал об этом непосредственно от него. Он говорил мне некоторые вещи, и я всё запомнил. Возможно, не все об этом помнят, и о таких вещах также невозможно говорить перед всеми, но таков был мой Гурудев. Он не щадил никого.

Он так многому научил меня: как служить, как готовить, как служить Господу, как предлагать бхогу и т.д. Вы видите, как служат те, кто живут рядом со мной. Когда я пою киртан и мне хочется пить, мне даже не приходится говорить, что мне нужна вода: они понимают, что я хочу пить, и дают мне воду сами. Как они служат! Например, моя шикха сильно отросла, и я не могу расчесать её сам, поэтому Камаленду Прабху расчёсывает её для меня.

Я принимаю по тридцать таблеток каждый день. Вы знаете об этом? Если же вы посмотрите на меня, вы никогда не подумаете, что у меня проблемы со здоровьем. У меня очень сильный ум, но когда врачи прописывают мне лекарства, я должен их принимать. Гурудев тоже принимал лекарства. По правде говоря, Гурудев дал мне всё: он дал мне милость, и он также дал мне все те болезни, которые были у него. Когда Гурудев посмотрел на мою ладонь, он сказал: «Ты очень суетной, у тебя все шансы заработать себе диабет». Гурудев сказал, и так и произошло: в конце-концов я действительно стал диабетиком, а потом, с течением времени, ко мне пришло много ещё другого. Несмотря на все проблемы со здоровьем, я до сих пор пишу и читаю без очков. Иногда я не вижу чётко вдаль, и врачи говорили мне, чтобы я носил очки, но я не могу носить их постоянно: мне раздражает, когда у меня всё время что-то находится на лице. У меня было немного слабое зрение ещё в колледже, сорок лет назад, но я до сих пор не ношу очков. Иногда во время арати я не вижу хорошо, и тогда я могу надеть очки, в противном же случае я их не ношу. Я вижу хорошо, когда читаю или пишу; сложно бывает, только когда приходится смотреть вдаль. У меня -1,25, врач сказал: «Вам за шестьдесят, Вы должны носить очки». Иногда я надеваю их (например, когда еду в машине), но я не ношу очки постоянно. Знаете, мне хотели купить очки, которые стоят 200 000 рупий! Если я стану носить такие дорогие очки, то люди начнут говорить: «Посмотрите на этого садху! Он носит очки за 200 000 рупий!» Не все могут это понять, но многие могут. Когда я хожу куда-то пешком в Калькутте, люди смотрят мне на обувь, и я понимаю, что они догадываются, что моя обувь дорогая. Что я могу поделать? У меня нет другой обуви: у меня украли всю обувь, поэтому я ношу то, что мне дали…

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.