Рупа-шикша:
полное руководство садовника

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Шри Навадвип Дхама, лекция на самадхи-мандире
14 июня 2015 года

 

[Его Божественная Милость читает из 19-й главы Мадхья-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты»:]

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

«Когда, скитаясь по вселенной, удачливая душа обретает милость Гуру и Кришны, она получает семя ростка преданности». [151]

Души приходят и уходят, приходят и уходят, приходят и уходят в этом круговороте рождений и смертей, а удачливые души обретают по милости Гуру и Кришны семя преданности: семя чистой преданной деятельности (бхакти-лата-биджа). Обретя это семя, душа начинает ухаживать за ним:

мали хана каре сеи биджа аропана
шравана-киртана-джале карайе сечана

«Душа затем становится садовником: она сажает это семя и поливает его практикой: слушанием и воспеванием (шраван и киртан)». [152]

Душа затем становится садовником (мали). Когда мы разводим огород или сад, посадив семена, мы должны затем ухаживать на ними. Гурудев помещает семя у вас в сердце, но заботиться об этом семени должны вы: Гуру не будет ухаживать за ним вместо вас.

Что вы будете делать? Привлечет ли вас плохое общение? Будете ли вы делать то, что благоприятно для преданности, или то, что неблагоприятно для преданности? Будете ли вы следовать тому, что вам говорит ум, или вы будете следовать указанию Гурудева? Решать вам.

Представьте, что вы болеете. Вы идете к врачу, и врач (Гурудев) прописывает вам лечение, но если вы не будете следовать этому лечению, если вы не будете принимать лекарства, как вы тогда избавитесь от заболевания? Так что Гурудев дал вам семя, но вы должны как следует за ним ухаживать.

Представьте, у вас сад с цветами. Если вы не будете поливать и заботиться о растениях, они скоро погибну. Растениям нужна вода. Что является этой водой для души (дживы) и для преданного семени? Шраванам и киртанам: слушать и практиковать киртан. Это и есть ваша вода! Точно так же, как растению нужна настоящая вода, вашему семени преданности тоже нужна настоящая вода: необходимы шраван и киртан.

упаджийа баре лата «брахманда» бхери' йайа
«вираджа», «брахма-лока» бхери' «пара-вйома» пайа

«По мере того, как росток преданности получает необходимое питание, он проникает сквозь вселенную, проходит Вираджу, Брахма-локу и попадает в духовный мир». [153]

Затем эта бхакти-лама-биджа, семя преданного ростка, прорастает и постепенно превращается в растение, вырастающее в очень высокое древо.

Например, вы видите здесь это дерево джекфрут. Для того, чтобы дерево выросло высоким, нужно подстригать ветви: если оставить дерево, как есть, и не подрезать его, оно не вырастит таким высоким. Так же и здесь: у вас есть так много материальных желаний, а они подобны ветвям, которые не дают дереву расти. Если вы не будете обрезать эти ветви, они станут препятствием в вашей духовной жизни.

Что является этими ветвями?

кинту йади латара санге утхе «упашакха»
бхукти-мукти-ванча, йата асанкхйа тара лекха

«Но у вас на дереве появятся нежелательные ветви. Эти ветви — желания материального наслаждения, желание обрести освобождение и т.д. (их слишком много, чтобы перечислять их всех здесь)» [158]

«нисиддхачара», «кутинати», «джива-химсана»
«лабха», «пуджа», «пратиштхади» йата упашакха-гана

«Среди этих нежелательных ветвей неправильные практики, обман, жестокость по отношению к другим душам, желание получить выгоду, почитание, престиж и т.д.» [159]

Бхукти (материальные желания), мукти (желание обрести освобождение), ванча (любые другие желания), а также нисиддха-ачар (ненужные вещи), джива-химса (убийство кур, коз, коров, употребление яиц), кутинати (обман, лицемерие), лабха (постоянно думать: «Я хочу получить выгоду»), пуджа (желание, чтобы другие поклонялись мне), пратиштха (желание обрести имя и славу, желание стать великой личностью) — это все нежелательные ветви (упашакха), главные препятствия в духовной жизни. Из-за этих плохих желаний в сердце преданность и служение не растут.

сека-джала пана упашакха бари' йайа
стабдха хана мула-шакха барите на пайа

«Если поливать и ухаживать за этими ветвями, то они окрепнут и станут мешать главным ветвям вашего дерева, не давая им расти» [160]

Здесь говорится о том, что происходит, если не избавляться от этих материальных желаний. Например, вы сегодня хотите есть и думаете: «Я так хочу есть, но прасад сегодня не очень. Я пойду куплю что-нибудь в магазине или кафе. У меня есть деньги, я могу пойти в отель и купить что-нибудь там». На другой день вы думаете: «Мне хочется еще...» На другой день снова: «Еще бы...» В итоге вы начнете думать: «А что? Никто же не видит, я могу поесть яичницу в отеле!» (Но Тот, кому нужно видеть, увидит: Он знает, что вы тайком ходите в отель.)

«Сека-джала» означает, что если не обрезать ветвь и не приложить на срез лекарство, на этом месте вырастит другая ветвь. Я видел однажды в газете, что на одном дереве росли сто сортов манго (у дерева отрезали ветки, а срез сращивали при помощи лекарств с веткой другого сорта манго). Так что если к вам на ум приходит плохое желание, тут же останавливайте его: рубите на корню и выкидывайте его. Если же вы оставите это желание у себя, оно будет расти и расти: ветвь станет расти все больше и больше, и однажды вашей преданной практике настанет конец.

пратхамеи упашакхара карайе чхедана
табе мула-шакха бари' йайа врндавана

«Если вы будете пресекать эти нежелательные ветки с самого начала, не давая им расти, лишь тогда главные ветви вашего дерева смогут расти и достигнуть Вриндаван». [161]

Когда у вас появляется какое-то желание, вы должны пресекать его тут же. Если вы пресечете его на корню, тогда ваше дерево сможет вырасти до самого Вриндавана.

Об этом написано здесь, а кто это говорит? Махапрабху говорит это Шриле Рупе Госвами.

«према-пхала» паки' паре, мали асвадайа
лата аваламби' мали «калма-вркша» пайа

Когда спелый фрукт древа преданности (према) падет с дерева, тогда садовник придет попробовать: его древо тогда становится калпа-врикшей, трансцендентным древом, исполняющим желания. [162]

Тогда садовник (мали) обретает благое древо!

тахан сеи калпа-вркшера карайе севана
сукхе према-пхала-раса каре асвадана

«Он затем служит этому трансцендентному древу и с большой радостью вкушает нектар его плодов: божественную любовь». [163]

еита парама-пхала «парама-пурушартха»
йанра аге трна-тулйа чари пурушартха

«Этот величайших плод — высший смысл человеческой жизни. По сравнению с ним четыре цели материальной жизни (религия, богатства, наслаждение, освобождение) просто ничто (сравни соломе)». [164]

 

 

 

 

Архив:   2009  |   2010  |   2011  |   2012  |   2013  |  
2014  |   2015  |   2016  |   2017  |   2018  |   2019

Оригинал статьи на английском.

 


 

Цикл лекций «Шри Рупа-Санатана-шикша»

Рупа и Санатана:
Первая встреча
Побег
На пути к Махапрабху
Конец вишайи

Рупа-шикша:
Встреча с Махапрабху
Становление авторитета Рупы Госвами
Большая редкость
Руководство садовника
Чистая преданность

Санатана-шикша:
Верховная Личность Бога

 


 

Использовать или служить?
«Нельзя использовать Нрисингхадева в своих собственных целях: Нрисингхадеву нужно служить. Мы должны дать что-то своему Гуру и преданными, мы не должны брать так много у Гуру или брать что-либо у преданных...»

 

«Господь Джаганнатх всегда стоит за Своих преданных; ради Своих преданных Кришна может пойти на всё».

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ