| |||||||
| |||||||
|
(6/13) Апатия заблудших душ Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Мы только что пели этот киртан:
чхайа вега дами’, чхайа дога шодхи’, «Пожалуйста, подави в мне шесть позывов, исправь во мне шесть недостатков и одари этого слугу шестью благими качествами». («Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур) Какие это позывы, какие это недостатки и какие это качества? Вы должны помнить о том, что нельзя делать и то, и то одновременно. Если употреблять алкоголь и в то же время пить молоко, алкоголь уничтожит все витамины, которые содержит в себе молоко. Это то, как устроено тело, и в духовной жизни так же. Существует шесть аспектов самопредания:
даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана «(1) Смирение, (2) само-вручение, (3) принимать то, что Господь заботится, (4) хранить веру в то, что „Кришна непременно защитит“, (5) заниматься только тем, что благоприятно для преданности, (6) отвергать то, что неблагоприятно для преданности». («Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур) Вы делаете то, что благоприятно, и вы также должны пресекать всё то, что неблагоприятно. Мы поём об этом каждое утро. Самопредание (шаранагати) — это корень преданности. Что такое самопредание? Сначала нужно иметь смирение. Махапрабху тоже учит:
трнад апи суничена тарор ива сахишнуна «Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и кто относится ко всем с почтением, не желая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны». («Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239) Кто обладает правом и достоинством для того, чтобы петь киртан (повторять Святое Имя Господа и воспевать Его славу)? Кто может петь киртан? У кого хороший голос? Нет. Тот, кто стал ниже травинки, кто обладает терпением дерева и может относиться ко всем с уважением, — только тот, кто обладает этими тремя качествами, имеет право петь киртан, больше никто. Не важно, хорошо человек поёт или нет: главное — это то, что у человека не должно быть эго («кто смиреннее травинки, терпеливее дерева и относится ко всем с почтением»). Чему ещё учил Махапрабху? Во внешнем мире люди любят поклоняться Дурге и многим другим богам и богиням. Например, скоро будет Сарасвати-пуджа. Что все будут говорить?
ом сарасвати махабхаге видйе камала-лочане «О лотосоокая великая богиня Сарасвати, само олицетворение знания! Я предлагаю тебе поклоны, пожалуйста, даруй мне знания». Люди предлагают Сарасвати поклоны и молятся: «О Богиня знаний! Пожалуйста, даруй мне знания». Когда наступает Дурга-пуджа, брахманы читают молитвы: «Дханам дехи, видйам дехи, рупам дехи, бхарйам дехи, кавитам дехи, сундарим дехи, йашам дехи. Сделай меня богатым, дай мне знания, сделай меня красивым, дай мне хорошую жену, сделай меня поэтом, дай мне красивую девушку, сделай меня известным». Они всё время твердят: «Дай, дай, дай», но что говорил Махапрабху?
на дханам на джанам на сундарим «О Всевышний Господь (Повелитель Мироздания, Джагадиш)! Я не желаю богатств (религию, денег или материальных благ), последователей (жён, сыновей, слуг или служанок) или материальных знаний (красивую поэзию). Моя единственная молитва — чтобы у меня из рождения в рождения была преданность Тебе, чтобы я не желал получить ничего взамен». («Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.20.29) «Дорогой Господь, я не хочу ни богатств, ни последователей, ни женщин, ни славы. Что Я хочу? Моё единственное желание — чтобы у меня была непреклонная преданность Твоим святым стопам».
нахи маги деха-сукха, видйа, дхана, джана «Я не молюсь ни о телесных наслаждениях, ни о знаниях, ни о богатстве, ни о последователях; также я не молюсь о рае, освобождении или сверхъестественных силах». («Шри Гитавали», «Шри Шикшаштака», Шрила Бхактивинод Тхакур) Почему мы не хотим попасть в рай? Это объясняется и в «Шримад Бхагавад-гите», и в «Шримад Бхагаватам». Когда душа попадает в рай, ей рано или поздно приходится возвращаться оттуда. Душа зарабатывает благочестие и попадает в рай, но, как только это благочестие (пунйа) заканчивается, ей снова приходится опускаться в более низкие миры. Если душа совершает грехи, она попадает в ад, и чем больше грехов совершено, тем больше там придётся находиться. Это как в тюрьме: кто совершил убийство, тот живёт в тюрьме дольше, а кто совершил кражу, того отпускают быстрее. Получается, если совершено много грехов, то душа проводит больше времени в аду, а если совершено не так много грехов, то душа может пробыть там лишь короткое время. В любом случае придётся возвращаться. Где то место, куда можно попасть и из которого больше не придётся возвращаться? Если прийти к себе домой, оттуда не придётся возвращаться. Предположим, что вы снимаете дом. Когда в этом доме возникают проблемы, вы ищите новый дом. Через какое-то время, если возникнут проблемы во втором доме, вы опять будете искать себе другой дом. Если всё время менять так дома, то однажды невольно задумаешься: «Я устал всё время жить в чужом доме. Если я куплю землю и построю себе дом, пусть даже это будет соломенная хижина, это всё же лучше, чем такая жизнь». Поэтому и говорится, что если вы сможете попасть к себе домой и жить у себя дома, то обретёте великое благо. Поэтому нужно жить у себя дома. Где ваш дом? Я говорил вам на днях: мы все дети нектара, мы все дети Бога. Каждый из нас, всё сидящие здесь приходятся друг другу родственниками; мы все из одной семьи. Проблема в том, что мы забыли свою семью, поэтому мы раз за разом и оказываемся в рабстве иллюзорного мира.
майаре карийа джайа чхадана на йайа «Покорить и освободиться из иллюзорного мира невозможно. Я не вижу другого пути спасения, кроме как по милости садху». («Прартхана», Шрила Нароттам Дас Тхакур) Без милости садху и гуру иллюзорный мир одолеть невозможно.
— : • : —
|
• Оригинал
статьи на английском.
|
||||||
|
|
|||||||
| ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ | |||||||
|
© 2014-2026, Шри Чайтанья Сарасват Матх, Навадвип, Индия. При использовании материалов с сайта просьба указывать ссылку на
источник. |
|||||||