«Шри Навадвип-дхама-махатмья-мукта-мала»
(Автор: Ом Вишнупад Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж)

— { Шри Коладвип } —
[пада-севанам, служение лотосным стопам Господа]

Кулия и Шри Гупта-Говардхан

Даршан Шри Варахадева и Гупта-Говардхана

Этот остров на берегу Ганги известен как холм Кулия, потому что он расположен на похожем на гору возвышении. Писания описывают, что этот город Кулия является Коладвипом.

В сатья-югу здесь жил мальчик по имени Васудев, который каждый день поклонялся Господу Варахадеву и всё время молился: «Дорогой Господь! Пожалуйста, позволь мне обрести Твой даршан, сделай мою жизнь успешной. Без Твоего даршана моя жизнь пройдёт зря».

Однажды Господь Варахадев милостиво появился перед Васудевом в пленительном облике вепря (кола). На Варахадеве было много украшений из различных драгоценных камней, и Он был очень высокий, словно гора. Как только Васудев увидел Господа, его охватила божественная любовь и он упал в полном поклоне. Господь был рад видеть его преданность. Он сказал: «Васудев, ты Мой преданный, и Я очень доволен твоим поклонением. Во всех трёх мирах нет другого святого места, которое бы могло сравниться с этой Навадвип-дхамой. Тебе очень повезло жить здесь. Поскольку ты поклоняешься Мне здесь, в Навадвипе, когда Я приду в кали-югу в облике Гауры, ты тоже родишься и сможешь лицезреть Мою санкиртана-лилу». Сказав это, Господь Варахадев исчез.

Васудев был вне себя от счастья. После этого он посвятил себя полностью санкиртане и всё время повторял Святое Имя Гауры. Получив даршан Господа Варахадева, Васудев назвал этот остров Коладвипом.

Когда Шриман Нитьянанда Прабху приходил сюда вместе со Шрилой Дживой Госвами Прабху, Он сказал, что Коладвип неотличен от Гири-Говардхана. Поэтому это место также известно как Гупта-Говардхан, или «сокрытый» Говардхан, и поэтому, если человек совершает парикраму Шри Навадвип-дхамы, он автоматически обретает результат совершения парикрамы Говардхана.

На острове Коладвип также вечно существуют и другие очень возвышенные места: Бахулаван, Кхадираван, Дварака, Махапраяга, Ганга-сагар, Кулия, Самудрагад, Чампахатти, а также школа Видья-вачаспати.

Кулия-грам: апарадха-бханджанера пата

Современное название Коладвипа — Навадвип Таун (Nabadwip Town). До этого он назывался Кулия-грамом («деревня, или гандж, Кулия»), и здесь произошла очень важная лила.

Когда Махапрабху Нимай Вишвамбхар принял санньясу, Он покинул Навадвип и отправился в Пури-дхаму. Однако некоторое время спустя Он выразил желание посетить Вриндаван и по дороге снова пришёл в Гаудадеш (Бенгалию). Когда все получили известия о том, что Махапрабху идёт в Навадвип, все хотели повидаться с Ним, поэтому собралось тысячи людей: толпе не было ни конца и ни края! Даже те, кто оскорбляли Махапрабху (все грешники, атеисты и пр.), пришли к Махапрабху и припали к Его стопам, прося у Него прощение за совершённые оскорбления. Махапрабху простил все оскорбления и одарил всех трансцендентной любовью к Господу Кришне, поэтому деревня Кулия, где это произошло, стала известной как апарадха-бханджанера пата: «место, где прощаются все оскорбления». Здесь обрёл спасение даже Чапал-гопал (мы говорили о нём ранее, когда были в Шри Маяпур-дхаме).

Здесь, в Кулия-граме, был также один очень известный дом, где знаток писаний по имени Девананда Пандит читал «Бхагаватам». К нему на лекции каждый день приходило очень много людей.

Однажды Девананда Пандит попросил Махапрабху пролить на него милость и даровать ему Кришна-прему, но Махапрабху отказался: «Ты нанёс оскорбление вайшнаву, поэтому Я не могу дать тебе Кришна-прему».

Девананда Пандит сильно удивился. Он спросил Махапрабху: «Кому и когда я нанёс оскорбление? Я ничего такого не припоминаю!» Махапрабху напомнил ему о том, что произошло между ним и Шривасом Пандитом.

Однажды Шривас Пандит пришёл на лекцию Девананды Пандита, чтобы послушать «Шримад Бхагаватам». Когда он слушал лекцию, его внезапно охватила трансцендентная любовь к Богу: «Ах! В каждой букве „Бхагаватам“ кроется безграничная божественная любовь!» — при мысли об этом он начал громко плакать. Ученикам Девананды Пандита это подействовало на нервы, и они начали ругаться на его: «Прекрати! Ты мешаешь лекции!» Кто-то сказал: «Иди отсюда! Уходи!» В конце концов они взяли Шриваса Пандита под руки и вывели его из дома. Девананда Пандит видел, что происходит, но ничего не сказал. Это и было его оскорбление. (Мы должны быть всегда осторожны: мы не способны понять, когда наносим оскорбление.)

Более того, когда Махапрабху позже вспомнил о Девананде Пандите, Он так сильно разозлился, что сказал: «Я разорву его „Бхагаватам“! Всё, что он объясняет, сплошная иллюзия! Всё, что он говорит, — это лицемерие и сплошное заблуждение!» Шривас Пандит с преданными остановили Махапрабху и не дали Ему этого сделать. Читать «Бхагаватам» не так просто. Однажды Шрила Сварупа Дамодар Госвами сказал: «Бхагавата пада ваишнавера стхане, еканта ашрайа кара чаитанйа-чаране! Читай „Бхагаватам“ в обществе вайшнавов и принимай безоговорочное прибежище в святых лотосных стопах Шри Чайтаньи!» Если вы хотите читать «Бхагаватам», то вы должны принять прибежище в святых лотосных стопах вайшнавов и слушать «Бхагаватам» из их уст, в противном случае можно с таким же успехом читать газету.

Под конец Махапрабху сказал Девананде Пандиту: «Попроси у Шриваса Пандита прощение за совершённое оскорбление, и тогда ты обретёшь Кришна-прему». Сгорая от стыда, Девананда Пандит пришёл к Шривасу Пандиту и попросил у него прощения.

Это всё произошло здесь в городе Кулия на острове Шри Коладвип.

Шри Чайтанья Сарасват Матх

Когда мы приходим в Шри Коладвип, есть ещё одна тема, которая не может быть не затронута: на Гупта-говардхане расположен наш возлюбленный Шри Чайтанья Сарасват Матх.

Наш Парам Гурудев, Пуджьяпад Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, пришёл сюда в 1941 году. Сначала он жил в маленьком кутире (хижине) на берегу Ганги: его младший брат Мани Бабу давал ему десять рупий в месяц, и на эти деньги Шрила Шридхар Махарадж жил здесь один. Он не ходил собирать пожертвования и особо не занимался проповедью. Вскоре после того, как он пришёл сюда, Шрипад Сакхи Чаран Прабху предложил ему: «Если Вы выберете участок земли, я дам Вам деньги, чтобы приобрести его». Памятуя о славу апарадха-бханджанера пата и Шри Гупта-говардхана, Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж выбрал эту землю в Шри Колергандже (где Шри Чайтанья Сарасват Матх стоит по сей день), и в том же году, в святой день Ратха-ятры Шри Джаганнатхдева, он переехал в новое место и начал жить здесь. Он назвал свой храм «Шри Чайтанья Сарасват Матх».

Хотя мы принадлежим гаудия-сампрадае Брахма-Мадхва, учение святой рагануга-бхакти (спонтанной любовной преданности) на самом деле сначала проявилось в этом мире через Шрилу Мадхавендру Пурипада: он является семенем ростка божественной любви; и мы видим, что под влиянием Шри Чайтаньи Махапрабху это семя превратилось в прекрасное, полноценное дерево. В этом заключается сущность нашей сампрадаи. Памятуя это, Шрила Шридхар Махарадж включил в название своего храма слова «Шри Чайтанья». Также гурудева Шрилы Шридхара Махарадж зовут Ом Вишнупад Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад, поэтому, чтобы включить в имя целиком всю сущность нашей сампрадаи, от начала до конца, Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж назвал свой храм и миссию Шри Чайтанья Сарасват Матхом.

Сначала площадь Шри Чайтанья Сарасват Матх составляла чуть меньше половины гектара. В то время не было так много деревьев, садов и больших зданий. Было только три манговых дерева, два гаувовых деревьев и бамбуковая роща. Купив землю, первое, что Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж сделал, это отправился в бабуковый сад и сам лично выбрал очень длинный и дорогой бамбуковый столб. Он принёс бамбук в храм и установил его в том самом месте, где сейчас стоит главный храм. Он поднял флаг на столбе и провозгласил:

шримач-чаитанйа-сарасвата-матхавара-удгита-киртир джайа-шрим
бибхрат самбхати ганга-тата-никата-навадвипа-коладри-радже
йатра шри-гаура-сарасвата-мата-нирата-гаура-гатха грнанти
нитйам рупануга шри-кртамати-гуру-гауранга-радха-джитаса

«В этом обворожительном, божественном ашраме материально обездоленные и духовно любящие преданные Шри Гауры-Сарасвати, идеально практикующие всё благоприятное для сознания Кришны, постоянно поют в исполненных надежды сердцах о славе Господа Шри Шри Гаурасундара, самого великодушного источника всех воплощений Господа, следуя со строгой приверженностью учению Шри Шри Рупы-Рагхунатха, неиссякаемого хранилища богатства божественной экстатичной супружеской любви, и всегда стремясь занимать себя в любовном служении Шри Шри Гуру Гауранге Гандхарве Говиндасундару и Их спутникам. Этот сиятельный, глубокочтимый царь всех храмов, Шри Чайтанья Сарасват Матх, расположен на острове Коладвип, который неотличен от Шри Говардхана, царя всех гор, на чарующем берегу почтенной, дарующей спасение всем падшим душам реки Бхагиратхи в неотличной от Шри Вриндавана Шри Навадвип-дхаме, святой обители трансцендентных камней, исполняющих все желания. Пленив Джаяшри (Богиню Победы: Шримати Радхарани), он существует вечно, приводя всё мироздание подвижных и неподвижных живых существ в ступор в невероятной прохладной, исполненной любви тени развевающегося победного флага своей всевозрастающей, чествуемой славы».

Вскоре после этого пришло несколько преданных, и они начали жить вместе со Шрилой Шридхаром Махараджем; также многие духовные братья начали искать егою Отыскав его, они тоже часто начали приходить в гости и периодически жить в храме. Так образовался Шри Чайтанья Сарасват Матх.

(Шри Чайтанья Сарасват Матх, приблизительно 1955 год)

Когда Шрила Шридхар Махарадж только пришёл сюда, у него было божество Гиридхари (говардхан-шила), которое он принёс с собой из Вриндавана. Божество Махапрабху было установлено в 1944 или 1945 году. Около четырёх лет спустя в храм пришёл наш Гурудев, Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж. Божества Шри Шри Гандхарвы Говиндасундара джиу были привезены из Вриндавана. Строительство главного храма началось позже, где-то в районе 1955 года, и продолжалось почти двадцать лет (работы завершились в 1973 году). После этого, в 1957 году, началось строительство нат-мандира. Это краткая история нашего храма в Коладвипе.

Когда Сакхи Чаран Прабху услышал прославляющую Шри Чайтанья Сарасват Матх шлоку («Шримач-чаитанйа-сарасвата-матхабара…»), он сказал Шриле Шридхару Махараджу: «У Вас нет ничего, кроме маленькой соломенной хижины, Вы спите на кирпиче вместо подушки и на соломе вместо матраса, но Вы установили такой высоченный столб и сочинили такую возвышенную шлоку!» Шрила Шридхар Махарадж ответил: «В будущем увидите, что здесь будет». Мы можем без труда понять, что Шрила Шридхар Махарадж имел в виду, если посмотреть на тот удивительный облик, который храм имеет сегодня: он стал похож на целый город. И дело не в больших зданиях! Когда первый этаж храма был завешён, хозяин Коладвипа (Шри Шри Лакшми-Варахадев) сам лично, по своему собственному желанию, пришёл сюда, и произошло это очень удивительным образом: Он пришёл в облике шалаграм-шилы.

Шалаграм-шила изначально жила дома у одного царя, но из-за того, что в доме начало возникать много проблем, царь отдал шалаграм-шилу одному большому пандиту. Спустя какое-то время проблемы начали возникать у пандита дома. Однажды этот пандит встретился со Шрилой Шридхаром Махараджем и сказал ему: «Эта шалаграм-шила создает везде проблемы. Пожалуйста, заберите её». Шрила Шридхар Махарадж согласился и попросил пандита отправить шилу в Шри Чайтанья Сарасват Матх.

Сначала пандит отправил шалаграм-шилу в храм Шрилы Джаджавара Махараджа в Миднапуре, но через две недели шила опять начала создавать так много проблем, что никто даже не мог больше жить в храме! Шрила Джаджавар Махарадж написал Шриле Шридхару Махараджу письмо, в котором он написал: «Пожалуйста, заберите свою шилу отсюда!» От Навадвипа до Миднапура довольно большое расстояние, поэтому Шрила Шридхар Махарадж попросил Шрилу Джаджавара Махарадж отправить шилу в храм Шрилы Госвами Махараджа в Калькутте, а он уже потом отправит её оттуда в Навадвип.

Шрила Джаджвар Махарадж отправил шилу в храм Шрилы Госвами Махараджа, и Шрила Госвами Махарадж подумал: «У меня теперь есть шалаграм-шила! Оставлю-ка я её здесь». Он знал, что Шрила Шридхар Махарадж не будет против, поэтому оставил шилу у себя в храме. В течение следующих пятнадцати дней в храме опять начались проблемы. Шрила Госвами Махарадж подумал: «Эта шила приносит храму только неприятности!» Он написал письмо Шриле Шридхару Махараджу: «Махарадж, пожалуйста, заберите свою шилу из моего храма как можно скорее». Тогда Шрила Шридхар Махарадж отправил Шрилу Говинду Махараджа в Калькутту, чтобы привезти шалаграм-шилу в Навадвип.

Когда шалаграм-шила наконец приёхала, Шрила Шридхар Махарадж сказал Шриле Говинде Махараджу: «Что такое? Почему от шилы так много неприятностей? Проверь в писаниях, как она называется». Шрила Говинда Махарадж сверился с описанием множества шалаграм-шил в «Хари-бхакти-виласе» и «Гаруда-пуране» и узнал, что у этой шалаграм-шилы были признаки Шри Шри Лакшми-Варахадева. Шрила Шридхар Махарадж сказал тогда: «Я тоже думал, что это Лакшми-Варахадев. Он хозяин Коладвипа, поэтому Он и хотел приехать к себе в Коладвип. Для полной уверенности напиши пандиту, у которого сначала жила эта шила, спроси у него». Пандит ответил, что, да, это действительно Лакшми-Варахадев. Затем Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Вот оно что! Поэтому Он и не хотел нигде оставаться. Здесь Его место, поэтому Он и хотел прийти сюда».

Поклонение Шри Лакшми-Варахадеву очень сложное. Шрила Шридхар Махарадж сказал, что Ему нужно каждый день предлагать хороший, специально приготовленный сладкий рис. С тех пор как Шри Лакшми-Варахадев пришёл в храм, Он счастливо живёт в нём и храм начал очень быстро расти. До этого в храме не было ни домов, ни самого храма, было только одно трехкомнатное здание; но после того, как в храм пришёл Шри Лакшми-Варахадев, был построен храм и появилось так много других зданий, особенно изменилась Шри Говинда-кунда, которая проявилась позже очень особенным и красивым образом вместе с храмами Шри Сада-Шивы Гангадхара и Шри Гирираджа Говардхана.

Такова слава обители Шри Коладвип, и такова история и слава нашего главного Матха. Это очень благоприятное место. «Кулийа грамете аси шри кршна чаитанья хена нахи йа’ре прабху на карила дханйа. Шри Кришна Чайтанья пришёл в деревню Кулия и здесь не было ни единой души, которая не была благословлена Господом». Если человек совершает оскорбление в святом месте, ему нет спасения, но если человек, совершивший оскорбление где-то в другом месте, приезжает сюда и искренне попросит прощения, то его оскорбления будут прощены.

Джай Шри Коладвип ки джай.
Шри Навадвип-дхама парикрама ки джай.
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай.
Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говиндасундар джиу ки джай.
Шри Сада Шива Гангадхар ки джай.
Шри Гупта Говардхан ки джай.
Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Шри Чайтанья Сарасват Матх, Шри Навадвип-дхама.

— • • • —

Оглавление