| |||||||
| |||||||
|
(14/16) Подход Нитьянанды Прабху Его Божественная Милость Ом Вишнупад
[Его Божественная Милость читает из второго (расширенного) издания «Шри Нитьянанды махимамриты».] В писаниях упоминается, что Шри Нитьянанду Прабху зовут авадхут. «Авадхут» — это тот, кто выше любых препятствий и запретов: тот, кто не следует никаким правилам или предписаниям, потому что они отсутствуют в Его сознании. «Ава» означает «низкий», а «дхута» означает «тот, кто очищает»: тот, кто очищает низменных и нечистых, зовётся «авадхут». Даже если в духовных практиках практикующих высшего калибра (совершенных, самоосознанных душ) можно заметить огрехи, они остаются вечно чистыми. В «Шримад Бхагавад-гите» есть следующая шлока:
апи чет судурачаро, бхаджате мам ананйа-бхак «Если даже большой грешник безоговорочно служит Мне с преданностью, его следует считать святым, потому что его намерения безупречно чисты». («Шримад Бхагавад-гита», 9.30) Если прочтёте эту шлоку, то поймёте это. Ещё здесь также приводится объяснение, почему Шри Нитьянанда Прабху сломал данду Махапрабху. «Шри Чайтанья-чаритамрита» (2.5.157) говорит: «Инхо кене данда бханге, тенхо кене бхангайа. Почему Нитьянанда Прабху сломал данду, и почему Махапрабху позволил Ему её сломать?» Ради того чтобы преподнести урок окружающим, Махапрабху принял ека-данду санньясу (майавади-санньясу), но эта лила показывает, что если человек и принимает санньясу, то он должен принимать триданда-санньясу (кайа, мана, вакйа: предаться телом, умом и речью). Поэтому Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и установил традицию триданда-санньясы. Вместе с тем Шри Нитьянанда Прабху также думал: «Почему Прабху должен Меня нести? Я сам являюсь этой дандой, почему Он тогда должен Меня носить? И зачем Ему вообще принимать санньясу? Это данда Ему совершенно ни к чему!» Поэтому Шри Нитьянанда Прабху разломал её на три части. Вот почему Шри Нитьянанда Прабху сломал её, и вот почему Шриман Махапрабху позволил Ему это сделать. Шрила Парам Гуру Махарадж также пишет: Есть ещё одно заблуждение, которое я бы хотел прояснить. Поведение и подход Шри Нитьянанды Прабху были разными, но Его стратегия была такой, что Он перво-наперво притягивал к себе того, кто был худшим, самым грешным и крайне падшей душой среди всех людей. Он был словно Наполеон Бонапарт, который сначала наносил поражение самой неприступной тюрьме врага. Так же и здесь. Шри Нитьянанда Прабху сначала спасал самых низменных и падших душ и бросал их к святым лотосным стопам Шримана Махапрабху. У нас есть неправильное представление о том, что санньяси всегда бежит от иллюзорного мира, думая: «Уйду жить в пещере и буду медитировать там двадцать четыре часа в день». В Индии садху обычно проповедуют: «Оставь всё и живи в уединённом месте. Найди в лесу пещеру и направь все свои усилия на то, чтобы медитировать на Бога». Однако наш гурудев был совершенно не таким. Словно Махапрабху и Нитьянанда Прабху, он говорил: «Возьми на себя роль предводителя и атакуй майю!» Он объявил тоталитарную войну против майи и всех существующих понятиях о религии, провозглашая: «Всё принадлежит Кришне (ишавасйам идам сарвам). Всё, что я вижу, всё, что создано в этом мире, — всё предназначено для служения Кришне, а не для моего наслаждения. „Это предназначено для меня, а это для Кришны“ — не нужно потакать этому заблуждению. Атакуй и разбей на корню это искажённое представление! Избавься от этого заблуждения!» Он [Шрила Прабхупада] говорил нам, что смысл киртана заключается в том, чтобы проповедовать против этого заблуждения и против иллюзорного положения очарованной этим заблуждением души. Ступай от двери к двери и проповедуй сознание Кришны. Проповедь сознания Кришны означает проповедь о жизни, цель которой доставить удовольствие Кришне. Поняв, что всё предназначено для наслаждения Кришны, люди обретут спасение. Это простая истина. Почему это так сложно понять? В этом смысле, куда бы мы ни бросили взгляд, мы не видим ничего, кроме страха. Однажды один вайшнав, который любил жить в уединении, спросил у нашего гурудева: «Почему Вы живёте в Калькутте? Это место Сатаны. Здесь все каждый день только и знают, что соревнуются, желая обрести наслаждение и реализовать свои корыстные интересы. Уходите отсюда и приходите жить в святую дхаму». Но Шрила Сарасвати Тхакур не стал этого делать. Он сказал: «Я хочу проповедовать учение Шримана Махапрабху здесь, в самом осквернённом месте». Поэтому Шрила Прабхупада и хотел отправить своих людей на запад, думая: «Привлечённые и очарованные внешним блеском западной красоты, люди этой страны начали подражать им. В этой стране люди всё время стремятся уехать в Америку или Лондон, но я говорю им: вы хотите уехать, но в этой стране спрятано сокровище, тайное богатство! Ищите его! В этих краях есть Кришна-према! Господь сам лично так много раз нисходил на эту землю! Гаура-Нитай низошли в Маяпур, Шри Навадвип-дхаму. Ищите такое счастье!» Таков был пыл Шри Нитьянанды Прабху. С самого начала Он взял в руки знамя спасения падших душ этого мира и расчищал им путь для того, чтобы они могли привлечься к святым лотосным стопам Шримана Махапрабху.
Как красиво то, что здесь написано. Это написал Шрила Гуру Махарадж (Шрила Б.Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж). Когда я это читаю, мне хочется читать весь день и всю ночь, но у меня нет на это времени… Гуру Махарадж и Прабхупада писали очень красиво. Возьмите эту книгу («Шри Нитьянанаду махимамриту») и читайте её. Шрила Прабхупада также написал очень красивое прославление в день Шри Нитьянанды Прабху, но об этом уже завтра.
Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.
Я спою сейчас киртан.
Харе Кришна, Хари бол.
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
[Его Божественная Милость поёт киртан «Амара дживана».]
— : • : —
|
• Оригинал
статьи на английском. ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:
1)
Храм в Шри Экачакре
|
||||||
|
|
|||||||
| ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ | |||||||
|
© 2014-2026, Шри Чайтанья Сарасват Матх, Навадвип, Индия. При использовании материалов с сайта просьба указывать ссылку на
источник. |
|||||||